KUFANYA NA DESTINY

Harold W. Percival

Sura ya II

MFUNZO NA PLAN YA UNIVERSE

Sehemu 1

Kuna kusudi na mpango katika ulimwengu. Sheria ya mawazo. Dini. Roho. Nadharia juu ya hatima ya roho.

Ulimwengu unaongozwa kulingana na a kusudi na mpango. Kuna rahisi Sheria ambayo kusudi inakamilika na kulingana na ambayo mpango inafanywa. Hiyo Sheria ni ya ulimwengu wote: inafikia vyombo vyote bila ubaguzi. Miungu na viumbe dhaifu ni sawa na nguvu dhidi yake. Inatawala ulimwengu huu wa mabadiliko, na unaathiri ulimwengu na nyanja zaidi. Kwa sasa inaweza kueleweka na mwanadamu tu jinsi inavyoathiri binadamu, ingawa inawezekana kwamba shughuli zake zinakuwa hai asili inaweza kuonekana. Inaathiri binadamu Kulingana na wajibu ambayo inaweza kushtakiwa kwao; na huamua zao wajibu, kupimwa na wao wajibu.

Hii ni Sheria: Kila kitu kilichopo kwenye ndege ya mwili ni exterization ya walidhani, ambayo lazima iwe na usawa kupitia yule aliyetoa walidhani, na kulingana na hiyo wajibu, kwa kushirikiana kwa wakati, hali, na mahali.

hii sheria ya mawazo is hatima. Inayo mambo ambayo yameonyeshwa na maneno kama kismet, nemesis, karma, hatma, bahati, utabiri, utabiri, Providence, Mapenzi ya Nzuri, Sheria ya sababu na athari, Sheria ya malipo, kulipiza malipo, Adhabu na malipo, kuzimu na mbinguni. The sheria ya mawazo inajumuisha yote yaliyo katika masharti haya, lakini inamaanisha zaidi ya yote; inamaanisha, kimsingi, kwamba kufikiri ndio jambo la msingi katika kuchagiza binadamu hatima.

The sheria ya mawazo yupo kila mahali na anatawala kila mahali; na ni Sheria ambayo binadamu wengine wote sheria ni ndogo. Hakuna kupotoka kutoka, hakuna ubaguzi, sheria hii ya ulimwengu ya walidhani. Inabadilisha kutegemeana kwa pande zote mawazo na mipango na vitendo vya mabilioni ya wanaume na wanawake ambao wamekufa na kuishi na ambao wataendelea kuishi na kufa duniani. Matukio zaidi idadi, ambazo zinahesabiwa kuwa, zingine ambazo haziwezi kuelezewa, zinaonekana kushonwa kwenye mfumo wa kupungua wa wakati na mahali na causation; ukweli isiyohesabika, karibu na mbali, ya kuvutia na ya kupingana, inayohusiana na isiyohusiana, imeshughulikiwa kuwa muundo mmoja mzuri. Ni kwa utendakazi wa sheria hii ambapo watu wanapatikana pamoja duniani. Sio vitendo vya mwili tu na matokeo yao yanaamuru hivyo; ulimwengu usioonekana ambao mawazo asili pia ni kubadilishwa. Marekebisho haya yote na maelewano ya ulimwengu kwa nje ya ugomvi wa ubinafsi huletwa na hatua ya vikosi vya ulimwengu wanaofanya kazi chini ya sheria.

Sehemu ya mitambo ya operesheni hii Sheria katika ulimwengu wa mwili inaweza kuwa dhahiri. Walakini, kila jiwe, kila mmea, kila mnyama, kila mwanadamu, na kila tukio lina nafasi katika mashine kubwa ya kufanya kazi nje ya sheria ya mawazo, Kama hatima; kila mmoja hufanya a kazi kwenye mashine, iwe kama gia, chachi, pini, au maambukizi. Hata hivyo ni sehemu ndogo ambayo mtu anaweza kuonekana kucheza, anaanza mashine za Sheria wakati anaanza kufikiria; na kwa wake kufikiri yeye huchangia kwa operesheni yake kuendelea. Mashine ya Sheria is asili.

Nature ni mashine inayojumuisha jumla ya wasiokuwa na akili vitengo vya; vitengo vya ambayo ni fahamu kama wao kazi tu. The asili mashine ni mashine iliyoundwa sheria, kupitia walimwengu wote; inaendeleza na kuendeshwa na Wenye akili na wasiokufa, watatu kamili wa Utatu, ambao husimamia sheria kutoka kwa mashine zao za chuo kikuu ambazo kupitia kwao hazina akili vitengo vya asili wamepita; na kama mwenye akili vitengo vya katika Eneo la Kudumu (Mtini. II-G, H), wamehitimu kama Gavana, katika Serikali ya ulimwengu.

Mashine za chuo kikuu ni miili kamili ya mwili iliyo na usawa vitengo vya asili; wote vitengo vya zinahusiana ndani na hupangwa katika mifumo minne ya mwili kamilifu na zimeratibu kama mfumo mzima mzima na kamili; kila kitengo ni fahamu kama yake kazi tu, na kila moja kazi katika mashine ya chuo kikuu ni sheria ya maumbile kupitia walimwengu wote.

Matukio tu ya mashine yanaonekana; the asili mashine yenyewe haionekani na macho ya kibinadamu; wala nguvu ambazo kazi ni. The Akili na ukamilifu wa safu ya tatu ambayo huelekeza operesheni hiyo haiwezi kuonekana na mwanadamu. Kwa hivyo inakuja nadharia nyingi juu ya uumbaji wa ulimwengu wa mwanadamu, na juu ya asili na nguvu za miungu na asili na asili na hatima ya mwanadamu. Nadharia kama hizo zimetolewa na mifumo mbali mbali ya dini.

Dini katikati kuhusu a Nzuri or miungu. Miungu hii inahesabiwa kuwa na nguvu za ulimwengu kwa sababu ya kufanya kazi kwa nguvu za ulimwengu. Miungu na vikosi vilivyo, hata hivyo, viko chini ya Akili na kikosi kamili cha watatu, ambao hutawala ulimwengu huu kulingana na sheria ya mawazo. Ni kwa sababu ya operesheni ya hii Sheria as hatima kwamba matukio hufanyika kwenye ndege ya kiasili kwa njia inayofaa ambayo inahakikisha mwendelezo wa Sheriaoperesheni ili mpango wa ulimwengu uweze kutekelezwa na wake kusudi yametimia.

Dini wamekuwa mbadala wa nini maarifa ya sheria ya mawazo inapaswa kuwa, na kwa nini itakuwa kwa mwanadamu, wakati mwanadamu ana uwezo wa kusimama zaidi Mwanga. Kati ya nafasi hizo ni kuamini a Nzuri anayestahili kuwa na hekima yote, mwenye nguvu zote, aliyepo; lakini ambaye madai yake ni ya kiholela na ya kuvutia na ya kuonyesha wivu, kisasi, na ukatili. Vile dini ameshikilia akili ya wanaume waliotumwa. Katika utumwa huu wamepokea habari za kugawanyika na zilizopotoka kuhusu sheria ya mawazo; walichokipokea ndicho walichoweza kusimama hapo wakati. Katika kila kizazi mmoja wa Miungu aliwakilishwa kama mtawala, na kama mtoaji wa Sheria of haki; lakini matendo yake mwenyewe hayakuonekana kuwa sawa. Suluhisho la ugumu huu wakati mwingine lilipatikana baadaye kifo marekebisho katika a mbinguni au kuzimu; nyakati zingine jambo aliachwa wazi. Mwanadamu anavyozidi kujulikana atapata katika wazi na sahihi ufahamu ya sheria ya mawazo ambayo itatimiza akili yake na sababu; naye ataongeza haja ya kuamini fundisho hilo, au hofu na imani katika amri za Mungu wa kibinafsi.

Uadilifu wa sheria ya mawazo iko katika tofauti kubwa ya mafundisho anuwai ya kupingana au isiyo ya kweli juu ya asili na asili na hatima ya ambayo inaitwa nafsi; na inapaswa kutenganisha jumla ujinga ambayo imekuwepo juu ya nafsi. Kosa mara nyingi hufanywa kwa kuamini kwamba nafsi ni kitu cha juu au bora kuliko hicho kilicho fahamu kwa binadamu. The ukweli est que le fahamu ubinafsi katika mwili ni wa mtendaji ya Self Triune na kwamba "nafsi"Ni fomu ya fomu ya pumzi au "kuishi nafsi, "Ambayo bado ni ya asili lakini ambayo lazima yaendelezwe zaidi asili na Self Triune. Kwa maana hiyo ni sawa tu kusema juu ya hitaji la "kuokoa mtu nafsi".

Kuhusu asili ya nafsi, kuna nadharia mbili kuu: moja ni kwamba nafsi ni emanation kutoka kwa Mtu Mkuu au Moja, kama chanzo cha viumbe vyote na kutoka kwao vyote vinapatikana na ambao wote hurudi kwake; nadharia nyingine ni kwamba nafsi hutoka kwa uwepo uliopita - ama chini kutoka jimbo bora au juu kutoka chini. Kuna imani nyingine, ya sasa hasa katika nchi za Magharibi, kwamba kila moja nafsi anaishi lakini mmoja maisha duniani na ni kiumbe maalum na safi Nzuri kwa kila mwili wa mwanadamu ulioletwa ulimwenguni na mwanamume na mwanamke.

Kuhusu hatima ya nafsi baada ya kifo, nadharia ni hizi hasa: kwamba nafsi imeangamizwa; kwamba inarudi kwenye kiini ambacho kilitoka; kwamba inarudi nyuma kwa Nzuri ambaye iliundwa na yeye; kwamba huenda mara moja ama mbinguni or kuzimu; kwamba kabla ya kwenda kwa marudio yake ya mwisho inaingia kwenye purigatori; kwamba hulala au kupumzika mpaka itafufuliwa Siku ya Kiyama itakapochunguzwa na kutumwa mara moja kuzimu au kwa paradiso. Halafu kuna imani kwamba nafsi anarudi duniani kwa uzoefu muhimu kwake maendeleo. Kati ya hizi, imani ya uharibifu ni neema kati ya wanaopenda vitu, wakati imani in ufufuo na katika mbinguni na kuzimu wanashikiliwa na wengi dini, wote wa Mashariki na Magharibi.

The dini ambayo inafundisha juu ya kuachwa na kuzaliwa tena kwa mwili ni pamoja na sio tu ibada ya mungu, lakini fundisho la uboreshaji wa fahamu ubinafsi katika mwili na uboreshaji sambamba wa asili-jambo na ambayo kibinafsi kilicho ndani huwasiliana naye. The dini ambayo ni msingi wa kibinafsi Nzuri kimsingi ni kwa kusudi ya kumtukuza Nzuri, uboreshaji wa iliyojumuishwa mtendaji kuwa sekondari na kupatikana kama thawabu ya kuabudu hiyo Nzuri. The asili ya dini na yake Nzuri or miungu inaonyeshwa bila usawa na mahitaji ya ibada; na na alama, nyimbo, ibada, mapambo, vifuniko, na mapambo ambayo hutumiwa katika mazoezi yake.

Hakuna mafundisho ambayo yamekubalika kwa ujumla ambayo inasema kwamba mtu huyo anahusika tu kwa chochote kinachotokea kwake. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba ni wazi hisia of hofu, inayotokana na mafundisho ya kidini, inawaathiri watu wote wanaoshiriki dhana ya wengi wa wakati wao kuhusu asili na asili, kusudi na hatima, ya mwanadamu.