The

NENO

APRIL 1915

WANAUME NA MARAFIKI

Je, ni uhusiano gani kati ya magnetism na gravitation, na ni jinsi gani tofauti, ikiwa ni sawa? Na uhusiano gani kati ya magnetism na magnetism ya wanyama, na ni tofauti gani, ikiwa ni sawa?

Sayansi chanya haisemi ni nini mvuko wa nguvu, na inakubali hajui. Ukweli, hata hivyo, ambao unazingatiwa na wanasayansi, na ambao huitwa mvuto, husemwa kwa kifupi, kwamba kuna kuvuta ambayo kila mwili unayo kwenye kila mwili mwingine kulingana na misa yake, na kwamba nguvu ya kuvuta hupunguzwa na kuongezeka kwa umbali kati ya miili na huongezeka kwa ukaribu wao. Mlolongo wa ukweli, unaoitwa mvuto, unajionyesha bila heshima na mpangilio wa chembe katika miili. Wananchi wote wa mwili, kwa hivyo, wanasemekana kugongana kwa kila mmoja.

Uchawi ni nguvu ya kushangaza kuhusu maumbile ambayo sayansi imewapa habari kidogo, ingawa ukweli fulani ulioletwa na nguvu ya sumaku unajulikana sana kwa wanasayansi. Uchawi ni nguvu inayojionesha kupitia sumaku. Sumaku ni mwili ambao chembe zote au baadhi ni za polarity, na mahali ambapo shoka kati ya miti kwenye chembe ni takriban sawa. Sehemu nzuri za chembe zilizo na shoka takriban sawa zinaelekeza katika mwelekeo mmoja, miti hasi ya chembe hizi zinaelekeza upande ulio mbali. Mwili ni sumaku, kulingana na utangulizi wa chembe ambazo zina shabaha sawa au takriban sawa na polarity. Sumaku inakaribia ukamilifu kama sumaku, kulingana na idadi ya chembe zake ambazo zina mfano wa axar na shoka zilizofanana, ikilinganishwa na idadi ya chembe ambazo hazina shoka sambamba na sio za polarity. Magnetism inajidhihirisha kupitia mwili kulingana na idadi ya chembe kwenye misa ya mwili ambayo ni sumaku, ambayo ni kama polarity na axes sawa. Magnetism ni nguvu iliyopo kila mahali ulimwenguni, lakini inajidhihirisha tu kupitia miili iliyo na mpangilio wa sumaku wa chembe zao. Hii inatumika kwa vitu visivyo hai.

Nguvu ile ile inainuliwa kwa nguvu ya juu katika miili ya wanyama. Sumaku ya wanyama ni operesheni ya nguvu kupitia miili ya wanyama, wakati miili ni ya asili fulani ya kimuundo. Muundo unaopaswa kuwa wa sumaku lazima iwe hivyo kwamba chembe zilizo kwenye seli na seli za mwili wa mnyama ni za muundo ili nguvu ya ulimwengu ya nguvu ipite kati yao. Kwa maana hiyo muundo lazima uwe sawa na ule kwenye sumaku zisizo na mwili. Mhimili wa mwili wa mnyama ni mgongo, na miili ya wanyama ni sumaku wakati chembe zilizo kwenye seli zinabadilishwa kulingana na sehemu inayolingana ya mgongo na mwishowe katika mifupa. Kitendo kutoka kwa miti ya mwili ni kwa njia ya mishipa. Umwagaji wa magneti au shamba ni anga inayozunguka mwili. Miili yoyote ya wanyama inayokuja ndani ya ushawishi wa uwanja huu, inapata athari ya nguvu ya ulimwengu ya sumaku ambayo inapita kupitia mwili wa wanyama wa nguvu na kisha huitwa sumaku ya wanyama.

Usumaku wa wanyama sio sumaku ya kibinafsi, ingawa ina sehemu ya kutoa kile kinachoitwa sumaku ya kibinafsi. Usumaku wa wanyama sio udanganyifu, ingawa watu walio na sumaku ya wanyama wanaweza kuitumia kutoa athari za hypnotic.

Linga sharira, au fomu isiyoonekana ya mwili wa kawaida, ni betri ya uhai. Mojawapo ya njia ambayo maisha hufanya kazi ni sumaku. Ikiwa linga sharira katika mwili wa mwanadamu ina wenzao wa mwili uliojengwa kama ilivyoelekezwa, yaani, chembe katika upatanishaji wa sumaku, basi inaweza kushikilia na kuhifadhi maisha na inaweza kusambaza maisha chini ya kipengele cha kile kinachoitwa sumaku ya wanyama.

Jibu la swali ni kwamba hakuna uhusiano wa moja kwa moja kati ya mvuto na sumaku ya wanyama kama ilivyoelezewa. Zinatofautiana kwa kuwa, mbali na mvuto, kila misa huvuta kila misa mingine, na nguvu inayoitwa mvuto ni kazi wakati wote; lakini nguvu inayoitwa sumaku ya wanyama haifanyi kazi wakati wote, lakini inafanya kazi katika matukio hayo wakati tu kuna muundo wa wanyama, sifa ambazo ni kama upatanishaji wa chembe na usawa wa takriban wa axes.

Jinsi tiba zinavyotokana na magnetism ya wanyama?

Usumaku wa wanyama ni nguvu ya ulimwengu wote inafanya kazi kupitia mwili wa mwanadamu, ambamo seli huwekwa kwa mpangilio na hupangwa kwa njia fulani, ambayo polarization na mpangilio huingiza maisha ya ulimwengu ndani ya mwili na inakubali uhamishaji wa maisha moja kwa moja kwa mwili mwingine wa wanyama.

Mwili wenye mwili wenye ugonjwa ni ule ambao hauna mpangilio sahihi wa chembe zake, au ni moja ambamo kuna vizuizi kwa mtiririko wa maisha, au ambamo mabadiliko yamefanyika kwa sababu ya kutokuwepo kwa pumzi ya kawaida na mzunguko wa maisha. Mtu ambaye ana nguvu ya nguvu ya wanyama, na ambaye kwa njia yake sumaku ya wanyama hupitishwa kwa urahisi, anaweza kuponya magonjwa kwa wengine. Anaweza kupona kwa uwepo wake peke yake bila kuwasiliana na mwili, au anaweza kuponya kwa kuwasiliana na mwili aliyeponywa. Wakati uponyaji unafanywa na uwepo wa yule wa uponyaji hufanywa na kuwachimba wagonjwa katika mazingira yanayozunguka yule uponyaji. Anga ni umwagaji wa umeme, unaoshtakiwa kwa maisha ya ulimwengu kuwa kama sumaku ya wanyama. Usumaku wa wanyama ni jina duni kwa nguvu kubwa ya maisha ya ulimwengu, lakini tunaitumia hapa kubaki ndani ya utumiaji ulijulikana wa wakati huo. Umwagaji hutenda kwa anga ya mtu mgonjwa na huelekea kurudisha ndani yake mzunguko wa nguvu ya ulimwengu, kwa kuondoa vizuizi, kuunda tena mzunguko, na kwa kupanga tena kwa molekuli kwenye seli, ili nguvu ya maisha mtiririko bila shida na viungo kwenye mwili vinaruhusiwa kutekeleza majukumu yao ya asili.

Uponyaji kupitia sumaku ya wanyama, unapofanywa na mawasiliano ya moja kwa moja ya mwili wa yule anayeponya, ni bora kufanywa wakati mikono ya yule anayeponya, akiwa kama miti chanya na hasi, imewekwa juu ya mwili au sehemu iliyoathirika. Sumaku inaweza kutokea kutoka kwa sehemu yoyote ya mwili, kama vile macho, matiti, lakini njia ya asili ya kuitumia ni kwa mikono. Kipengele muhimu katika kuleta tiba ni kwamba akili ya mponyaji haipaswi kuingilia kati na maambukizi ya sumaku. Kawaida akili huathiri na kuingiliana na ushawishi wa uponyaji, kwa sababu mponyaji mara nyingi hutamani kwamba lazima aelekeze mtiririko wa sumaku na akili yake. Katika kila kisa ambapo mganga hutenda kwa akili yake kuhusiana na sumaku, wakati anajaribu kuponya, atadhuru, kwa sababu akili haileti tiba, ingawa inaweza kuelekeza na kuweka rangi ya sumaku. Akili inaingilia na inazuia hatua ya asili ya sumaku. Usumaku itatenda kwa asili ikiwa haikuingiliwa na akili. Asili, na sio akili, huathiri tiba. Akili ya mwanadamu hajui maumbile, na haijui yenyewe wakati iko katika mwili. Ikiwa ilijijua yenyewe mwilini basi akili isingeingilia maumbile.

Rafiki [HW Percival]