The

NENO

SEPTEMBA 1910

WANAUME NA MARAFIKI

Ni tofauti gani muhimu kati ya Theosophy na mawazo mapya?

Hoja, njia na ukweli.

Tofauti hizi hazitokani na mazungumzo na vitendo vya wanaoitwa theosophists au wa walidadisi wapya, bali ni kwenye vitabu vya theosophists na zile za wazo mpya. Washiriki wengi wa jamii za nadharia za siku hizi hufanya madai na kutenda kwa kukosa akili kama watu wengi wa wazo mpya. Kila seti ya watu inaonyesha upande wa asili ya mwanadamu ambayo inafanya kazi nje wakati huo. Mafundisho ya Theosophy ni: karma, sheria ya haki; kuzaliwa upya, ukuaji wa akili na jambo la mwili na mwili mwingine kwa kurudi kwa akili kutoka kwa uzima kwenda kwa uzima katika miili ya mwanadamu kuingia katika ulimwengu huu wa mwili; katiba saba ya mwanadamu, kanuni na maingiliano yao ambayo yanaingia katika umbo la mwanadamu; utoshelevu wa mwanadamu, kwamba watu wote wanaweza kuwa miungu na kwamba iko katika uwezo wa kila mwanadamu kufikia hali ya ukamilifu wa hali ya juu na kuwa na uangalifu na mwenye akili moja na Mungu, Akili ya Universal; udugu, kwamba wanaume wote hutoka kwa chanzo kimoja cha Uungu na kwamba wanaume wote wana uhusiano na kwa asili moja ingawa ni tofauti katika kiwango cha maendeleo, na kwamba kiroho wote wana jukumu na wanahusiana kwa kila mmoja kama washiriki wa familia moja. na kwamba ni jukumu la kila mwanachama wake kusaidia na kusaidia wengine kulingana na uwezo na uwezo wake.

Hoja za kutetea au kupendekeza katika vitabu vya theosophists na ya new mawazo hutofautiana sana. Kusudi kama inavyosisitizwa na mafundisho ya theosophical ni: kufuata mahitaji ya Karma kwa kutimiza majukumu, ambayo ni, wajibu, kwa sababu inadaiwa na sheria ya haki; au kwa sababu kwa kufanya hivyo, mtu atatengeneza karma nzuri; au kwa sababu ni sawa — ambayo jukumu hilo litafanywa bila woga na bila tumaini la tuzo. Kutokufa au ukamilifu huangaliwa mbele kwa sio kwa sababu ya kupatikana kwake mtu atatoroka majukumu na kufurahiya matunda yake, lakini kwa sababu kwa kuifikia yeye ndiye anayeweza kuwasaidia wengine kushinda ushindi wa ujinga, huzuni na shida na kufikia lengo moja. Kusudi linalomsukuma mtangazaji mpya kuchukua hatua kwanza ni uboreshaji wake mwenyewe, kwa ujumla kwa faida ya mwili, na starehe ya hilo, na kisha kuwaambia wengine kwamba wao pia wanaweza kutimiza matakwa yao kwenye mistari hii.

Njia ambazo Theosophy inashauri kupatikana kwa vitu vyake ni kufanya jukumu la mtu kila mahali kuwekwa, kwa kutenda, bila ubinafsi kwa faida ya wengine, kudhibiti tamaa kupitia akili, kwa kuangaza na kutumia muda mzuri wa mtu, pesa na kazi kueneza mafundisho. Hii inafanywa, bila pesa au malipo ya aina yoyote. Njia za wazo mpya ni kuahidi faida za mwili na kuridhika kiakili, na pesa inadaiwa kozi katika mafunzo katika fikira na matumizi ya vitendo.

Tofauti nyingine ni kwamba mafundisho ya Theosophy ni dhahiri, kwa kanuni na taarifa; ilhali, katika madai ya jamii mpya ya Mawazo ni ya madai, na ukosefu wa ukweli katika suala na falsafa huonyeshwa katika mafundisho. Mafundisho mapya ya Mawazo huzungumza kwa upole, ikiwa kabisa, ya karma na kuzaliwa tena. Baadhi ya waandishi wao huzungumza juu ya kanuni hizo saba au za baadhi yao; wanashikilia kwamba mwanadamu ni wa asili na ukweli, na wanaamini kuwa wanaume ni ndugu. Lakini kuna ukosefu wa ukweli katika mafundisho haya yote yaliyofikiria New ambayo ni tofauti kubwa kutoka kwa taarifa za moja kwa moja na za kusisitiza zilizotolewa katika vitabu vya theosophical.

Sifa zinazotofautisha ni: kwamba nia ambayo inamsukuma mfuasi wa Theosophy ni ubinafsi na huduma kwa kusudi la kumtambua Mungu aliye ndani, ambapo, nia ambayo inamsababisha mtangazaji mpya ni kutumia habari kama hii kwa faida ya kibinafsi. na faida. Njia za kazi ya mtu anayefuata Theosophy ni kueneza mafundisho bila malipo; ilhali, mtangazaji mpya anasema kwamba mfanyakazi anastahili kuajiriwa na anadai pesa kwa faida, au madai anayopewa, anayopewa. Mfuasi wa Theosophy ana vitu dhahiri na mafundisho ambayo ni tofauti ndani yao, wakati mshikamano wa wazo mpya sio maalum juu ya mafundisho, lakini ana matumaini na moyo mkunjufu na ana uhakika kwamba atapata kila kitu anachotaka. Hizi ni tofauti kulingana na mafundisho na vitabu, lakini ile inayoitwa theosophist ni ya kibinadamu na dhaifu na vile vile mpya. kila mmoja hufanya kulingana na asili yake bila kujali imani au imani yake fulani.

Ambapo nadharia huanza Mawazo Mpya inaisha. Nadharia huanza na jukumu la mtu maishani, na inakusudia kufikia ukamilifu katika ulimwengu wa mwili; na kupitia ukamilifu huo, ukamilifu katika ulimwengu wa kiroho. Wazo mpya huanza na imani ya furaha na ujasiri katika uungu wa mtu, na inaonekana kumalizika na mwili, utajiri, ustawi na furaha-wakati mwingine na kwa wakati huu.

Ni nini sababu ya kansa? Je, kuna dawa yoyote inayojulikana kwa hiyo au njia fulani ya matibabu inapaswa kugunduliwa kabla ya tiba yake itafanywe?

Kuna sababu za saratani za haraka na za mbali. Sababu za haraka ni zile zinazoingizwa katika maisha ya sasa. Sababu za mbali hutoka ndani na hutoka kutoka kwa tendo la akili katika kuzaliwa kwa mwanadamu uliopita. Sababu za haraka za kuonekana kwa saratani ni kama vile kuumiza au kuumiza inaendelea, ambayo husababisha kizuizi kwa mzunguko wa damu, kuenea kwa tishu na ambayo hutoa udongo mzuri kwa maendeleo ya, kile kinachoaminika kuwa ni ugonjwa wa saratani, au wanaweza kuwa kwa sababu ya vyakula visivyofaa ambavyo mwili hauwezi kuchukua au kuweka wazi na kwa sababu ugonjwa wa saratani unakua, au ugonjwa huo unaweza kuwa ni kwa sababu ya kuzuia, kukandamiza na kuua, lakini kubaki katika mwili wa maji muhimu wakati wa mazoea ya kufanya ngono. . Uuaji, utunzaji na mkusanyiko katika mwili wa vijidudu vya maisha ya kioevu muhimu ni udongo wenye rutuba ambao huita wadudu wa saratani; kwa kuendelea na mazoezi mwili unazidi na saratani ukuaji. Vile vile hali kama hizo zinaweza kutolewa na kutokuwa na uwezo wa mwili kuleta vijidudu muhimu kwa ukomavu, ukishindwa kufanya ambayo viini vya maisha hufa na kuoza na kubaki ndani ya mwili ambao hauwezi kuzidisha au kuzidisha.

Sababu za mbali zinaletwa na akili kutoka kwa vitendo vyake katika mwili wa zamani ambao akili ilishiriki kwa kuzidisha na ulafi, lakini kwa ambayo mwili haukuvuna mavuno ambayo yalipanda, kwa njia ile ile ile ya wale ambao ni walevi. kuharibika na tabia mbaya ya kijinsia katika maisha ya sasa inaweza kuvuna, lakini ni kupanda, sababu za mavuno yajayo-isipokuwa wataanzisha sababu tofauti na mawazo na hatua za hivi sasa. Isipokuwa saratani imehamishwa kwa mwili au kupandikizwa, visa vyote vya saratani ni kwa sababu ya karmic; Hiyo ni kusema, husababishwa na kitendo na mwingiliano kati ya akili na hamu katika uwanja wa mwili wa mtu. Kitendo hiki kati ya akili na hamu lazima kilifanyika katika maisha ya sasa au katika maisha yaliyotangulia. Ikiwa imefanyika katika maisha ya sasa, itatambuliwa kama sababu ya saratani ya haraka wakati umakini umeelekezwa kwake. Ikiwa hakuna yoyote ya sababu hizi au zinazofanana zimewekwa katika maisha ya sasa, ambayo saratani inaonekana, basi ugonjwa huo ni kwa sababu ya mbali ambayo inaweza kutambuliwa. Mtu anaweza kutenda kinyume na sheria kwa muda, tu, lakini anakaguliwa kwa wakati. Seli ya saratani na ukuaji wake zinaweza kuharibiwa, lakini kijidudu cha saratani sio cha mwili na haiwezi kuharibiwa kwa njia yoyote ya mwili. Virusi vya saratani ni vya kisayansi na ni aina ambayo kiini hukua na hukua, ingawa seli ya saratani inaonyesha aina ya wadudu wa saratani. Seli ya saratani na vijidudu vinaweza kutibiwa na kubadilishwa kwa njia ya mwili.

Kuna matibabu ya tiba ya saratani, na tiba zimekamilika. Tiba zimefanywa na matibabu ya Salisbury. Matibabu haya yamejulikana kwa zaidi ya miaka arobaini, lakini madaktari wachache wamejaribu. Matibabu ya Salisbury ya magonjwa haijapata kibali na taaluma ya matibabu. Wachache ambao wamejaribu kwa usawa, wamepata matokeo ya kushangaza katika matibabu ya magonjwa mengi ambayo huitwa yasiyoweza kutibika. Msingi wa matibabu ya Salisbury ni kula nyama iliyochemshwa iliyo na mafuta ambayo mafuta na nyuzi na tishu zinazoingiliana zimeondolewa, na ambayo kula huambatana na kunywa kwa maji moto sio chini ya saa moja na nusu kabla na baada ya milo . Tiba hii ni rahisi sana na haina bei ghali kwa waganga wengi. Walakini matibabu haya, yanapotumika kwa uangalifu, hupiga kwenye mizizi, na huathiri uponyaji wa karibu kila ugonjwa unaojulikana. Nyama ya konda iliyopikwa vizuri, ambayo tishu na mafuta imeondolewa, na maji hutoa nyenzo rahisi na muhimu zaidi kwa utunzaji wa miili ya binadamu yenye afya. Kula nyama konda na kunywa maji safi huathiri mwili wa mwili na mwenzake wa nyota, mwili wa fomu. Nyama konda haitatoa nyenzo nzuri kwa ukuaji na ukuaji wa viini vyovyote ambavyo vinaweza kuleta ugonjwa kwa mwili ambao nyama iliyochukuliwa huchukuliwa. Wakati usambazaji wa chakula unazuiliwa kutoka kwa ugonjwa na chakula kama hicho kinachukuliwa mwilini kama hakiwezi kutumiwa na ugonjwa, lakini ni mzuri kwa mwili, ugonjwa hufa. Kwa hivyo wakati nyama konda inachukuliwa ndani ya mwili, haitatoa chakula kinachofaa kwa saratani au vijidudu vingine vya ugonjwa, na ikiwa chakula kingine kinazuiliwa, ukuaji usio na afya mwilini polepole hufa na kutoweka kwa mchakato wa njaa. Hii inaweza kuchukua miaka na mwili unaweza kuonekana umechoka na uhisi dhaifu na umechoka kwa mwili. Hali hii ni kwa sababu ya kupungua kwa sehemu ya mwili iliyo na ugonjwa, lakini ikiwa matibabu yanaendelea katika mwili utapata afya. Kinachofanyika wakati wa mchakato ni kwamba mwili wa zamani wenye ugonjwa unaoruhusiwa kufa polepole na huondolewa, na mahali pake unapokua na kukuzwa polepole, mwili mwingine wa mwili uliojengwa juu ya nyama iliyo konda. Kunywa kwa maji ya kuchemshwa huchukuliwa moto saa na nusu kabla na baada ya chakula ni muhimu kama kula nyama, na nyama haipaswi kuliwa kutibu magonjwa bila kunywa maji ya moto na kwa nyakati zilizosemwa. Kunywa kwa maji mengi ya moto hutengeneza asidi na jambo lenye kuumiza na kupita kutoka kwa mwili, na kwa maji hayo jambo hili limepitishwa kutoka kwa mwili. Nyama ni chakula cha mwili; maji huwasha na kusafisha mwili. Mnyama konda huunda seli za mwili zenye afya, lakini nyama haiwezi kugusa au kuathiri moja kwa moja wadudu wa saratani usioonekana. Maji ya moto hufanya hivi. Maji ya moto huathiri na hubadilisha kijidudu cha saratani na vijidudu vingine mwilini na hurekebisha mahitaji haya ya mwili. Nyama hujenga mwili halisi; maji hutoa mahitaji ya mwili wa astral.

Mwili uliojengwa juu ya msingi huu ni safi na mzuri na ni chombo kizuri cha kufanya kazi kwa akili. Kwa matibabu hayo sio tu kwamba mwili wa mtu wa kimwili na astral hubadilishwa na kuwa na afya, lakini matamanio pia yatakuwa yameathiriwa, kuzuiwa na kufunzwa. Ni matibabu ya magonjwa ya Salisbury pekee ambayo yanahusika moja kwa moja na mwili wa kawaida ambao ni uwanja wa seli ya saratani na mwili wa astral ambao ndio makao ya kijidudu cha saratani. Kwa matibabu ya Salisbury akili pia inafunzwa, kwa njia isiyo ya moja kwa moja, kwa sababu azimio kubwa na utashi lazima utekelezwe na akili ili kushikilia mwili na matamanio madhubuti kwa matibabu. Wengi hushindwa katika matibabu kwa sababu hawatayashikilia na kwa sababu ya kutoridhika kiakili na uasi ambao mara nyingi huonekana kwa wale wanaojaribu na ambao hawashindwi. Uasi ukikomeshwa na nafasi ya kutoridhika ikachukuliwa na mgonjwa na mtazamo wa kujiamini wa akili, tiba itatokea. Kwa kuuzoeza mwili wa mtu kulingana na mbinu zinazofaa, akili inajielekeza yenyewe na operesheni na hujifunza ustadi sio tu wa mwili bali pia wasiwasi na kutotulia kwake. Wakati kuna uhusiano mzuri kati ya mwili na ugonjwa wa akili hauwezi kupata nyumba katika mwili huo. Kiini cha saratani na seli hazitasababisha ugonjwa isipokuwa katiba ya mwili haiwezi kuzitumia. Kuna vijidudu vingi vya saratani na seli katika karibu kila mwili wa mwanadamu. Kwa kweli maelfu ya vijidudu huingia kwenye mwili wa mwanadamu. Yoyote kati ya haya yatasababisha magonjwa hatari ikiwa hali ya mwili si kama vile itaweka vijidudu katika mpangilio na kuhifadhi mwili uliopangwa vizuri. Viini vya magonjwa ambavyo bado havijulikani vinajaa mwilini, lakini mwili na akili bado hazijatoa masharti ambayo yataruhusu vijidudu hivi kujulikana ulimwenguni kama magonjwa maalum. Wanaweza kuitwa kwa ushahidi wakati wowote wakati akili inakuwa na ufahamu wa ugonjwa unaowezekana, na hali ya patholojia hutolewa kwa kula na kuishi vibaya.

Virusi vya saratani na seli ni ya kipindi katika historia na maendeleo ya wanadamu wakati mwili wa mwanadamu ulikuwa wa kijinsia. Katika kipindi hicho ingewezekana ugonjwa huo unaoitwa saratani kwa sababu hiyo ndiyo kiini cha kawaida kilitumika katika ujenzi wa miili. Mbio zetu za sasa zimefikia hatua katika mabadiliko yake ambayo huleta kwa ndege ile ile ile ambayo mbio ilipitisha kwenye densi, ambayo ni, ndege ambayo ilifanyika uboreshaji au maendeleo ya miili ya kiume ya kijinsia - miili ya kike ndani ya miili ya kiume ya kijinsia na miili ya kike tunajua sasa.

Mwili wa mwili umejengwa na kutunzwa na uundaji wa kila wakati na uharibifu wa vijidudu. Ni vita ya vijidudu. Mwili umeundwa kulingana na aina fulani ya serikali. Ikiwa itahifadhi serikali ya aina yake inao utulivu na afya. Ikiwa agizo halihifadhiwa, vikundi vya upinzani vinaingia serikalini na kusababisha machafuko, ikiwa hayasababisha mapinduzi au kifo. Mwili hauwezi kubaki bila kazi au wa kuficha tu. Vikosi vya vijidudu ambavyo huunda mwili na vikosi vingine vya vijidudu ambavyo vinatetea dhidi ya shambulio na uvamizi wa vijidudu vya kupingana lazima iweze kukamata na kushawishi wavamizi. Hii inafanywa wakati mwili unakula chakula kizuri, vinywaji vya maji safi, pumzi ya hewa safi, na mwanadamu hurudisha mawazo mazuri na kujaribu kufikiria ushawishi na vitendo kulingana na nia nzuri.

Rafiki [HW Percival]