MWANA NA MWANA NA MWANA

Harold W. Percival

SEHEMU IV

MILESTONES KATIKA Njia Mkubwa YA KUHUSA KUSIWA

Utumwa au Uhuru?

Webster anasema kwamba utumwa ni: "Hali ya mtumwa; utumwa. Kuendelea na uchovu wa kazi, unyogovu. " Na pia kwamba mtumwa ni: "Mtu aliyefungwa. Mtu ambaye amepoteza udhibiti wa yeye, juu ya uovu, tamaa, n.k.

Imesemwa waziwazi, utumwa wa mwanadamu ni hali au hali ambayo mtu analazimika kuishi katika utumwa wa bwana na maumbile, ambaye lazima alitii matakwa ya bwana na maumbile, bila kujali chaguo lake kama atataka au afanye nini usifanye.

Uhuru wa neno, kama ulivyotumiwa katika kitabu hiki, ni hali au hali ya ubinafsi wa kutamani-na-hisia kama Mfanyakazi mwenye ufahamu katika mwili wakati umejitenga na maumbile na unabaki haujafikiwa. Uhuru ni: Kuwa na kufanya na kufanya na kuwa na, bila kushikamana na kitu chochote au kitu cha fahamu hizi nne. Hiyo inamaanisha, kwamba haijaunganishwa katika mawazo kwa kitu chochote au kitu cha maumbile, na kwamba mtu haitajitenga na kitu chochote. Attachment inamaanisha utumwa. Kufungiwa kwa kukusudi kunamaanisha uhuru kutoka utumwa.

Utumwa wa wanadamu unajali haswa na mtu anayejua katika mwili. Ubinafsi unafahamu unahimizwa na kuazimishwa hata dhidi ya utashi wake kujipatia hamu, tamaa na matamanio yanayotokana na maumbile ya mwili ambao umefungwa. Badala ya kuwa bwana wa mwili, kibinafsi kinaweza kuwa mtumwa wa pombe, dawa za kulevya, tumbaku, kwani kila wakati ni mtumwa wa ngono.

Utumwa huu ni wa kujitambua katika mwili wa "mtu huru," na vile vile kwenye mwili wa mtumwa wa mmiliki. Kwa hivyo lazima iendelee mpaka kibinafsi ujue kuwa sio mwili ambao umetumwa. Ambapo, kwa kutafuta na kujikomboa kutoka utumwa wa mwili basi angeweza kufa mwili bila kufa na kuwa mkubwa kuliko wanaume na watawala wa ulimwengu.

Katika nyakati za zamani wakati mtawala wa watu alitamani kumshinda mtawala mwingine angeongoza vikosi vyake vitani kuingia katika eneo la yule mwingine. Na ikiwa amefanikiwa angeweza kumvuta mtawala aliyeshinda kwa magurudumu ya gari lake ikiwa alitaka.

Historia inatuambia kwamba Alexander Mkuu ndiye mfano mzuri sana wa mshindi wa ulimwengu. Alizaliwa 356 KK, alipata nguvu juu ya Ugiriki yote; alishinda Tiro na Gaza; alikuwa amewekwa taji kwenye kiti cha enzi cha Misri, kama Firauni; ilianzishwa Alexandria; akaangamiza nguvu ya Uajemi; alishinda Porus kule India; na kisha akaondoka kutoka India kwenda Uajemi. Wakati kifo kilivyokuwa karibu aliuliza Roxane, mke wake anayempenda, amnyeshe kwa siri katika Mto wa Eufrate ili watu waamini, kutokana na kutoweka kwake, kwamba yeye ni Mungu, kama alivyodai, na amerudi kwenye mbio za Mungu. Roxane alikataa. Alikufa huko Babeli, mshindi wa ulimwengu akiwa na umri wa miaka 33. Kabla tu ya kifo chake, alipoulizwa nani angeacha ushindi kwake, aliweza kujibu kwa kunong'ona tu: "Kwa nguvu." Alikufa akiwa mtumwa wa matamanio yake - mtumwa wa dhamira ya hamu yake na hisia mbaya na tamaa. Alexander alishinda falme za dunia, lakini yeye mwenyewe alishindwa na unyenyekevu wake mwenyewe.

Lakini, pamoja na Alexander kama mfano dhahiri, kwa nini na ni kwa jinsi gani mwanadamu anafanywa mtumwa wa asili na hisia zake na tamaa zake? Kuelewa hiyo, ni muhimu kuona ambapo hisia-na-hamu ziko katika mwili wa mwili, na jinsi, kwa kufanya kwake, inadhibitiwa na kufanywa watumwa wa maumbile. Hii itaonekana kutoka kwa uhusiano wa mwili wa kibinadamu na hisia-na-hamu yake ya kibinafsi ndani ya mwili.

Urafiki huu - kujadili upya kwa kifupi- unafanywa kwa maumbile kwa njia ya mfumo wa neva wa hiari, na kwa mtu anayejua na mfumo wa neva wa hiari, kama ifuatavyo: Akili ni mizizi ya asili katika mfumo wa pumzi, mbele sehemu ya mwili wa kiutu; hisia-na-hamu kama kibinafsi anayefahamu, na akili ya mwili, akili ya hisia na hamu ya akili, iko katika sehemu ya nyuma; sehemu hizi mbili za eneo hujumuisha vituo vya asili na asili ya kibinafsi; akili ya mwili haiwezi kufikiria au kwa hisia-na-hamu; lazima, kwa hivyo, kwa kusema, ifikie kutoka sehemu ya nyuma hadi sehemu ya mbele ya fumbo ili kufikiria kupitia hisia za maumbile katika mfumo wa pumzi; na kufikiria lazima iwe na Mwanga wa kufahamu.

The hisia hisia, kama hisia, huchukuliwa kwa maumbile. Njia za maumbile ni aina za kawaida kama aina za wanyama na mimea katika maumbile. Imetolewa na Mfanyikazi baada ya kifo, wakati huondoa kwa muda aina ya matamanio yake; inachukua tena wakati wa ukuaji wa pili wa fetasi, na inashughulika nao baada ya kuingia ndani ya mwili mpya wa mwanadamu wakati wa ujana na ukuaji wa mwili. Mawazo ya mwanadamu wakati wa maisha yanahifadhi aina za maumbile kwa kufikiria.

Maneno hisia na hamu, mtumwa, utumwa, na uhuru, hapa hupewa ufafanuzi na maana tofauti na maana zaidi kuliko katika kamusi. Hapa, hisia-na-hamu zinaonyeshwa kuwa wewe mwenyewe. Wewe ni hisia-na-hamu. Wakati wewe, kama hisia-na-hamu, ukiacha mwili, mwili umekufa, lakini Wewe itaendelea kupitia majimbo ya baada ya kifo, na itarudi duniani kuchukua mwili mwingine wa kibinadamu ambao utakuwa umetayarishwa kwako, hisia ya kutamani ya kujumuisha. Lakini wakati wewe uko katika mwili wa mwili sio huru; wewe ni mtumwa wa mwili. Wewe ni wa asili kwa akili na hamu ya kula na matamanio yenye nguvu kuliko minyororo iliyowahi kufungwa mtumwa wa dhamana kama mtumwa wa kuzungumza na bwana aliyemtumikia. Mtumwa wa gumzo alijua alikuwa mtumwa. Lakini wewe ni mtumwa aliye tayari au mdogo bila kujua kuwa wewe ni mtumwa.

Kwa hivyo uko katika hali mbaya zaidi kuliko ilivyokuwa mtumwa wa kifungo. Ijapokuwa alijua kuwa yeye sio bwana, haujitofautishi na mwili wa kibinadamu kupitia utumwa. Lakini, kwa upande mwingine, uko katika hali bora kuliko mtumwa wa kifungo, kwa sababu hakuweza kujiweka huru kutoka kwa utumwa wa bwana wake. Lakini kuna tumaini kwako, kwa sababu ikiwa utaweza kujitofautisha na mwili na hisia zake, kwa kufikiria. Kwa kufikiria unaweza kuelewa kuwa unafikiria, na kwamba mwili haufikiri na hauwezi kufikiria. Hiyo ni hatua ya kwanza. Basi unaweza kuelewa kuwa mwili hauwezi kufanya chochote bila wewe, na inakulazimisha kutii mahitaji yake kama ilivyoelekezwa na akili katika kazi zote. Na zaidi, kwa kuwa wewe ulichukua sana na kuvutiwa na fikira juu ya vitu vya kuvutia na masomo ambayo haujitofautishi kama hisia-shauku, na kama kuwa tofauti na mhemko wa hisia na tamaa za au za akili.

Hisia na tamaa sio hisia. Senshi sio hisia na tamaa. Tofauti ni nini? Mhemko na tamaa ni viongezeo kutoka kwa kuhisi-hamu katika figo na adrenals kwa mishipa na damu ambapo hukutana na athari za vitengo vya maumbile yanakuja kupitia akili. Ambapo vitengo vinawasiliana na hisia na tamaa katika mishipa na damu, vitengo ni hisia.

Utumwa wa mwanadamu imekuwa taasisi kutoka wakati wa kumbukumbu. Hiyo ni kusema, wanadamu wamiliki mali zao wenyewe miili na maisha ya wanadamu wengine - kwa kukamata, vita, kununua au haki za kurithi - katika hatua zote za jamii, kutoka kwa kizuizi cha tumbo hadi kwa tamaduni za ustaarabu. Ununuzi na uuzaji wa watumwa ulifanywa kama jambo la kweli, bila swali au mzozo. Sio hadi karne ya 17 ambapo watu wachache, walioitwa wabaya, walianza kuhukumu hadharani. Kisha idadi ya wakomeshaji iliongezeka na hivyo shughuli zao na hukumu ya utumwa na biashara ya watumwa. Mnamo 1787 waliomaliza sheria huko England walipata kiongozi halisi na aliyeongoza kwa William Wilberforce. Wakati wa miaka 20 alipigania kukandamiza biashara ya watumwa, na baada ya hiyo kwa uhuru wa watumwa. Mnamo 1833 Sheria ya Uokoaji ilifanywa. Kwa hivyo Bunge la Uingereza lilimaliza utumwa katika Milki yote ya Uingereza. Miaka thelathini na mbili baadaye, huko Merika, Sheria ya Utoaji wa huru kwa watumwa ilitangazwa wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe na ikawa ukweli halisi mnamo 1865.

Lakini uhuru kutoka kwa umiliki na utumwa wa miili ni mwanzo tu wa uhuru wa kibinadamu. Sasa tunapaswa kukabili ukweli wa kushangaza kwamba watu wanaofahamu katika miili ya wanadamu ni watumwa wa miili yao. Mtu anayefahamu ni wa ndani, akili, zaidi ya maumbile. Walakini, yeye ni mtumwa. Kwa kweli yeye ni mtumwa aliyejitolea sana kwa mwili hivi kwamba anajitambulisha na kama mwili.

Mtu anayejitambua katika mwili hujisemea kama jina la mwili wake, na mtu hujulikana na kutambuliwa kwa jina hilo. Tangu wakati mwili umezeeka kutunzwa, mtu anaufanyia kazi, hulisha, husafisha, anaitia nguo, anafanya mazoezi, anafunza na kuipamba, anaiabudu katika ibada ya ibada maisha yake yote; na mwisho wa siku zake mtu huondoka mwili, jina la mwili huo limepigwa kwenye jiwe la kichwa au kaburi lililowekwa kwenye kaburi. Lakini ujinga usiojulikana wewe, baadaye ingesemwa kama mwili kaburini.

Sisi, wenye fahamu wenyewe, tumeishi tena katika miili kwa vizazi vyote, na tumejiona kama miili ambayo kwa wakati huo tuliiota. Ni wakati wa kufahamu kuwa sisi ni watumwa wa miili ambayo tunaota, imeamka au kulala. Kama watumwa walivyokuwa wakijua kama watumwa wanaotaka uhuru, ndivyo sisi, watumwa wanaofahamu katika miili ya mwili, tunapaswa kujua utumwa wetu na uhuru wa kutamani, kutolewa, kutoka kwa miili yetu ambayo ni mabwana zetu.

Huu ni wakati wa kufikiria na kufanyia kazi ukombozi wetu wa kweli; kwa uhuru wa kibinafsi wa sisi wenyewe kujua kutoka kwa miili ambayo tunaishi, ili kwa kufahamu kama Doer mwenyewe tutakuwa tumebadilika na kuibadilisha miili yetu kuwa miili ya kibinadamu. Ni wakati muafaka kwa kila mtu anayefahamu kuelewa kwa kweli kuwa maisha baada ya maisha kupitia miaka ambayo tumekuwa: hamu-hisia katika mwili wa kiume, au, hisia-hamu katika mwili wa kike.

Wacha tujiulize: "Maisha ni nini?" Jibu ni: Wewe, mimi, Sisi, tumekuwa na tunahisi-na-hamu-tunaota wenyewe kupitia maumbile. Maisha ni hivyo, na hakuna zaidi au chini ya hiyo. Sasa tunaweza kusisitiza na kuamua kuwa tutajitahidi sana kugundua na kujitofautisha ndani ya miili yetu, na kujikomboa kutoka utumwa wa miili yetu.

Sasa ni mwanzo wa Msamaha wa kweli - utaftaji wa fahamu katika mwili wa mwanadamu, bila kujua kuwa ni mtumwa wa mwili wa ngono ambao ni bwana wake. Utumwa huu wa zamani umekuwa ukiendelea tangu enzi za Adamu wa hadithi, wakati kila mtu anayejua sasa katika mwili wa mwanadamu alipokuwa, kwanza, Adamu, na kisha Adamu na Eva. (Tazama Sehemu ya V, "Hadithi ya Adamu na Eva.") Ndoa ni taasisi ya zamani zaidi ulimwenguni. Ni kongwe hata watu wanasema ni ya asili, lakini hiyo haifanyi kuwa sawa na sahihi. Mtumwa-mwenyewe amejifanya mtumwa. Lakini hiyo ilitokea zamani na inasahaulika. Andiko limenukuliwa kudhibitisha kuwa ni sawa na sahihi. Na imeandikwa katika vitabu vya sheria na inahesabiwa haki katika mahakama zote za nchi.

Kuna wengi ambao watatambua kuwa ubinafsi huu ni mbaya. Hao watakuwa wakomeshaji wapya ambao watalaani mazoea na kujaribu kumaliza ubinafsi. Lakini idadi kubwa kwa uwezekano wote itadhihaki wazo hilo na kutoa ushahidi mrefu kwamba hakuna kitu kama hi- hi-ya-kuwa mtumwa; kwamba wanadamu wameumbwa na miili ya kiume na ya kike; utumwa wa kweli ulikuwa ukweli katika nchi za kistaarabu; lakini utumwa huo ni udanganyifu, uhamishaji wa akili.

Walakini, inapaswa kutarajiwa kuwa wengine wataona na kuelewa ukweli juu ya ubinafsi wa utumwa na wanahusika kuisimulia juu yake na wafanye kazi ya kujiondoa kutoka kwa miili yetu ya ngono ambayo wote ni watumwa. Halafu pole pole na kwa wakati unaofaa ukweli utaonekana na mada hiyo itashughulikiwa kwa faida ya wanadamu wote. Ikiwa hatujifunze kujijua katika maendeleo haya, yataharibiwa. Kwa hivyo nafasi ya ujifunzaji wa kibinafsi imezuiliwa katika ustaarabu wote wa zamani. Na sisi, sisi wenyewe wenye fahamu italazimika kungojea ujio wa maendeleo ya siku zijazo ili kufikia ufahamu wa kibinafsi.