MWANA NA MWANA NA MWANA

Harold W. Percival

SEHEMU YA I

MWANA NA MWANA NA MWANA

Miaka mia moja inapaswa kuwa maisha ya kawaida ya mwanamume na mwanamke, takriban kugawanywa katika vipindi vinne au hatua katika safari kupitia maisha. Kwanza, ujana, ambao ni hatua ya elimu na ujifunzaji wa kujidhibiti; pili, ukomavu, kama hatua ya kujifunza uhusiano wa kibinadamu; tatu, kufanikisha, kama hatua ya huduma kwa masilahi makubwa; na, mwisho, usawa, kama hatua au kipindi ambacho mtu anaweza kuelewa na kufanya ibada za utakaso ambazo kawaida hupitia katika majimbo ya baada ya kifo, au labda huanza kuzaliwa upya kwa mwili wa mwili.

Hatua nne hazijagawanywa sawasawa kwa wakati; zinakuzwa na mtazamo wa mtu wa akili, na kwa kufikiria. Michezo, pumbao, au mahitaji ya kijamii na starehe zitaambatana na umri wa mtu, vyama na uteuzi wa kibinafsi. Hatua hizo nne hazizingatiwi kuwa za lazima bali ni majukumu yaliyochaguliwa, ambayo mtu hufanya kile anachochagua na mapenzi yake.

Hatua ya kwanza huanza wakati mwili wa watoto wachanga unakuja ulimwenguni; ni mwili wa mnyama tu; lakini ni tofauti na miili mingine ya wanyama; ni msaada kabisa wa wanyama wote; haiwezi kutembea au kufanya chochote kwa yenyewe. Ili kuendelea kuishi, ni lazima ilipandishwe na kutolewa kwa maandishi na kufunzwa kula na kutembea na kuongea na kurudia kile kilichoambiwa; haiulizi maswali. Halafu, kutoka kwenye giza la mchanga, huja mwanzoni mwa utoto. Wakati mtoto anaanza kuuliza maswali, ni dhibitisho kwamba kitu fulani cha kujitambua, kibinafsi, kimeingia mwilini, na ndipo mtu wa mwanadamu.

Kujiuliza kwa fahamu hufanya tofauti na kutofautisha na mnyama. Huu ni kipindi cha utoto. Halafu elimu yake halisi inapaswa kuanza. Wazazi hawajui kawaida kuwa wao sio wazazi wa kitu cha ufahamu, kibinafsi, ambacho kimekua ndani ya mtoto wao; Wala hawajui kuwa ina kabila moja la tabia. Ubinafsi wa mtu mwenyewe katika mtoto haufa; mwili wa kitaifa ulio ndani, uko chini ya kifo. Pamoja na ukuaji wa mwili kutakuwa na, lazima kuwe na, pambano kati ya fahamu fupi na mwili wa mnyama, kuamua ni nani atakayetawala.

Kwa hivyo, ikiwa mtu anayejitambua hajifunze juu ya kutokufa kwake wakati wa utotoni haiwezekani kwamba atajifunza wakati wa ujana au baada ya ujana; basi akili ya mwili itamfanya yule anayejua mwenyewe kuamini kuwa ni mwili, na atazuia kujitambulisha ndani ya mwili na kutokana na kutokufa kwa dhamiri. Hiyo ndiyo imefanyika, na hufanyika, kwa kila mtu kuzaliwa kwa ulimwengu huu. Lakini sio lazima iwe hivyo, kwa kuwa wakati kitu cha ufahamu katika mtoto mchanga - kama inavyotokea karibu kila wakati - kinapoanza kuuliza mama yake, ni nini na imetoka wapi, inapaswa kuambiwa kwamba mwili wa mwili ulikuwa muhimu kuiwezesha kuja katika ulimwengu huu wa mwili, na kwa hivyo baba na mama walitoa mwili wa mwili ambao upo ndani yake. Kwa kuuliza maswali yanayofahamu juu ya yenyewe, mafikira yake yatajikita yenyewe badala ya mwili wake, na kwa hivyo kugeuzwa kuwa njia sahihi. Lakini ikiwa inafikiria zaidi juu ya mwili wake kuliko inavyofanya juu ya yenyewe, basi itakuja kujitambulisha na kama mwili wa mwili. Wazazi wanapaswa kuzingatia kwa uangalifu mitazamo, vivutio na hisia za mtoto; ukarimu wake au ubinafsi; maswali yake na majibu yake kwa maswali. Kwa hivyo tabia ambayo inabadilika kwa mtoto inaweza kuzingatiwa. Halafu inaweza kufundishwa kudhibiti mabaya na kuelimisha, kuchora na kukuza nzuri yenyewe. Kati ya idadi kubwa ya watoto wanaokuja ulimwenguni kuna angalau wachache ambao hii inawezekana, na kati ya wachache lazima kuwe na mtu ambaye anaweza kufanya uhusiano wa karibu na Kibinafsi chake. Mtoto anapoelimika sana, atakuwa tayari kuchukua kozi zake katika shule kama zitakavyostahili kupata uwanja wa kazi uliochaguliwa ulimwenguni.

Hatua ya pili, ukomavu, inapaswa kuonyeshwa na sifa zinazostahiki za uhuru na uwajibikaji. Kazi ya mtu ulimwenguni itasaidia kusudi hili. Wakati wa maendeleo vijana lazima watafute hitaji la uuguzi na utegemezi kwa wazazi wake kwa kuita shughuli na kutumia rasilimali inayoweza kujitokeza kutoa na kujipatia mahali katika jamii. Kufanya hii kunakua jukumu. Kuwajibika inamaanisha kuwa mtu ameaminika; kwamba atafanya ahadi zake vizuri na atatimiza majukumu ya ahadi zake zote.

Hatua ya tatu inapaswa kuwa kipindi cha kukamilisha, kwa huduma ya aina yoyote. Elimu ya ujana na uzoefu na ujifunzaji wa mahusiano ya kibinadamu inapaswa kuwa ukomavu ulioiva ambao unaweza kuhudumia vyema jamii au Jimbo katika nafasi au uwezo ambao mtu anafaa vyema.

Hatua ya nne na ya mwisho ya mwanadamu inapaswa kuwa kipindi cha usawa wakati wa kustaafu kutoka kazi ya kazi, kwa tafakari ya wewe mwenyewe. Inapaswa kuwa mapitio ya mawazo na matendo ya zamani ya mtu kuhusiana na siku zijazo. Mawazo na matendo ya mtu yanaweza kuchunguzwa na kuhukumiwa bila upendeleo katika maisha, kwa kufikiria, badala ya kungojea hadi na lini, katika majimbo ya baada ya kifo, mtu lazima awahukumu katika Ukumbi wake wa Hukumu na Conscious Light. Huko, bila mwili wa mwili, mtu hawezi kufanya mawazo yoyote mapya; anaweza kufikiria tu juu ya yale ambayo amefikiria na kufanya akiwa hai katika mwili wa mwili. Wakati wa kuishi, kila mmoja anaweza kufikiria kwa busara na kujitayarisha kwa maisha yanayofuata duniani. Mtu anaweza hata kugundua ubinafsi wake katika mwili, na kusawazisha mawazo yake kabisa ili kujaribu kuunda tena mwili wake wa mwili kwa uzima wa milele.

Muhtasari wa muhtasari wa hatua nne za kawaida ni nini wanaweza kuwa au mtu anaweza kuelewa ikiwa yeye sio mbwembwe tu ambaye kwa hali au msimamo umefanywa kufanya yale akili zinaweza kumchochea kufanya. Ikiwa mtu ataamua atakachofanya au hatachofanya hataruhusu mwenyewe kutenda kana kwamba yuko, kwa akili, kuvutwa au kusukumwa kutenda. Atakapogundua au kuamua ni nini kusudi lake katika ulimwengu, baadaye atafanya kazi kwa kusudi hilo, na vitendo vingine vyote au starehe zote zitatokana na kusudi hili.

Asubuhi ya maisha kibinafsi huingia ndani ya mwili na kuamka mwanzoni mwa utoto usiojitokeza. Hatua kwa hatua ubinafsi wa kufahamu katika mtoto hujua vituko na sauti na ladha na harufu katika ulimwengu wa kushangaza ambao hujikuta. Polepole hutambua maana ya sauti-sauti zilizosemwa. Na kibinafsi hujifunza kuzungumza.

Pamoja na ukuaji wa watoto kuna siri, kivutio cha kushangaza, kati ya mvulana na msichana. Kwa miaka, fumbo halijatatuliwa; inaendelea. Mjakazi huona udhaifu na nguvu zake; kijana huona ubaya na uzuri wake. Kama mwanamume na mwanamke, wanapaswa kujifunza kwamba njia kupitia maisha imeundwa na mwanga na kivuli, cha wapinzani kama maumivu na raha, uchungu na tamu, kila ikifanikiwa kingine, kwani mchana kufanikiwa usiku au amani inafuatia vita. Na, kama ufunguzi wa ulimwengu kwa ujana, kwa uzoefu na mawazo ya mwanamume na mwanamke wanapaswa kujifunza kwamba sababu za kufunuliwa kwa hali ya ulimwengu hazipatikani au kutatuliwa katika ulimwengu wa nje, lakini katika ulimwengu wa ndani; kwamba ndani ya kila kifua kuna wapinzani, maumivu na raha, huzuni na furaha, vita na amani, ambazo, ingawa hazionekani, zimetiwa mizizi ya moyo wa mwanadamu; na kwamba, kwa kufanya matawi ya nje kwa mawazo na kitendo, huzaa matunda kama tabia au fadhila au laana au baraka katika ulimwengu wa nje kwa jumla. Wakati mtu anatafuta ubinafsi ndani, atakuwa amekata vita na vita, na atapata amani, hata katika ulimwengu huu, amani isiyoweza kufikiwa.

Siri na shida ya wanaume na wanawake ni maswala ya kibinafsi ya kila mwanaume na ya kila mwanamke. Lakini hata hivyo hakuna mtu anayezingatia sana jambo hilo hadi atakaposhtushwa na kukabiliwa na ukweli fulani wa maisha au wa kifo. Halafu huyo anafahamishwa kwa siri, shida inayohusu kuzaliwa au afya au utajiri au heshima au kifo au uzima.

Mwili wa mwili wa mtu ni uwanja wa majaribio, njia na chombo kupitia na ambayo majaribio na majaribio yanaweza kufanywa; na kile kinachofikiriwa na kufanywa itakuwa ushuhuda na uthibitisho na maandamano ya yale ambayo yamefanyika au hayajatimizwa.

Sasa itakuwa vema kuwatangaza wageni, kuangalia adha na uzoefu wao katika maisha yao, na kuzingatia kwa wachache ambao mapenzi kushinda kifo kwa kuunda miili yao ya asili-jinsi ya kuwa "watangulizi" ambao wataonyesha Njia ya Ufalme wa Mbingu au Ufalme wa Mungu - Ufunuo wa Kudumu -tunayoenea ulimwengu huu wa mabadiliko, lakini ambao hauonekani kwa mwanadamu macho.

Hapa wanakuja: wavulana wa watoto na wasichana wa watoto! mamia yao, kila saa ya mchana na usiku; kutoka kwa asiyeonekana ndani ya inayoonekana, kutoka gizani kuingia kwenye nuru, na pingu na kilio — wanakuja; na sio tu kwa maelfu lakini kwa mamilioni ya miaka wamekuwa wakija. Katika maeneo ya kaskazini waliohifadhiwa na eneo la barafu na joto huja. Juu ya jangwa lenye ukali na katika jitu lisilokuwa na jua, mlimani na bonde, bahari na pango, kwenye makazi duni na kwenye ukanda wa ukiwa, wanakuja ikulu na kwenye kibanda. Wanakuja kama nyeupe au manjano au nyekundu au nyeusi, na kama safu ya haya. Wanakuja katika jamii na mataifa na familia na makabila, na wanaweza kuishi katika sehemu yoyote ya dunia.

Kuja kwao huleta furaha na maumivu na furaha na wasiwasi, na wanapokelewa na wasiwasi na sifa kubwa. Wao huthibitishwa kwa upendo na uangalifu wa huruma, na hutendewa kwa kutojali na uzembe mkubwa. Wao hulelewa katika mazingira ya kiafya na magonjwa, ya uboreshaji na ukosefu wa adili, utajiri na umasikini, na wanalelewa kwa fadhila na kwa uovu.

Wanatoka kwa mwanamume na mwanamke na wanakua na kuwa wanaume na wanawake. Kila mtu anajua hivyo. Ukweli, lakini hiyo ni moja tu ya ukweli unaohusika na ujio wa wavulana wa watoto na wasichana wa watoto. Na abiria wanapofika kwenye meli ambayo imeingia bandarini na swali linaulizwa: Ni nini na wametoka wapi?, Ni halali pia kujibu: Ni wanaume na wanawake na walitoka kwenye meli. Lakini hiyo hajibu swali kabisa. Wavulana na wasichana hawajui kwanini walikuja au jinsi walivyokuja au walipokuja ulimwenguni, wala wanaume na wanawake hawajui ni kwa nini au jinsi gani au wakati gani waliingia au wataondoka ulimwenguni. Kwa sababu hakuna mtu anayekumbuka, na kwa sababu ya kuja mara kwa mara kwa watoto wa wavulana na wasichana wa watoto, kuja kwao husababisha haishangazi, ni ukweli wa kawaida. Lakini tuseme hakuna mtu anayetaka ndoa na kwamba watu wote waliendelea tu na hawakufa; kwamba, pia, itakuwa ukweli wa kawaida, na hakutakuwa na mshangao juu yake. Halafu, ikiwa katika ulimwengu usio na mtoto, usio na kifo unapaswa kuja mtoto mchanga na mtoto wa kike: ingekuwa ajabu gani! Kwa kweli, hiyo itakuwa nzuri. Hajawahi kamwe kutokea kama hapo awali. Basi kila mtu angeshangaa, na mshangao ungesababisha kufikiria. Na kufikiria kunaweza kutoa mwanzo mpya wa kuhisi-na-hamu. Halafu tena ingekuja mkondo thabiti wa wavulana wa kike na wasichana wa watoto. Kwa hivyo malango ya kuzaliwa na kifo yangefunguliwa na yangewekwa wazi ulimwenguni. Halafu jambo la kushangaza litakuwa kwamba mtu anapaswa kushangaa, kwa sababu hiyo itakuwa njia ya asili ya matukio, kama vile ilivyo leo.

Kila mtu anafikiria kama kila mtu anafikiria. Kufikiria au kufanya vingine ni kinyume na sheria na kukimbia kwa mambo. Watu wanaona na kusikia na labda wanaamini, lakini hawaelewi kamwe. Hawajui siri ya kuzaliwa.

Kwa nini watoto huja kama wao? Je! Ni wapi vipande viwili vya microscopic vinaungana na kubadilika kutoka kwa kiinitete kuwa mtoto, na ni nini kinachofanya kiumbe kidogo asiye na msaada akikuze na kuwa mwanamume au mwanamke? Ni nini husababisha mtu kuwa mwanamume na mwingine kuwa mwanamke? Mtu hajui.

Mtoto na miili ya mwanamume na mwanamke ni mashine, njia za ajabu. Ni muundo ulio bora zaidi, uliobadilishwa sana, na njia ngumu zaidi ulimwenguni. Mashine ya binadamu hufanya mashine zingine zote ambazo zimetengenezwa, na ni mashine bila ambayo hakuna mashine nyingine inayoweza kufanywa au kuendeshwa. Lakini nani anajua ambao ni au nini ni kwamba hufanya na inafanya kazi kwa mashine ya binadamu?

Mashine ya binadamu ni mashine hai na inahitaji chakula kwa ukuaji wake na mazoezi kwa ukuaji wake wa kikaboni. Tofauti na mashine zisizo za kuishi, mashine ya binadamu ni mkulima na wavunaji wa chakula chake, inayotokana na falme za madini na mboga na wanyama, na kutoka kwa maji, hewa na jua. Kwa kweli, kila mtu anajua hilo, pia. Vizuri sana, lakini ni nani anajua siri yake, ambayo ni sawa na siri ya mtoto? Je! Ni nini ndani ya mbegu au udongo ambao hufanya sukari-sukari na pilipili inayowaka, viazi au kabichi isiyo na ladha, vitunguu vikali, na nini hufanya matunda matamu na tamu — yote yanakua kutoka kwa aina moja ya udongo? Je! Ni nini katika mbegu inayochanganya maeneo ya dunia, maji, hewa na mwanga ndani ya mboga mboga na matunda? Ni nini husababisha viungo katika mwili kuwa wazi kama wao, na kwa faragha yao kutenganisha vyakula katika maeneo yao, na kwa kiwanja na kubadilisha haya kuwa damu na mwili na ubongo na mfupa na mfupa na ngozi na ngozi na nywele na meno na kucha na vijidudu. kiini? Je! Ni vifaa gani vya vifaa hivi na hushikilia kila wakati katika mpangilio na fomu moja; nini huunda vitendaji na huwapa rangi na kivuli; na nini kinatoa neema au shida kwa harakati za mashine ya binadamu, na kutofautisha kwake kutoka kwa kila mashine nyingine? Maelfu ya tani ambazo hazina hesabu huliwa kila siku na mashine za mwanaume na mwanamke, na kila siku kama tani nyingi hurejeshwa duniani, maji na hewa. Kwa njia hii huhifadhiwa mzunguko na usawa wa vitu kupitia na kwa njia ya mashine za mwanaume na mwanamke. Hizi hutumika kama nyumba nyingi za kusafisha kwa kubadilishana kati ya asili na mashine ya binadamu. Jibu la maswali kama haya ni kwamba mwishowe yote haya ni kwa sababu ya Nuru ya Conscious katika maumbile.

Sasa wakati mtoto wa kiume au msichana wa mtoto alifika, haikuweza kuona au kusikia au kuonja au kunuka. Hizi hisia maalum zilikuwa ndani ya mtoto, lakini viungo vilikuwa havikua vya kutosha ili akili ziweze kubadilishwa kwa viungo na kufunzwa kuzitumia. Mwanzoni mtoto hakuweza hata kutambaa. Ilikuwa ni wanyonge zaidi ya wanyama wadogo wote wanaokuja ulimwenguni. Inaweza kulia tu na kulia na kuuguza na kugeuza. Baadaye, baada ya kufunzwa kuona na kusikia na inaweza kukaa juu na kusimama, ilifunzwa kwa utendaji mzuri wa kutembea. Wakati mtoto angeweza kutembea bila msaada ilisemekana kuwa na uwezo wa kutembea, na kwa kweli kutembea ilikuwa mafanikio ya kushangaza kwa mtoto. Karibu wakati huu ilijifunza kutamka na kurudia maneno machache, na ilitakiwa kuwa na uwezo wa kuongea. Wakati wa kufikia haya, akili za kuona, kusikia, ladha na harufu zilikuwa zikibadilishwa kwa mishipa yao, na mishipa hii ilikuwa ikipambwa na kushikamana na viungo vyao vya macho, sikio, ulimi, na pua. Na hapo akili na mishipa na viungo viliratibuwa na vinahusiana kwa kila mmoja hivi kwamba zilifanya kazi pamoja kama utaratibu mmoja. Michakato hii yote katika maisha ya mtoto ilikuwa kuikuza kuwa mashine ya kuishi na inayofanya kazi kiatomati. Muda mrefu kabla ya hii, mashine ya kuishi ilikuwa imepewa jina, na ilijifunza kujibu kwa jina kama vile John au Mariamu.

Haukumbuki yoyote ya ahadi hizi na matukio katika maisha yako, kama mtoto. Kwa nini? Kwa sababu Wewe hawakuwa mtoto; Wewe hawakuwa katika mtoto, au angalau, haitoshi Wewe alikuwa kwenye mwili wa mtoto au aliwasiliana na akili kukumbuka maendeleo na shughuli za mtoto. Itakuwa kweli kutokukosea kukumbuka vitu vyote ambavyo mtoto, ambaye alikuwa akitayarishiwa, aliifanya au alikuwa ameifanyia ili iwe tayari kwako kuja ndani na kuishi ndani yake.

Kisha, siku moja tukio la kushangaza na muhimu sana lilifanyika. Karibu na ndani ya mtoto aliye hai anayeitwa John au Mariamu, palikuja na kitu ambacho alikuwa akitambua yenyewe, fahamu as kuwa isiyozidi John au Mariamu. Lakini wakati kitu hicho cha ufahamu kilikuwa katika John au Mariamu hakuweza kujitambulisha kuwa tofauti, na kama isiyozidi John au isiyozidi Mariamu. Haikujua ni wapi ilitokea, au ilikuwa wapi, au jinsi ilifika popote ilipotokea. Ndivyo ndivyo ilivyokuwa wakati wewe, kama fahamu mwenyewe ulikuwa umekuja ndani ya mwili uliokaa.

Kama mwili mdogo wa John au Mariamu mtoto alikuwa amejibu maoni ambayo yalipokea kama mashine moja kwa moja ingejibu, bila kuwa na ufahamu wa kile kinachotokea. Mtoto bado alikuwa mashine, lakini mashine pamoja na "kitu" ambacho kilikuwa kimeingia. Tu kile kitu kilikuwa, hakika kitu hakujua. Ilijitambua, lakini hakuweza kuelewa ni nini yenyewe; haikuweza kujielezea yenyewe. Ilishangazwa. Ilikuwa pia ikijua mwili ambao uliishi na kusonga na kuhisi, lakini haikuweza kujitambulisha, ili kusema: Mimi ni huyu, mwenyewe, na mwili ambao nahisi ni kitu in ambayo I am. Jambo la kufahamu basi Inahisi yenyewe kuwa "Ye" anayefahamu katika mwili wa Yohana au katika mwili wa Mariamu, kama vile unavyofikiria sasa na kuhisi nguo unazovaa kuwa tofauti na mwili, na sio mwili unaovaa nguo. Wakati huo ulikuwa na hakika kuwa ulikuwa isiyozidi mwili.

Ulikuwa katika shida ya kutisha! Kwa hivyo, baada ya kujiuliza juu ya suala hilo kwa muda mrefu, kitu fulani cha ufahamu kilimuuliza mama maswali kama haya: mimi ni nani? Mimi ni nini? Niko wapi? Nimetoka wapi? Nilifikaje hapa? Je! Maswali kama haya yanamaanisha nini? Wanamaanisha kuwa kitu cha kufahamu kina zamani! Karibu kila kitu kinachojua kinachokuja ndani ya mtoto ni hakika kuuliza maswali kama hayo kwa mama mara tu inapoanza kuzimu kutoka kwa kuingia, na ana uwezo wa kuuliza maswali. Kwa kweli haya yalikuwa maswali ya kushangaza, na utata kwa mama, kwa sababu hakuweza kujibu. Alifanya jibu ambalo halikukidhi. Maswali sawa au yanayofanana yameulizwa na kitu cha kufahamu katika karibu kila mvulana na msichana ambaye amekuja ulimwenguni. Mama alikuwa wakati mmoja katika shida kama hiyo ambayo "mimi," Wewe ilikuwa wakati huo. Lakini alikuwa amesahau kuwa kile kile kilikuwa kinatokea kwako, kwa Yohana au kwa Mariamu, ni sawa na yale ambayo yalikuwa yakijitokea wakati akiingia mwilini mwake. Na kwa hivyo alikupa majibu sawa au sawa kwa maswali yako kama yale ambayo alikuwa amepokea kutoka kwa wazazi wa mwili wake. Alikuambia kwamba mwili mdogo ambao ulikuwa hapo wakati huo, ulikuwa wewe; kwamba jina lako alikuwa Yohana au kwamba ni Mariamu; ya kwamba ulikuwa kijana wake mdogo, au msichana wake mdogo; ya kwamba umetoka mbinguni, au mahali pengine pengine ambalo hakujua chochote isipokuwa alivyoambiwa; na, kwamba mbizi, au daktari, alikuwa amekuletea. Kusudi lake na majibu yake walipewa ili kukidhi wewe, katika Yohana au Mariamu, na kwa matumaini kwamba wangeacha kuhoji kwako. Lakini juu ya siri ya mimba, ishara ya kuzaliwa na kuzaliwa, alijua zaidi kuliko wewe. Na alijua bado kidogo kuliko vile ulivyokuwa ukijua juu ya ile siri kubwa ya kujua kitu ambayo haikuwa mtoto wake lakini ambayo ilikuwa ikiuliza, kupitia mwili wa mtoto, maswali ambayo yeye mwenyewe alikuwa ameuliza na alikuwa amesahau zamani.

Mtoto alikuwa ameishi bila kujali zamani au siku za usoni. John au Mariamu hawakutofautisha kati ya mchana na usiku. Lakini sasa kwa kuwa "mimi" wewe, alikuwa ameingia ndani yake, haikuwa mtoto tena, ilikuwa mtoto, na ulianza kuishi katika ulimwengu-wa siku, kufahamu mchana na usiku, na kutarajia kesho. Ilikuwa siku ngapi ilionekana! Na ni matukio mangapi ya kushangaza ambayo yanaweza kuwa katika siku! Wakati mwingine ulikuwa miongoni mwa watu wengi na walikupongeza au kukushawishi, au walifurahisha na wewe, au ulikosolewa. Walikuchukulia kama kitu tofauti. Ulikuwa mgeni katika nchi ya kushangaza. Na wewe, wakati mwingine, ulihisi upweke na peke yako. Mwishowe, umegundua kuwa haikuwa na maana kuuliza maswali juu yako mwenyewe; lakini ulitaka kujifunza kitu kuhusu ulimwengu wa ajabu ambao umeingia, na ukauliza juu ya vitu ambavyo umeona. Ulizoea kujibu jina la John au Mariamu. Na ingawa ulijua haupo, bado, ulijibu kwa jina hilo. Baadaye, ulipumzika, na unatafuta shughuli; kufanya, kufanya, kuendelea tu kufanya kitu, kitu chochote wakati wote.

Kwa mvulana na msichana, kucheza ni muhimu; ni jambo kubwa. Lakini kwa mwanamume na mwanamke ni upuuzi tu wa "kucheza kwa mtoto." Mwanamume na mwanamke hawaelewi kuwa yule jamaa mdogo, ambaye anasema yeye ni mshindi, anaweza kwa kuvua upanga wake wa kuni na kusema "kufa!" kuua vikosi vya askari wa bati; kwamba knight isiyo na wasiwasi anaongeza farasi wake wa ufagio-mwiti hukanyaga joka la kutisha la bustani-jose na kuiruhusu iwe nje na moto wakati unakufa chini ya nguvu isiyo na hofu ya mkuki wake wa ngoma. vipande vya kamba na vijiti kadhaa vya kutosha kuweka na kusimamisha juu ya bomba kidogo kutoka pwani hadi ufukweni daraja; kwamba kwa kadi au vizuizi vichache anaunda ukuta wa kuchoma wingu wa kung'oa wingu; kwamba kwenye pwani ya bahari mlinzi shujaa wa nchi yake huinua majumba makubwa ya mchanga na miji, iliyolindwa na jeshi la majogoo na majeshi ya kokoto na ambayo upepo na mawimbi hayatashinda; kwamba na vifungo vya pesa na wachache wa pamba au mahindi mkuu wa mfanyabiashara mdogo hununua au anauza mavuno makubwa, na husafirisha vifaranga vikuu vya vitambaa na vyakula kwa mwambao wa nje katika meli yake kubwa ya boti za karatasi zinazosafiri baharini-juu ya maji kidogo, katika duka la mama yake.

Mafanikio ya msichana huyo ni ya chini sana ya kushangaza kuliko matendo makubwa ya kijana. Katika dakika chache yeye huinua kwa urahisi familia kubwa, huwafundisha wavulana na wasichana majukumu yao, huoa nao, na kuongeza kura nyingine. Wakati unaofuata anapata nafasi zaidi ya nishati yake kwa kuagiza ujenzi wa jumba la ngome, akihudumia vyombo vyake vya ajabu na marafiki wa burudani au nchi nzima. Vitu vya ajabu ambavyo hutengeneza kutoka kwa kitu chochote mkononi na kuwaita watoto wake na watoto, kuwa na maadili sawa au kubwa kuliko doli ghali. Na ribb au ribbuni huunda au kupamba wanaume na wanawake au vitu vingine kama ambavyo vinaweza kutana na dhana yake. Attic yenye takataka yake yeye hubadilika kuwa ikulu na anapokea kifalme; au yeye hutoa shindano kubwa, katika kona yoyote ya chumba chake. Halafu anaweza kuondoka ghafla kuweka miadi katika bustani na hakuna mtu fulani. Huko, wageni wa Faida wanaweza kumsafirisha katika majumba ya Faida au kumwonyesha maajabu ya Fairyland. Moja ya marupurupu yake ni, wakati anachagua, kuunda kitu chochote anachotaka bila chochote.

Maonyesho haya yanaweza kuwa sio tu kwa faida ya mtendaji wa peke yake. Wasichana wengine na wavulana wanaweza kupewa sehemu na wanaweza kusaidia kufanya kila kinachotokea. Kwa kweli, kazi ya kushangaza ya mtu inaweza kubadilishwa kuwa chochote mtu mwingine anapendekeza, na kila mmoja wa chama huona na kuelewa kile kinachofanywa na wengine. Wote wanaishi kwa uangalifu katika ulimwengu wa wavulana na msichana. Kila kitu ni cha kushangaza au hakuna kitu cha kushangaza. Chochote kinaweza kutokea. Ulimwengu wao ni ulimwengu wa -amini.

Ulimwengu wa kujifanya! Mvulana na msichana waliingiaje? Waliingia ndani na walisaidia kuitunza kwa kuwasiliana na akili za kuona na sauti na ladha na harufu, na kisha kwa kuona na kusikia na kuonja na kunukia. Karibu wakati wa kumbukumbu ya kwanza ya ulimwengu, "kitu cha ufahamu" kilikuja kwa mvulana au msichana. Haikuweza kuona au kusikia wala haikuweza kuonja au kunukia, lakini polepole iliingia gia na zile akili za mwili na ilijifunza kuzitumia. Kisha ikaanza kuota, na nikagundua kuwa ilikuwa katika ulimwengu wa kushangaza, na haikujua la kufanya juu yake. Mwili wa mnyama mdogo ambao ulijikuta umefundishwa kuelezea kupumua kwake kwa sauti-sauti. Maneno haya yalipangwa katika sehemu za hotuba zilizotumiwa na wanadamu kuwakilisha mambo na matukio ya ulimwengu wa ajabu ambao ulikuwa ndani, ili watu ulimwenguni waweze kuongea na kila mmoja juu ya kile walichoona na kusikia, na ili waliweza kuelezea mambo haya kwa kila mmoja na kuambia kile walichofikiria juu ya kitu chochote. Mvulana na msichana walikuwa wamejifunza kutamka maneno haya, kama vile karibu anavyofanya. Lakini kwamba kwa mvulana au kwa msichana ambaye alikuwa "anajua" mwenyewe, alijifunza maana ya neno hilo na alijua lilikuwa likiongea nini. Kweli, karibu wakati mvulana au msichana angefanya hivi, kitu fulani kinachofahamu ndani yake au kikaanza kufikiria na kuuliza maswali juu yake mwenyewe, na juu ya mwili, na ulimwengu ambao ulijikuta. Kwa kweli haikuweza kujua ni nini, kwa sababu akili za mwili zingeweza kuiambia ya mwili tu; ilishangazwa; ilikuwa imepoteza kumbukumbu ya nani au ni nini, kama wanaume au wanawake wana vipindi vya amnesia wakati wanapoteza nguvu yao ya kuongea au kusahau kitambulisho chao. Basi hakuna mtu ambaye angeweza kuambia chochote juu yake mwenyewe, kwa sababu kitu "kinachojitambua" katika kila mwanamume au mwanamke kilikuwa kimesahau zamani. Hakukuwa na maneno ambayo kitu kinachoweza kujua kinaweza kutumia kujiambia juu ya yenyewe, hata ikiwa ilikuwa huru kutosha kufanya hivyo; maneno yalimaanisha kitu juu ya mwili na juu ya ulimwengu unaozunguka. Na zaidi ilipoona na kusikia chini ilikuwa na uwezo wa kufikiria juu ya yenyewe; na, kwa upande mwingine, ilifikiria zaidi juu ya yenyewe kuliko ilivyojua juu ya mwili wake na juu ya ulimwengu. Ilijaribu kufanya mawazo ya aina mbili. Aina moja ilikuwa juu ya yenyewe, na nyingine ilikuwa juu ya mwili ambao ulikuwa ndani na juu ya watu na ulimwengu unaouzunguka. Haikuweza kujipatanisha na mwili na mazingira yake, na haikuweza kujitofautisha kabisa kutoka kwa haya. Ilikuwa katika hali isiyofurahi na iliyochanganyikiwa, kama kujaribu kuwa yenyewe na sio yenyewe wakati huo huo, na kutoelewa yoyote ya mambo ambayo ilikuwa kujaribu kuwa. Kwa hivyo, haingeweza kuwa yenyewe au mwili kabisa. Haikuweza kuwa yenyewe kabisa kwa sababu ya sehemu yenyewe ambayo ilikuwa imeelekezwa ndani ya mwili na akili za mwili, na haikuweza kufikiria na kuishi katika ulimwengu wa mwanamume na mwanamke kwa sababu viungo vya mwili ambavyo vilikuwa haijakuzwa vya kutosha ili iweze kufikiria na kuishi yenyewe katika muundo wa ulimwengu wa mwanamume na mwanamke.

Je! Ni kwanini ulimwengu wa wavulana na msichana ulimwengu wa kujifanya? Kwa sababu kila kitu ndani yake ni kweli na hakuna kitu halisi. Kila kitu ulimwenguni kinaonekana kuwa halisi kwa hisia za mwili wakati "kitu kinachojua" katika mwili hujitambulisha na akili, na hakuna kitu ambacho ni kweli kwa jambo hilo wakati linajitambua kuwa ni isiyozidi ya mwili au ya akili ya mwili. Mwili haujitambui kama mwili, akili hazijui wenyewe kama akili, na hazijui mwili hata kidogo. Sauti ni vyombo, na mwili ni chombo au mashine, kupitia ambayo akili hutumiwa kama vyombo. Hizi hazijitambui kwa njia yoyote ile, na kitu kinachotambua ambayo kinatumia kama vyombo sio kufahamu au vitu vya ulimwengu wakati uko kwenye usingizi mzito. Katika usingizi mzito "kitu kinachoweza kufahamu" hakihusiani na mwili na akili zake, na kwa hivyo, haijui yao au ya mwili au ya ulimwengu. Halafu mwili na hisia zake haziwezi kuwasiliana kwa njia yoyote na kitu kinachojua. Wakati mwili unalala kitu kinachojua hustaafu kwa sehemu ambayo yenyewe haiko gia na mwili. Wakati kitu cha fahamu kinarudi, na tena kinawasiliana na mwili hupigwa na usahaulifu mwenyewe. Inafungwa tena na akili na kuona na kusikia kwa vitu na kwa jina la mwili ambalo lazima litambue. Inafahamu yenyewe kuwa halisi na ya vitu kama visivyo vya kweli inapofikiria yenyewe; na inafahamu mambo ya ulimwengu kuwa halisi wakati inafikiria kupitia akili.

Kabla ya kufahamu kitu ambacho kimefungwa kabisa na akili za mwili ni katika hali ya paradiso. Inafahamu yenyewe kama kitu ambacho sio mwili, lakini haiwezi kutofautisha mwili wake kama sio yenyewe. Inafahamu kuwa vitu vyote vinawezekana kwa ajili yake, kama kitu kinachofahamu; na inafahamu kupunguzwa katika vitu vyote na mwili wake. Kuna ujasiri katika kila kitu, na hakuna uhakikisho wa kudumu kwa kitu chochote. Kitu chochote kinaweza kuunda kwa muda mfupi, na kwa flash inaweza kufanywa kutoweka au kubadilishwa kuwa kitu kingine, kulingana na tamaa. Mboo wa saw unaweza kutumiwa kama usindikaji wa bei na sanduku la sabuni kama gari la dhahabu, na wakati huo huo wanaweza kuwa sanamu na sanduku la sabuni, au wanaweza kuwa vitu vingine, au hakuna chochote, kwa kuwataka wawe hivyo. au sio kuwa. Basi vitu havipo, kwa kudhani sio; na vitu ambavyo havipo, kwa kupenda kuwa. Sasa hiyo ni rahisi-na ni ujinga sana kuamini! Jambo la kufahamu katika mwili ambalo linajijua yenyewe na ya mwili, na ambayo kwa kufikiria linajua kuwa sio mwili, na pia kwa kufikiria hujifanya kuamini kuwa ni mwili, hujifunza kufuata pale mwili unapohisi. risasi, na kama dhana yake inavyopenda. Ndio sababu kitu cha ufahamu katika mvulana na msichana hufanya ulimwengu wa kujifanya kuishi na kuishi ndani yake - na ambayo wanaume na wanawake karibu, ikiwa sio kabisa, hawajui.

Jambo la kufahamu linajua sio mwili na jina kwa sababu: inafahamu kuwa inafahamu; haijui kwamba mwili unafahamu kama sehemu ya yenyewe; haijui kama sehemu ya mwili; kwa hivyo, kama kitu kinachojua, ni tofauti na tofauti na mwili ambamo iko, na sio jina ambalo hujibu. Jambo la kufahamu halifikirii juu ya hili. Kwa ukweli ni dhahiri-hiyo inatosha.

Lakini jambo la kufahamu katika mvulana au msichana huwa macho; hulinganisha na wakati mwingine sababu juu ya kile kinaona na kusikia. Ikiwa haikufundishwa itajionea kuwa kuna utaftaji fulani katika hotuba na tabia kwa watu tofauti katika uhusiano fulani ambao huzaana, kati ya wazazi, watoto, wa nyumbani, wageni, na katika mikusanyiko ya kijamii. Jambo la kufahamu katika mtoto hugundua zaidi kuliko vile mtoto hupewa sifa. Inaona kuwa kila mtu anasema na kufanya kile kila mtu anasema na kufanya, kila mtu mahali pake na katika uhusiano wake na wengine. Kila mtu anaonekana kuiga wengine. Kwa hivyo, wavulana na wasichana wanapochukua sehemu zao na kuzicheza, hizi ni muhimu kwao na ni kweli kama sehemu ambazo wanaume na wanawake hucheza. Wanaona sehemu kama mchezo, mchezo wa kujifanya.

Wavulana na wasichana watafanya maonyesho yao popote watakapokuwa. Sio, katika enzi hii ya kisasa, kusumbuliwa na uwepo wa wazee wao. Wakati wanahojiwa juu ya mchezo wao wa "ujinga" au "upuuzi", wanaelezea kwa urahisi. Lakini wanahisi kuumizwa au kutendewa vibaya wakati kile wanachosema au kufanya wanadhihakiwa. Na mara nyingi huhisi huruma kwa wanaume na wanawake ambao hawawezi kuelewa.

Wakati kitu cha ufahamu kimejifunza kucheza sehemu ya mwili na jina ambalo limedhani, inakuwa fahamu kuwa inaweza kuchagua jina lingine kwa mwili wa Yohana na Mariamu na kucheza sehemu iliyochukuliwa. Inasikia majina ya watu, ya wanyama na ya vitu ambavyo vimetajwa na wanaume na wanawake, na inachukua na kucheza sehemu ya mtu, mnyama au kitu ambacho kinashambulia dhana yake na ambayo huchagua kucheza. Kwa hivyo kitu kinachofahamu hujifunza sanaa ya kuiga na pia sanaa ya maonyesho. Ni kawaida tu na ni rahisi kuchukua jina na kucheza sehemu ya baba, mama, askari, wito, biashara au mnyama, kama ilivyo kujibu jina na kucheza sehemu ya John au Mariamu. Kwa asili inajua kuwa kwa kweli sio mwili uliopewa Yohana au Mariamu zaidi kuliko mwili mwingine wowote wenye jina. Kwa hivyo inaweza pia kuiita mwili ambao iko kwa jina lingine yoyote na kucheza sehemu hiyo.

Je! Ni nini kinachofanywa na mvulana na msichana juu ya maswali ambayo huzaga na kuwasumbua? Hakuna. Hakuna majibu yanayowaridhisha. Na hakuna kitu ambacho kinaweza kufanywa juu yake. Kwa hivyo wanajifunza kuchukua vitu vya chini kama vile wanaonekana kuwa. Kila kitu kipya kwanza ni cha ajabu na kwa muda mfupi ni kawaida tu.

John mdogo akiwa na bastola yake ya senti anaweza kuingia ndani ya benki yoyote, barabarani au nyuma ya nyumba yake mwenyewe, na kuamuru: "Fimbo 'up, ev'ry bod'ee!" Kwa kweli, kwa sauti ya sauti hiyo mbaya na kabla ya bunduki hiyo ya kutisha, kila mtu hutii na kutetemeka. Halafu wizi asiyeogopa hukusanya na kuchukua nyara.

John anamteka nyara Mariamu na wote hujificha na wanafurahi wakati wavulana na wasichana wengine wanakimbilia kwa raha, kutafuta na kutoa thawabu kwa kurudi kwa mtoto mpendwa. Halafu kuna shangwe kubwa wakati nyaraji asiye na moyo anapata fidia, kulipwa katika bili za magazeti, na Mariamu mdogo anayepatikana.

Wanaume na wanawake hawafurahii "pranks" hizi, na hawawezi kuzielewa, kwa sababu waliacha zamani ulimwengu wa wavulana na sasa hawajui, ingawa wanamwona kijana na msichana wakiendelea mbele hapo hapo kabla wao.

Vitabu vya hadithi kwa mvulana na msichana hufanya hisia nyingi juu yao kuliko vitabu maarufu hutengeneza juu ya mwanamume na mwanamke. Acha mwanaume au mwanamke ambaye amesoma "Robinson Crusoe" au "The Swiss Family Robinson" asome yoyote ya vitabu hivyo tena. Hawawezi kurudi nyuma wakati huo na kukumbuka jinsi maonyesho yalifunuliwa, na tena unapata hisia ambazo walifanya. Usomaji wa sasa utakuwa laini na dhaifu ikiwa kulinganisha na yale waliyoyapata kijana na msichana. Wanaweza kushangaa jinsi inawezekana kwamba wangeweza kufurahiya vitabu kama hivyo. Meli ya mashua, nyumba ya kisiwa, maajabu ya kisiwa hicho! Adventista hao walikuwa kweli; lakini sasa-picha za kupendeza zimepotea, utukufu umekwenda. Na hadithi za hadithi-zinaingia. Kulikuwa na masaa wakati mvulana na msichana walisoma au kusikia wakisoma akaunti fulani ya ajabu ya kilichotokea. Matangazo ya Jack na Beanstalk, ushindi wa Jack, Giant Killer, ni hai kwa John, ambaye anaweza kujisifia kama Jack, na kufanya tena maajabu ambayo Jack alikuwa amefanya. Mary anafurahiya na Uzuri wa Kulala katika jumba lililowekwa Enzi, au na Cinderella. Yeye mwenyewe anaweza kuwa Mrembo, akingojea ujio wa Prince; au, kama Cinderella, angalia mabadiliko ya panya kuwa farasi na malenge kuwa kochi na kupelekwa kwenye ikulu - huko kukutana na Prince - ikiwa tu mungu wa kike wa kike angejitokeza na kumfanyia mambo haya.

Mwanamume na mwanamke wamesahau, na hawawezi kamwe kukumbuka hisia za hadithi hizi, shauku ambayo walikuwa nayo kwa ajili yao, kama mvulana na msichana.

Mvulana na msichana pia walipitia uzoefu wa kutisha-na iko wapi mwanamume au mwanamke anayeweza kuelewa au kushiriki huzuni za mtoto! John alikuwa hajarudi kutoka kucheza. Baada ya utaftaji alipatikana amekaa kwenye mwamba, kichwa chake kikiwa mikononi mwake, mwili wake ukitetemeka. Na miguuni ya mbwa wake, Scraggy. Scraggy wakati mmoja alikuwa amepigwa na auto na karibu kuuawa. John alikuwa ameokoa mbwa na kumlea kuwa hai, na alikuwa amempa jina la Scraggy. Sasa, Scraggy alikuwa amepigwa tena na gari kupita - kwa mara ya mwisho! Scraggy alikuwa amekufa, na John alikuwa amejitenga. Scraggy na alikuwa ameelewana kila mmoja, hiyo ilikuwa ya kutosha kwa John. Hakuna mbwa mwingine anayeweza kuchukua mahali pake na John. Lakini baada ya miaka, wakati John alikuwa amekua katika ulimwengu wa mwanamume na mwanamke, janga hilo limesahaulika, njia zimekwisha; Scraggy ni kumbukumbu dhaifu tu.

Mariamu anakuja mbio kwa mama yake, akiomboleza kana kwamba moyo wake utavunjika. Na kati ya huzuni yake analia: "Ah mama! Mama! Carlo ameivua mguu wa Peggy. Nifanye nini? Nifanye nini? " Alikuwa amemtikisa punda wake mbwa mwitu wakati wa kucheza, na mguu ulipofika Carlo ilimkamata. Mariamu anaruka kwa mhemko na kuna machozi mengine ya machozi. Dunia ni giza! Nuru imeenda-na kupotea kwa mguu wa Peggy. Mama anamwambia Mariamu kuwa atakuwa na punda mzuri na mzuri zaidi kuchukua nafasi ya Peggy. Lakini ahadi hii inaongeza tu huzuni ya Mariamu. "Mzuri na mzuri zaidi kuliko Peggy? Kweli! Peggy sio mbaya. Hakuna doll mzuri sana, au mzuri kama Peggy. " Na Mariamu hukumbatia karibu na mabaki ya dola ya tamba. "Maskini, mpenzi Peggy!" Mariamu hatashirikiana na Peggy, kwa kuwa sasa amepoteza mguu. Mama aliyefadhaika amesahau doll yake ya matambara ambayo katika siku za nyuma yeye, pia, alikuwa ameipenda.

Mwanamume na mwanamke huwa hawaoni kwa mtoto mwanaume au mwanamke wa baadaye, wanapomwona mtoto akiwa mhemko, wakati wa kula au kusoma. Hawawezi au hawajaribu kuingia katika ulimwengu ambao mtoto anaishi, ambao waliishi wakati mmoja, na ambao wameondoka na kusahaulika kabisa. Ulimwengu wa mwanamume na mwanamke ni ulimwengu tofauti. Ulimwengu hizi mbili hushikana, ili wenyeji wa walimwengu wote waweze kuwasiliana. Walakini, wenyeji wa ulimwengu huu wanaelewa kila mmoja, hawaelewi. Kwa nini? Kwa sababu kizigeu cha kusahaulika hutenganisha ulimwengu wa kijana na msichana-ulimwengu na ulimwengu wa mwanaume na mwanamke.

Mtoto huacha utoto wakati unapita kwenye kizigeu hicho na kisha ni mwanamume au mwanamke, lakini umri wake sio sababu ya kuamua. Kuhesabu inaweza kupitishwa katika kipindi cha ujana, au inaweza kuwa kabla au baada ya; inaweza kuwa hadi schooldays imekwisha, au hata baada ya ndoa - ambayo inategemea ukuaji wa mtu, maadili yake, na uwezo wake wa kiakili. Lakini utoto huachwa nyuma kupitia njia tupu, hiyo kizigeu. Na wanadamu wachache hubaki katika ulimwengu wa wavulana na msichana siku zote za maisha yao. Na zingine huwa hazizidi siku au mwezi. Lakini mara tu hatua ya mvulana na msichana imesalia na hatua ya mwanaume na mwanamke imeanza, kizigeu cha kusahau hufunga nyuma yao na kuzifungia mbali kabisa kutoka kwa ulimwengu wa wavulana na msichana. Ikiwa mwanamume au mwanamke amekumbushwa tukio dhahiri katika ulimwengu huo, au tukio ambalo alikuwa amejali sana, ni kumbukumbu tu kama-ambayo kwa muda mfupi inaangazia ndoto za zamani.

Mapema, katika kila kesi ya kawaida, mabadiliko makubwa hufanyika. Kwa muda mrefu kitu kinachofahamu kinabaki kujua kuwa sio mwili ambao hucheza sehemu yake, hujitofautisha na mwili na sehemu. Lakini kadri inavyoendelea kucheza hatua kwa hatua husahau tofauti na tofauti kati ya yenyewe na sehemu ambayo inacheza. Haichagui tena kucheza sehemu. Inafikiria yenyewe kama mwili, inajitambulisha kama jina la mwili na kwa sehemu ambayo inacheza. Halafu huacha kuwa mwigizaji, na anajua mwili na jina na sehemu. Wakati huo inaweza kujiona kuwa ya ulimwengu wa wavulana na msichana na katika ulimwengu wa mwanaume na mwanamke.

Wakati mwingine kitu cha ufahamu huwa na ufahamu kuwa kuna jambo la kufahamu katika kila wavulana na wasichana ambao hujulikana nao, na inaweza kuwa na ufahamu wa hilo kwa mwanaume au mwanamke. Halafu kitu hicho cha kufahamu ni kufahamu kuwa hakuna hata mmoja wa hizi fahamu fupi katika mvulana na msichana au mwanaume na mwanamke anayejitambua as ni nani na ni nini, au ni wapi ilitokea. Hujifunza kuwa kitu cha kufahamu katika kila mvulana au msichana kiko katika hali sawa ambayo iko; Hiyo ni kusema, wanajua, lakini hawawezi kujielezea wenyewe au ni nini ni ufahamu, au jinsi wanajua. kwamba kuna nyakati ambazo kila mmoja lazima afanye-kuamini ndivyo sio, na kuna nyakati zingine wakati umuhimu haulazimishi; na, kwamba kwa nyakati hizi inaruhusiwa kufanya-kuamini kile inachotaka-basi hujitokeza katika ulimwengu wa kujifanya, kwa jinsi dhana inavyoongoza.

Halafu, na chache, kuna wakati - na kwa haya mengi huwa mara kwa mara au kabisa kukomesha kwa kupita kwa miaka - wakati yote bado, wakati wakati unasimama, haigundulikani; wakati hakuna kitu kinachoonekana; kumbukumbu-akili na majimbo ya mambo kufifia; dunia haipo. Halafu usikivu wa kitu cha kufahamu huwekwa yenyewe; ni peke yangu, na fahamu. Kuna muujiza: Ah! ni IS yenyewe, isiyo na wakati, kweli, ya milele! Ndani ya wakati huo - imekwenda. Pumzi zinaendelea, moyo unapiga, wakati unaendelea, mawingu huzunguka, vitu huonekana, sauti hukimbilia, na kitu kinachofahamu hutambua mwili tena kwa jina na uhusiano wake kwa vitu vingine, na pia hupotea ulimwenguni ya kufanya-amini. Wakati kama huo wa nadra na wa kati, kama kumbukumbu isiyohusiana, huja bila kutatuliwa. Inaweza kutokea mara moja au mara nyingi katika maisha. Inaweza kutokea tu kabla ya kulala usiku, au wakati inagundua kuwa inaamka asubuhi, au inaweza kutokea wakati wowote wa siku na bila kujali shughuli zozote ambazo zinaweza kuwa.

Jambo hili fahamu linaweza kuendelea kujitambua katika kipindi chote cha mvulana na msichana, na inaweza kuendelea hadi inapokubali matakwa au starehe za maisha kama "hali halisi" yake. Kwa kweli, katika watu wengine wachache hauwezekani na hauwezi kukabidhi hisia zake za kitambulisho kwa hisia za mwili zinazoingia. Ni kitu hicho hicho kinachojua na kutofautisha kupitia maisha yote ya mwili. Haijui ya kutosha kujitambulisha yenyewe ili iweze kujitofautisha na mwili kwa jina. Inaweza kuhisi kuwa hii inaweza kufanywa, lakini haijifunze jinsi ya kuifanya. Walakini katika watu hawa wachache hautakoma au hauwezi kukoma kufahamu kuwa sio mwili. Jambo la kufahamu halihitaji hoja au mamlaka ya kuishawishi au kuihakikishia ukweli huu. Hiyo ni dhahiri sana kutoa hoja juu. Haina nguvu au ya kujigamba, lakini juu ya ukweli huu ni mamlaka yake peke yake. Mwili ambamo upo mabadiliko, vitu hubadilika, hisia zake na tamaa zinabadilika; lakini, kinyume na haya na kwa mengine yote, ni kufahamu kuwa ni na mara zote imekuwa kitu kile kile cha ufahamu sawa kama yenyewe ambacho hakijabadilika na haibadilika, na kwamba kwa njia yoyote haukuathiriwa na wakati.

Kuna kitambulisho cha kujijua ambacho kinahusiana na na kinaweza kutenganishwa kutoka kwa kitu kinachofahamu; lakini kitambulisho hicho sio jambo la kufahamu, na halimo ndani ya mwili, ingawa linawasiliana na kitu cha ufahamu katika mwili ambacho kiliingia ndani ya mwili na jina, na ambacho kilijua mwili ulioingia, na kufahamu ya ulimwengu. Jambo la kufahamu huja mwilini miaka michache baada ya kuzaliwa kwa mwili na kuliacha wakati wa kufa kwa mwili huo. Ni ile inayofanya mambo ulimwenguni, Mfanyikazi katika mwili. Na baada ya muda utaingia mwili mwingine na jina, na bado miili mingine yenye majina mengine, kwa wakati. Lakini kitambulisho cha kujijua mwenyewe katika kuwasiliana na kitu kinachojua katika kila uwepo wake, kwa kila mtoto ni kitambulisho hicho hicho ambacho mtu mwenyewe anajua ambacho kitu kinachoweza kujua hakiwezi kusaidia kujua of yenyewe, na, fahamu wakati wa miaka ya mapema ya mwili ambayo iko isiyozidi mwili na jina. Jambo la kufahamu katika mwili halijui ambao ni au nini ni; haijui kitambulisho au uhusiano wake na kitambulisho cha kujijua. Inafahamu as jambo la kufahamu kwa sababu ya uhusiano wake na Mfikiriaji-mjuzi wa Utatu wake, Utatu wake wa kibinafsi.

Kitambulisho cha kujijua hakijazaliwa wala haife wakati kitu chake cha ufahamu kinaingia ndani ya mwili au kikiacha mwili; haujabadilika kila uwepo wa "kitu" chake, na haujisumbui na kifo. Kwa yenyewe ni utulivu, utulivu, kitambulisho cha milele-ambacho uwepo wake unajua kitu katika mwili hujua. Jambo la kufahamu ni, basi, ukweli wa kweli ulio wazi au ukweli ambao mtu anajua. Lakini kwa watu wote kitu kinachojua hubadilika na kufungwa na akili, na hugunduliwa na mwili na kama mwili.

Kwa mwanaume au mwanamke kuwa na fahamu tena as kile alikuwa anatambua wakati kijana mdogo au msichana, kumbukumbu ya akili haitoshi. Kwa kusema tu wanakumbuka hawatafanya. Kumbukumbu, kama ndoto dhaifu na isiyojulikana, ni ya zamani. Jambo la kufahamu kimsingi ni la sasa, la kutokuwa na wakati Sasa. Tamaa na hisia za mwanamume na mwanamke hazifahamu kama vile walikuwa katika mvulana na katika msichana, na fikira ni tofauti. Kwa hivyo, kwa mwanamume na mwanamke kuelewa ni kwanini mvulana na msichana hufanya kama wao, mwanaume atalazimika kuzaliwa upya na kuwa na fahamu kama mvulana, na mwanamke atalazimika kuzaliwa upya na kuwa na fahamu kama yule msichana. Hii hawawezi kufanya. Hawawezi, kwa sababu kujua kitu ambacho wakati huo kilikuwa kinafahamu kwamba haikuwa mwili au sehemu iliyocheza, haifanyi tofauti hii sasa. Ukosefu huu wa kutofautisha ni kwa sababu viungo vya kimapenzi vya wakati huo vya kijana vingekuwa vimeshawishi, lakini havikuweza kulazimisha, mawazo ya kitu cha ufahamu katika kijana huyo. Sasa kitu kile kile cha kufahamu sawa ndani ya mwanaume kinalazimishwa kufikiria kulingana na matamanio ya mwanamume, kwa sababu fikra na kutenda kwake kunapendekezwa na kupakwa rangi na kulazimishwa na viungo na kazi za mwanaume. Ndivyo ilivyo kwa mwanamke. Viungo vilivyojazwa vya msichana vilifanya ushawishi, lakini hawakulazimisha, mawazo ya kitu cha ufahamu. Sasa, jambo lile lile la kujua ndani ya mwanamke limelazimishwa kufikiria kulingana na hisia za mwanamke kwa sababu fikira zake na kutenda kwake ni za rangi na kudhibitishwa na viungo na kazi za mwanamke. Ukweli huu kama sababu, hufanya iwe karibu kwa mwanamume au mwanamke kutamani na kuhisi na kuelewa jinsi mvulana na msichana wanavyofikiria, na kwa nini wao hufanya kama wao hufanya katika ulimwengu wao.

Wavulana na wasichana wana ubaguzi wachache kuliko wanaume na wanawake. Wewe, kama mvulana au msichana, ulikuwa na ubaguzi wachache au hakuna kabisa. Sababu ni kwamba wakati huo haukuunda imani dhahiri yako mwenyewe, na haukuwa na wakati wa kukubali kama imani yako mwenyewe imani za wazazi wako au ya watu ambao ulikutana nao. Kwa kawaida, ulikuwa na upendaji na usipendao na haya ulibadilisha mara kwa mara ukisikiliza kupenda na kutokupenda vilivyoonyeshwa na wenzi wako na watu wazee, lakini haswa na baba na mama yako. Ulitamani sana kuelezewa mambo, kwa sababu ulitaka kuelewa. Uko tayari kubadilisha imani yoyote ikiwa unaweza kumfanya mtu yeyote akupe sababu au kukuhakikishia kwamba waliyosema ni kweli. Lakini labda umejifunza, kama kawaida watoto wanajifunza, kwamba wale uliowauliza hawakutaka kusumbua kuelezea, au kwamba walidhani hautaelewa, au kwamba hawakuweza kukuambia kile unachotaka kujua. Ulikuwa huru na ubaguzi wakati huo. Hivi leo una uwezekano mkubwa wa kubeba idadi kubwa ya ubaguzi, ingawa unaweza kutishwa kukiri ukweli hadi uanze kufikiria juu yake. Ikiwa utafikiria juu yake utagundua kuwa una ubaguzi wa kifamilia, rangi, kitaifa, kisiasa, kijamii na mengine juu ya kila kitu kinachohusiana na shughuli za kibinadamu. Hizi umepata tangu wakati wewe ulikuwa mvulana au msichana. Ubaguzi ni miongoni mwa sifa zinazotambulika na kuthaminiwa zaidi za tabia ya wanadamu.

Kuna maingiliano ya mara kwa mara ya wavulana na wasichana na wanaume na wanawake. Walakini, wote wanaona tofauti, kizuizi kisichoonekana cha ulimwengu wa wanaume na wanawake kutoka kwa wavulana na wasichana wa ulimwengu. Na kizuizi hicho kinabaki hadi kuna mabadiliko katika mvulana na kwa msichana. Mabadiliko kutoka kwa mvulana na msichana kwenda kwa mwanaume na mwanamke wakati mwingine ni taratibu, taratibu. Na wakati mwingine mabadiliko huwa ghafla. Lakini mabadiliko yana hakika kuja kwa kila mwanadamu ambaye hayabaki mtoto katika maisha yote. Mvulana na msichana wanajua mabadiliko yanapokuja, ingawa wengine hujisahau baadaye. Kabla ya mabadiliko, kijana anaweza kuwa alisema: Nataka kuwa mwanaume, na msichana: Natamani ningekuwa mwanamke. Baada ya mabadiliko, mvulana anatangaza: Mimi ni mtu, na msichana: sasa mimi ni mwanamke. Na wazazi na wengine wataona na labda watatoa maoni yao juu ya mabadiliko. Je! Ni nini kimesababisha au kuleta mabadiliko haya, hali hii ngumu, kuvuka kwa kizuizi hiki, ambayo ni ugawaji wa kusahaulika, kutenganisha ulimwengu wa wavulana na msichana-ulimwengu na ulimwengu wa mwanaume na mwanamke? Kugawanywa hufanywa au kutayarishwa vipi, na inawekwaje?

Kufikiria huunda kizigeu, kufikiria huitayarisha, na mawazo huanzisha mahali pake. Mabadiliko kutoka kwa mvulana na msichana kuwa mwanamume na mwanamke lazima yawe maradufu: mabadiliko katika ukuaji wa jinsia zao, na mabadiliko yanayofanana katika ukuaji wao wa akili, kwa kufikiria. Ukuaji wa mwili na ukuaji wa kijinsia vitampeleka mvulana na msichana kwa ulimwengu wa mwanamume na mwanamke, na hapo watakuwa na mwanaume na mwanamke hadi sasa jinsia zao zinahusika. Lakini isipokuwa kama kwa mawazo yao wenyewe wamefanya maendeleo sambamba katika maendeleo ya akili, hawatavuka kizuizi. Bado watakuwa katika ulimwengu wa wavulana na msichana. Ukuaji wa kimapenzi bila ukuaji wa akili huwafanya kuwa waume na mwanamke. Ndivyo zinavyobaki: mwanamume na mwanamke kijinsia, lakini kijana na msichana kiakili, katika ulimwengu wa wavulana na msichana. Wanaonekana kuwa mwanamume na mwanamke. Lakini hawajibiki. Ni ukweli wa bahati mbaya kwa walimwengu wote. Wametoka nje na wamekua zaidi ya hali ya mtoto na sio watoto tena. Lakini wanakosa uwajibikaji wa kiakili, hawana akili wala ufahamu wa haki na usawa, na kwa hivyo hawawezi kutegemewa kama mwanamume na mwanamke.

Kuvuka usafirishaji-wa-kusahaulika kutoka kwa mvulana na msichana, na kuingia katika ulimwengu wa mwanaume na mwanamke, fikira lazima zifuatane na kuambatana na maendeleo ya kijinsia. Kizigeu hufanywa na kubadilishwa na michakato miwili ya mawazo. Jambo la kufahamu katika mwili hufanya fikira. Mojawapo ya michakato hii miwili hufanywa na kitu cha kujua kwa kujitambua au kujihusisha na maendeleo ya kijinsia au kazi ya ngono ya mwili wa mwanamume au mwili wa mwanamke uliomo. Kitambulisho hiki kinathibitishwa na kitu kinachofahamu wakati kinaendelea kufikiria kama mwili na kazi hiyo. Utaratibu mwingine wa kufikiria ni kukubalika na kitu cha kujua kile ambacho wakati mwingine huitwa ukweli usio na nguvu wa maisha, na kwa kujitambulisha kama tabia ya mwili ambayo hutegemea chakula na mali na jina na mahali katika ulimwengu, na kwa nguvu ya kuwa, kufanya, kufanya, na kuwa na haya yote; au, kuwa na kuwa na hizi kama zitakavyo.

Wakati, kwa kufikiria, kitu cha kufahamu katika mvulana au kwa msichana kimejitambulisha na mwili wa kimapenzi ambacho iko, na kujifanya inategemea jina na mahali na nguvu ulimwenguni, halafu inakuja hali ngumu, wakati na tukio. Hii ni fikra ya tatu, na inakuja kwa hali ya chini na katika mali kubwa. Ni wakati kitu kinachofahamu kinaamua ni nini msimamo wake katika ulimwengu, na msimamo huo unahusiana na wanaume na wanawake wengine. Fikra hii ya tatu na ya kuamua ni jambo au mkataba wa kibinafsi wa kitu kinachojua na mwili ulio ndani, na uhusiano wa mwili huo na miili mingine ya mwanadamu na ulimwengu. Mawazo haya husababisha na hutengeneza mtazamo fulani wa kiakili wa jukumu la maadili. Fikira hii ya tatu inaimarisha utambulisho wa kijinsia na mwili na hali za maisha. Kufikiria au mtazamo huu wa akili huweka, kuweka na kurekebisha. Halafu mvulana au msichana ambaye alikuwa, yuko nje ya ulimwengu wa mvulana na msichana, na sasa ni mwanamume au mwanamke katika ulimwengu wa mwanaume na mwanamke.

Ulimwengu wa wavulana na msichana hutoweka wanapozidi kujitambua zaidi na shughuli zao kama mwanamume na mwanamke. Ulimwengu ni ulimwengu ule ule wa zamani; haijabadilika; lakini kwa sababu wamebadilika kutoka kwa kijana na msichana kuwa mwanamume na mwanamke na kwa sababu wanaona ulimwengu kupitia macho yao kama mwanamume na mwanamke, ulimwengu unaonekana kuwa tofauti. Wanaona vitu sasa ambavyo hawangeweza kuona wakati walikuwa mvulana na msichana. Na mambo yote ambayo wakati huo walikuwa wanajua, sasa wanajua kwa njia tofauti. Kijana na mwanamke hawafanyi kulinganisha au kujiuliza juu ya tofauti hizo. Wanajua vitu kama vitu vinavyoonekana kuwa, na ambayo wanakubali kama ukweli, na kila mmoja anashughulika na ukweli kulingana na upendeleo wake wa kibinafsi. Maisha yanaonekana kuwafungulia, kulingana na asili yao na machafuko ya kijamii ambayo yapo, na inaonekana kuendelea kufungua wakati wanaendelea.

Sasa ni nini kilitokea kwa kijana na mwanamke kuwafanya waone ulimwengu na vitu vilivyomo kuwa tofauti sana? Kwa kweli, kwa kupita katika usahaulifu-wa kusahaulika wao mara moja waligundua mstari wa uporaji, ambao uligawanya upande wa mwanaume kutoka upande wa mwanamke wa ulimwengu wa mtu na mwanamke. Kijana na yule mwanamke hakusema: Nitachukua upande huu, au, nitachukua upande huo, wa mstari. Hawakusema chochote juu ya suala hilo. Yule kijana alijiona yuko na alijitambua kuwa ni mtu upande wa mwanaume, na yule msichana alijiona mwenyewe na alijitambua kuwa alikuwa mwanamke upande wa mwanamke mgawanyiko wa mwanamume kutoka kwa mwanamke. Hii ndio njia ya maisha na ukuaji. Ni kana kwamba maisha ni sehemu ya barabara inayozunguka-kusonga-wakati ambayo wavulana watoto wa kike na wasichana wachanga hutolewa. Wanacheka na kulia na kukua na kucheza, wakati njia ya barabara inawasonga mbele katika kipindi cha ulimwengu wa wavulana na msichana hadi kwenye mstari wa utapeli ambao unapita kwa mvulana na msichana- na mtu na- walimwengu wanawake. Lakini mvulana na msichana hawaoni mstari hadi watakapopita njia ya kusahau. Mvulana anaendelea barabarani, lakini kwa upande wa mtu wa mstari. Msichana pia anaendelea barabarani, na kwa upande wa mwanamke wa mgawanyiko. Kwa hivyo kwa kila upande wa mstari huenda kama mwanamume na kama mwanamke katika ulimwengu wa mwanaume na mwanamke. Wanaume na wanawake wanaangalia kila mmoja na wanashirikiana kwenye sehemu inayoonekana ya barabara inayozunguka-inayo-kusonga-maisha inayoitwa maisha hadi mwisho kabisa, mwanaume huwa anajua kila upande wake na mwanamke wa upande wake. Basi kifo ni mwisho wa sehemu inayoonekana ya maisha ya barabara. Mwili wa mwili unaoonekana umesalia kwenye sehemu inayoonekana ya barabara. Lakini barabara ya mviringo-inayosonga-wakati hubeba kitu cha kujua na fomu yake isiyoonekana kupitia majimbo na vipindi vingi na huacha miili yote isiyoonekana na fomu kwenye sehemu zao fulani za barabara. Njia ya mviringo ya kusonga-wakati inaendelea. Tena huleta kwenye sehemu yake inayoonekana inayoitwa uhai, mtoto mwingine wa kiume au msichana wa mtoto. Na, kwa upande wake, tena kitu hicho hicho cha fahamu kinaingia kwa huyo mvulana au msichana kuendelea na kusudi lake kupitia sehemu inayoonekana ya barabara.

Kwa kweli, wavulana na wasichana wanajua, zaidi au chini, kwamba kuna tofauti kati ya mvulana na msichana; lakini hawasumbui vichwa vyao kupita kiasi juu ya tofauti hiyo. Lakini wakati miili yao inakuwa wanaume na wanawake vichwa vyao vinasumbua juu ya tofauti hiyo. Wanaume na wanawake hawawezi kusahau tofauti hiyo. Miili yao haitawaruhusu kusahau.

Ulimwengu uko haraka au ulimwengu ni mwepesi. Lakini ikiwa ni ya haraka au ya polepole — hiyo ndio njia ambayo mwanamume na mwanamke hufanya. Kwa kurudia zaidi ya rekodi ya wakati ustaarabu umeongezeka; na kila wakati imeanguka na kufifia. Kusudi ni nini! Ni faida gani! Lazima kupanda na kuanguka kwa ustaarabu baada ya ustaarabu kuendelea kupitia siku zijazo zisizo na mwisho! Dini zake, maadili, siasa, sheria, fasihi, sanaa, na sayansi; utengenezaji wake, biashara na mambo mengine muhimu kwa ustaarabu, yamekuwa yakitegemea na kutegemea mwanamume na mwanamke.

Na sasa ustaarabu mwingine - ambao unastahili kuwa mkubwa zaidi wa maendeleo - unaongezeka, na unainuliwa kwa urefu zaidi na zaidi - na mwanamume na mwanamke. Na lazima, pia, kuanguka? Hatima yake inategemea mwanaume na mwanamke. Haitaji kushindwa na kuanguka. Ikiwa imebadilishwa kutoka kwa ujinga wake na imejengwa kwa kudumu, haitashindwa, haiwezi kuanguka!

Amerika ya Amerika inapaswa kuwa uwanja wa vita vya ustaarabu huu, ambao mustakabali wa mataifa utatekelezwa. Lakini mwanamume na mwanamke wanaweza kujenga maendeleo tu kulingana na kile wanachojua juu yao wenyewe. Mwanamume na mwanamke wanajua kuwa walizaliwa na kwamba watakufa. Hii ni moja ya sababu za kutofaulu na kuanguka kwa ustaarabu uliopita. Kwamba ndani yao ambayo inawafanya kuwa mwanamume na mwanamke hawafi. Inaishi zaidi ya kaburi. Inakuja tena, na tena huenda. Na mara nyingi inapoenda, inarudi.

Kuunda kwa mwanamume na mwanamke wa kudumu lazima kuelewa na kutambua na kufahamu jambo lisiloweza kufa ndani yao ambalo haliwezi, linaweza kufa wakati kuonekana kwake kama mwanamume na mwanamke kumepita na kuna mwisho wa siku. Jambo hilo la ufahamu, kitu kisicho na kifo, hukaota yenyewe kwa wakati mmoja kama kuonekana kama mwanaume au kama mwanamke. Katika ndoto yake hutafuta ukweli uliopotea- upande mwingine wa yenyewe. Na bila kuipata kwa kuonekana kwake, huitafuta kwa sura nyingine - mwili wa mwanamume au mwanamke. Peke yako, na bila ukweli uliopotea ambao huota, huhisi haijakamilika. Na inatarajia kupata na kuwa na furaha na kukamilika katika muonekano wa mwanamume au mwanamke.

Mara chache au kamwe mwanaume na mwanamke hukaa pamoja kwa raha. Lakini ni mara chache, ikiwa ni kawaida, wanaume na wanawake wanaishi kwa furaha kando. Ni kitendawili gani: Mwanamume na mwanamke hawafurahii kila mmoja, na hawana raha bila kila mmoja. Pamoja na uzoefu wa maisha isitoshe ya kuota, mwanamume na mwanamke hawajafanya suluhisho la shida zao mbili: Jinsi ya kufurahi na kila mmoja; na, jinsi ya kuwa na furaha bila kila mmoja.

Kwa sababu ya kutokuwa na furaha na kutokuwa na utulivu kwa mwanaume na mwanamke walio na au bila kila mmoja, watu wa kila nchi wanaendelea kuwa katika tumaini na hofu, mashaka na ukosefu wa usalama, na kuonekana tu kwa furaha, uwezo na ujasiri. Katika umma na kibinafsi, kuna njama na mipango; kuna kazi hapa na kukimbia huko, kupata na kupata na kamwe kutosheka. Uchovu umefichwa na sehemu kubwa ya ukarimu; makamu smirks kando na nguvu ya umma; udanganyifu, chuki, uaminifu, woga, na uwongo huvaliwa kwa maneno mazuri ili kuwarudisha na kuwashika waangalifu na wanajimu; na kupanga uhalifu unaopiga marufuku kwa ukali na kupata mawindo yake katika nuru ya umma wakati sheria zinasalia nyuma.

Mwanamume na mwanamke huijenga chakula, au mali, au jina, au nguvu, ili kumridhisha mwanamume na mwanamke. Kamwe hawawezi kuridhika, kama mwanamume na mwanamke tu. Ubaguzi, wivu, hila, wivu, tamaa, hasira, chuki, ubaya, na mbegu za hizi sasa zimewekwa na kujengwa katika muundo wa ustaarabu huu unaokua. Ikiwa haitaondolewa au kubadilishwa, mawazo ya haya hayawezi kuota na kumaliza kama vita na magonjwa, na kifo itakuwa mwisho wa mwanamume na mwanamke na ustaarabu wao; na dunia na maji juu ya ardhi yote yataacha kidogo au hakuna habari ya kuwa imekuwepo. Ikiwa ustaarabu huu utaendelea na kuvunja mzunguko huo katika kuongezeka na kuanguka kwa maendeleo, mwanamume na mwanamke lazima watambue kudumu katika miili yao na kwa maumbile; lazima wajifunze kitu gani kisicho kufa ndani yao; lazima waelewe kuwa haina jinsia; lazima waelewe kwanini inamfanya mwanamume na mwanamke mwanamke; na, kwa nini na jinsi yule anayeota ndoto sasa anaonekana mwanamume au mwanamke.

Asili ni kubwa, ya kushangaza zaidi ya ndoto za mwanamume au mwanamke. Na zaidi ambayo inajulikana, zaidi huonyeshwa kidogo ambayo inajulikana, ikilinganishwa na kile kinachojulikana kwa ukubwa na siri za maumbile. Sifa bila mshindo ni kwa sababu ya wanaume na wanawake ambao wameongeza katika mfuko huo wa hazina ya maarifa inayoitwa sayansi. Lakini ugumu na ugumu wa maumbile utaongezeka na mwendelezo wa ugunduzi na uvumbuzi. Umbali, kipimo, uzito, ukubwa, haifai kuaminika kama sheria kwa uelewa wa maumbile. Kuna kusudi kwa maumbile yote, na shughuli zote za maumbile ni kwa kutekeleza kwa kusudi hilo. Mwanamume na mwanamke wanajua kitu kuhusu mabadiliko kadhaa katika maumbile, lakini hawajui juu ya mwendelezo wa kusudi na kudumu kwa njia ya maumbile, kwa sababu hawajui mwendelezo na umilele wao wenyewe.

Kumbukumbu ya mwanadamu ni ya akili hizi nne: kuona, kusikia, kuonja na kuvuta. Kumbukumbu ya Ubinafsi ni ya Milele: mwendelezo usioingiliwa na mabadiliko ya wakati, mwanzo na kutokuwa na mwisho; Hiyo ni, Agizo la Milele la Maendeleo.

Mwanamume na mwanamke walipoteza maarifa waliyokuwa nayo zamani juu yao na juu ya kudumu kwa maumbile, na tangu wakati huo, wamekuwa wazururaji kwa ujinga na shida katika labyrinths na mabadiliko ya ulimwengu huu wa mwanamume na mwanamke. Mwanamume na mwanamke wanaweza kuendelea kuzunguka kwao ikiwa watachagua, lakini pia wanaweza, na wakati mwingine wataanza kupata njia ya kutoka kwa maabara ya vifo na kuzaliwa na kujulikana na maarifa ambayo yatakuwa yao-na ambayo yanawangojea. . Mwanaume au mwanamke ambaye angeweza kupata milki hiyo anaweza kufikiria muhtasari wa maumbile ya asili na asili na historia yao wenyewe, na juu ya jinsi walivyopoteza njia yao na kuwa katika miili ya mwanamume na mwanamke waliyonayo leo.

Itakuwa vizuri hapa kuzingatia kwa ufupi mahali pa mwanadamu katika mpango wote wa kukumbatia vitu, viumbe na Akili, ndani ya Ukweli Mmoja: Ufahamu Kabisa; Hiyo ni, uhusiano wa Mfadhili, kwa upande mmoja, kwa maumbile na, kwa upande mwingine, kwa Utatu wa Utatu usio wa kufa ambao yeye ni sehemu yake. Walakini, kwa vile maumbile na mwanadamu ni ngumu mno, sio lazima au sio lazima kwa madhumuni ya sasa kwa kuchora kwa kifupi mgawanyiko na sehemu zao nyingi.

Kuna vitu vinne vya msingi, vya kwanza, ambavyo vitu vyote na viumbe vimetokea. Kwa kukosekana kwa maneno maalum, yanasemwa hapa kama vitu vya moto, hewa, maji, na ardhi. Masharti haya hayahusiani na kile kinachoeleweka kwao.

Vitu ni iliyoundwa na vitengo isitoshe. Sehemu ni moja isiyoweza kueleweka, isiyoweza kuharibika, isiyoweza kufikiwa. Vyumba ama sio vya ujinga kwa upande wa maumbile, au mwenye akili ya upande wa akili wa ulimwengu.

Asili, kwa upande wa asili, ni mashine inayojumuisha jumla ya vitengo vya maumbile, ambavyo vinajua as kazi yao tu.

Kuna aina nne za vitengo vya maumbile: vitengo vya bure, vitengo vya muda mfupi, vitengo vya mtunzi, na vitengo vya akili. Vitengo vya bure vinaweza kupita mahali popote kwa maumbile, kwenye vijito vya vitengo vya kutiririka, lakini havizuiliwi na vitu ambavyo hupita. Sehemu za muda huchanganyika na vitengo vingine na hufanyika kwa muda; zinafanywa kuingia, na kwa hivyo kujenga ndani ya kujulikana na dhahiri, muundo wa ndani na mwonekano wa nje wa madini, mmea, wanyama na miili ya wanadamu, ambapo hukaa kwa muda mfupi, kubadilishwa na wengine; na kisha hutiririka tena kwenye mito ya vitengo vya muda mfupi. Baadhi ya dhihirisho la vitengo vya muda mfupi ni nguvu za maumbile, kama nguvu ya umeme, nguvu ya umeme na umeme. Vitengo vya mtunzi huunda vitengo vya muda mfupi kulingana na aina za kufikirika; huunda miili ya seli, viungo na mifumo minne katika mwili wa mwanadamu — mifumo ya uzalishaji, ya kupumua, ya mzunguko na ya utumbo. Aina ya nne ya vitengo vya maumbile, vitengo vya akili, ni akili za kuona, kusikia, ladha na harufu, ambazo zinadhibiti mifumo hiyo minne na inahusiana vitu vya maumbile kwao.

Mbali na aina hizi nne za maumbile kuna, kwa mwanadamu na huko tu, sehemu ya fomu ya pumzi -mwisho ulioelezea kwa kile kinachozungumzwa kama "roho hai." Sehemu ya fomu ya njia ya pumzi kawaida hurejelewa wakati "roho" na, katika saikolojia, "subconscious" au "fahamu" inazingatiwa; sehemu ya pumzi ya njia ya kupumua ni pumzi inayoingia ndani ya mwili wa watoto na gasi la kwanza. Hakuna mnyama ambaye ana fomu ya kupumua.

Kuna sehemu moja tu ya kutengeneza pumzi katika kila mwili wa mwanadamu. Inabaki na mwili wakati wa uhai, na wakati wa kifo unaambatana na Mlango wa Utatuzi katika majimbo ya mapema baada ya kifo; baadaye anajiunga na Mlango tena kama Mlango huyo anajitayarisha kwa maisha mengine duniani. Sehemu ya fomu ya kupumua inaratibisha mihemko minne na mifumo hiyo minne na inashika kazi katika uhusiano na sehemu zote za mwili. Fomu ya pumzi inachukua sehemu ya mbele au ya nje ya mwili wa pori katika ubongo. Kutoka hapo inadhibiti na kuratibu kazi zote za mwili kwa hiari, na katika nusu ya nyuma iko katika kuwasiliana moja kwa moja na kitu cha ufahamu katika mwili, Mfanyikazi wa Utatu wa Kibinafsi.

Na kisha kuna sehemu ambayo inahusiana na akili-upande na asili-upande katika mwanadamu, inayoitwa aia. Wakati wa maisha aia hutumika kama mpatanishi kati ya fomu ya pumzi na Doa kwenye mwili; katika majimbo ya baada ya kifo hufanya kazi fulani dhahiri na, wakati unakuja kwa Doer kutokuwepo tena, aia huwezesha fomu ya pumzi kusababisha mimba na, baadaye, kuzaliwa kwa mwili.

Mwanadamu kwa ujumla yuko upande wa ulimwengu wa akili, kwa nguvu ya kukaliwa na Doer sehemu ya kiumbe cha kutokufa, utatu wa mtu mmoja, hapa inayoitwa Utatu wa Kibinafsi. Katika kila mwanaume au mwanamke kuna sehemu ya kujiondoa ya mtu mwenyewe anayejua na asiyekufa wa Utatu wa Kibinafsi. Utatu huu wa Utatu, mtu huyu-sio ulimwengu wote -, kama jina linamaanisha, sehemu tatu: mjuzi au kitambulisho na maarifa, sehemu ya maigizo; Mtafakari au ukweli na sababu, sehemu ya akili; na yule anayefanya au hisia na hamu, sehemu ya akili. Katika kila mwanaume na mwanamke kuna sehemu ya Doer sehemu ya Utatu wa Kibinafsi. Doer hujitokeza tena katika mwili mmoja wa mwanadamu baada ya mwingine, na kwa hivyo huishi kutoka kwa uzima hadi uhai, uliotengwa na vipindi katika majimbo mengi baada ya kifo. Hii inabadilika kati ya maisha duniani na maisha katika majimbo ya baada ya kifo ni mfano kwa majimbo ya kuamka na kulala. Yote ni majimbo ya Mfadhili ambaye yupo na anajua. Jambo la kutofautisha ni kwamba baada ya kifo Mlipaji hajarudi kwenye mwili sasa amekufa, lakini lazima asubiri hadi mwili mpya umetayarishwa na wazazi wa siku zijazo na uwe tayari kupokea Mpokeaji.

Kuna kwamba ndani ya historia dhaifu na iliyosahaulika ya kila mwanadamu ambayo ilisababisha Mfanyikazi kwa kila mwanaume na mwanamke kuwa sehemu ya kujiondoa ya ujumuishaji wa Utatu wa Kujijua na usio kufa. Zamani, zamani sana, Mjuaji, Mfikiriaji na Mfalme walikuwa mmoja wa watu wasioweza kutengana, wa Utatu, katika ulimwengu wa Rehema, ambao unajulikana kama Paradiso, au Bustani ya Edeni, katika "Adamu" asiye kamili wa jinsia, mtu kamili wa vitengo vya usawa, katika mambo ya ndani ya dunia - ambayo mwili, kwa kuwa kamili, mara nyingi huitwa "Hekalu la kwanza, lisilojengwa na mikono ya wanadamu."

Kwa ufupi, uhamishaji huu wa kibinafsi kutoka kwa Ulimwengu wa Kudumu ulikuja kwa kushindwa kwa Watendaji wale wote ambao baadaye walikuja kuwa wanadamu, kufaulu mtihani fulani, ambao ilikuwa lazima kwa Watendaji wote kupita, ili kukamilisha Utatu wa kibinafsi. . Kushindwa huko kulifanyiza ile iitwayo, “dhambi ya asili,” kwa kuwa “Adamu,” au tuseme Adamu na Hawa katika miili yao pacha, walipata “anguko la mwanadamu.” Kwa kushindwa kwao kupita jaribu hilo, walifukuzwa kutoka katika “Paradiso” katika sehemu ya ndani ya dunia hadi kwenye uwanda wa nje wa dunia.

Makutano ya Watenda ambao "walifanya dhambi", huishi kama wanaume na wanawake katika miili yao ya kibinadamu, kwa mahitaji ya chakula, na kuzaliwa na kifo, na kifo na kuzaliwa. Sehemu za usawa za miili yao ya ngono ya hapo awali zilikuwa hazina usawa, na ndizo zilikuwa sasa, wa kiume na wa kike-wa kiume, na Wafanyikazi walikuwa wanaume na wanawake - au hamu ya kuhisi na kuhisi-hamu, kama itakavyoelezewa zaidi .

Kuendelea kifupi na uhusiano wa mwanadamu na ulimwengu na maumbile. Ulimwengu pamoja na mambo yake manne ya kabla ya kemikali, moto, hewa, maji na dunia, ni ya vitengo vya asili na vitengo vya akili. Aina nne za vitengo vya maumbile-bure, ya muda mfupi, ya mtunzi, na vitengo vya akili-ni muundo wa vitu vyote, vitu na miili kwenye mashine kubwa ya maumbile. Vitengo vyote vya asili viko katika mwendo usio na mwisho, na vyote vinashiriki katika hatua polepole, lakini polepole, lakini maendeleo yanaendelea, idadi hiyo ikiwa ya mara kwa mara na isiyobadilika. Vitengo vya maumbile vinafahamu as kazi zao tu, lakini sehemu za upande wa akili zinajua of or as ni nini.

Kuna mipaka kwa maendeleo ya vitengo vya maumbile, vitengo vya asili vya hali ya juu zaidi kuwa akili za kuona, kusikia, ladha na harufu. Shahada inayofuata ni ile ya kitengo cha kutengeneza pumzi, ambacho huambatana na Mlango kupitia maisha na kifo na, maishani, ndio njia ya moja kwa moja ya mawasiliano kati ya Mlango na maumbile. Inayo upande na wa vitendo, upande unaotumika kuwa pumzi, na upande wa mwili wa mwili. Kwa kilio cha kwanza wakati wa kuzaa hadi pigo la mwisho wakati wa kufa, pumzi, ambayo imeongezeka mara nne, huzunguka na kutiririka ndani na nje na kupitia kila sehemu ya mwili wa mwili.

Ukamilifu - lengo la siri na lisilojulikana la kujitahidi mwanadamu - inamaanisha kwamba vitu vya mwili visivyo na usawa vitakuwa vimekuwa sawa; Hiyo ni, hawatakuwa tena wa kiume au wa kike, lakini watatengenezwa na seli zisizo na ngono, zenye usawa, seli. Halafu Mfanyikazi atakuwa tena kwenye mwili wake kamili; haitakabiliwa na magonjwa na kifo, na haitahitaji chakula kingi, lakini itasimamiwa na kulishwa kwa kupumua kwa uzima wa milele, isiyoweza kuingiliwa na vipindi vya kulala au kifo. Huyo Mfanyikazi atakubaliana na Mfikiriaji wake, katika mwili kamili wa ujana wa milele - hekalu la pili- katika Ufunuo wa Kudumu, Umilele.

Kwa kuhakiki historia yake iliyosahaulika, Mtendaji wa milele katika mwili wa kila mwanamume na mwanamke anaweza kuelewa jinsi ilivyokuwa uhamishwaji kutoka kwa kitabu cha Utatu wake katika Uwezo wa Kudumu na sasa amepotea katika mwili - mwendawazimu katika ulimwengu wa kuzaliwa kwa mwanamume na mwanamke. na kifo na kuzaliwa upya.

Kuonyesha jinsi haya yote yalitokea, na kwamba inawezekana kwa mwanadamu kuchukua tena kamba iliyovunjwa zamani, na kwa hivyo kuchukua hatua za kwanza za kurudi kwenye Realm of Permanence, ni kusudi ya kitabu hiki.