The

NENO

KUTAKA

(Imehitimishwa)

KAZI ni bei ambayo sheria inataka kwake ambaye atapata na kufurahia vizuri kitu ambacho anataka. Ili kupata au kupata kitu chochote, mtu lazima afanye kazi kwa kile anachotaka kwenye ndege maalum na katika ulimwengu ambapo ni. Hili ni sheria.

Ili kupata na kufurahia kitu chochote katika ulimwengu wa kimwili, mtu lazima afanye kile kinachohitajika ili kufikia mwisho wa ulimwengu wa kimwili. Kile anachofanya ili kupata hiyo, lazima iwe kulingana na sheria za ulimwengu wa kimwili. Ikiwa anataka kitu chochote cha kimwili, lakini hafanyi kitu chochote zaidi kuliko kutaka kupata hiyo, kwa hivyo kinyume na sheria, anaweza kupata kile alichotaka, lakini itakuwa inevitably kufuatwa na disappointments, huzuni, shida na mabaya. Yeye hawezi kuvunja sheria kwa kupigana nayo, wala kuepuka kwa kuzunguka.

Wanataka ni mfano wa tamaa ya kupata kitu kwa chochote. Jaribio la kupata kitu kwa chochote, ni kinyume cha sheria, haki, na ni ushahidi wa upungufu na ustahili. Imani ya kuwa mtu anaweza kupata kitu chochote, au anaweza kupata thamani kidogo, ni udanganyifu ambao wengi wanateseka, na ni nyara na mtego ambao huwafanya mtu kwa vitendo kinyume cha sheria na kumchukua mfungwa baadaye. Watu wengi wanajua hawawezi kupata kiasi kidogo, na hata hivyo, wakati mtu mwenye busara akipoteza bait ya thamani sana kwa kidogo, wanaweza kuimeza kwenye gulp. Kama walikuwa huru kutokana na udanganyifu hawakuweza kuambukizwa. Lakini kwa sababu wanataka kupata kitu kwa bure, au kama vile wanaweza kupata kwa kidogo kama wanapaswa kutoa, wataanguka katika mitego kama hiyo. Wanaotaka ni awamu ya udanganyifu huu, na wakati wanaotaka kufuatiwa na matokeo ya vitendo kuna uwezekano kuwa hatari zaidi kuliko kuzingatia katika hifadhi na njia zingine za betting na kamari. Ili kupata unataka bila kufanya zaidi kuliko unataka, ni bait ambayo inasababisha kuwa na hamu ya kuamini kwamba anaweza kuwa na matakwa yake ya furaha bila kazi.

Sheria ya asili ya kimwili inahitaji mwili wa mwili kula, kuchimba na kuifanya chakula chake na kufanya mazoezi ya kimwili, ikiwa afya inahitajika. Mtu anaweza kutamani afya ya kimwili na kila pumzi, lakini ikiwa anakataa kula, au kama anakula lakini mwili wake haujui chakula anachoweka ndani yake, au ikiwa anakataa kuchukua zoezi la kawaida na la wastani, hawezi kuwa na afya. Matokeo ya kimwili yanapatikana na kufurahia tu kwa halali, kwa utaratibu, kimwili.

Sheria hiyo inatumika kwa tamaa na asili ya kihisia. Yeye anayemtaka wengine kumpa upendo wao na kuimarisha tamaa zake, lakini hutoa upendo mdogo kwa kurudi na kuwa na mawazo machache kwa manufaa yao, watapoteza upendo wao, na kuepuka. Wanaotaka kuwa na nguvu na kuwa na nishati nzuri hawataleta nguvu. Kuwa na nguvu katika hatua lazima mtu afanye kazi na tamaa zake. Tu kwa kufanya kazi na tamaa zake, ili kuzidhibiti na kuzidhibiti, atapata nguvu.

Sheria inataka mtu afanyie kazi na uwezo wake wa akili kuwa na ukuaji wa akili na maendeleo. Mtu anayetaka kuwa mtu wa akili na fikira za kiakili, lakini nani asiyefanya akili yake kupitia taratibu za mawazo, hatakuwa na ukuaji wa akili. Hawezi kuwa na nguvu za akili bila kazi ya akili.

Wamao wanaotaka mambo ya kiroho hawatauleta. Kuwa wa roho, mtu lazima afanye kazi kwa roho. Ili kupata ujuzi wa kiroho mtu lazima afanye kazi na ujuzi mdogo wa kiroho anayo, na ujuzi wake wa kiroho utaongezeka kulingana na kazi yake.

Kihisia na kihisia kihisia, asili ya kiakili na kiroho ya mwanadamu ni kuhusiana na kila mmoja, na sehemu hizi tofauti za asili yake hufanya kila mmoja katika ulimwengu ambao ni mali yake. Mwili wa mwanadamu hufanya ndani na ni wa ulimwengu wa kimwili. Tamaa au hisia zake zinafanya kazi katika ulimwengu wa akili au astral. Nia yake au kanuni ya kufikiria ni sababu ya kazi ya mawazo yote na mambo katika ulimwengu wa akili, matokeo ambayo yanaonekana katika ulimwengu wa chini. Ubinafsi wake wa kiroho usio na mwisho ni kile kinachojua na kinachoendelea katika ulimwengu wa kiroho. Ulimwengu wa juu unaingia ndani, unazunguka, unasaidia na unaathiri ulimwengu wa kimwili, kama kanuni za juu za mwanadamu zinavyohusika na zinahusiana na mwili wake wa kimwili. Mtu anapojua na kufikiri na tamaa ndani ya mwili wake wa kimwili, kanuni hizi hufanya, kila mmoja katika ulimwengu wake, na kuleta matokeo fulani ambayo kila mmoja hufanya katika kila ulimwengu.

Ushauri wa uvivu wa mwenye busara usiofanya kazi haufanyi kazi katika ulimwengu wote, lakini hamu kubwa ya kuwa na hamu ya kuendelea inaathiri ulimwengu wote. Mtu anayejishughulisha na kutamani sana haifanyi kazi vizuri katika ulimwengu wa kimwili kwa sababu mwili wake hauhusiki, wala haifanyi kazi katika ulimwengu wa kiroho kwa sababu yeye sio wa kutosha na haufanyi na ujuzi. Wachache wa busara hupenda na tamaa zake katika dunia ya akili au astral, na inaruhusu akili yake kuachezwa na vitu ambazo tamaa zake zinaonyesha. Fikiria hii inacheza na vitu vya tamaa zake kwa wakati utaleta matokeo ya kimwili, badala ya uvivu wa mwili na akili ambayo hutokea kwa unataka kutaka, na matokeo ya kimwili yatahusiana na usahihi wa mawazo yake.

Mtazamiaji mwenye nguvu sana ambaye anayependa ubinafsi kwa ajili ya kile ambacho kinaweza kukuza tamaa au hamu yake kwa ajili ya raha, huathiri ulimwengu wote kupitia sehemu tofauti za asili yake ambayo huathiriwa na unataka kuendelea. Wakati mtu anapoanza kuendeleza kusudi lake kwa kitu ambacho si kwa mujibu wa sheria, mtu wake wa kiroho ambaye anajua kwamba yeye ni sahihi na sauti yake ni Dhamiri yake inasema: Hapana. Ikiwa amitii dhamiri yake anaacha kutamani na kuendelea na matakwa yake ya halali. Lakini hamu ya kudumu haifai kusikiliza dhamiri. Yeye hugeuka sikio la kusikia, na anasema kuwa ni sawa kwa yeye kuwa na kile anachotaka na nini, kama atasema, kumfanya awe na furaha zaidi. Wakati ujuzi wa nafsi ya kiroho kama ilitangazwa na dhamiri inakataliwa na mtu huyo, dhamiri inabakia kimya. Ujuzi ambao utawapa unakataa katika mawazo na mwanadamu, na ubinafsi wake wa kiroho huonyeshwa aibu. Hatua kama hiyo katika mawazo ya mwanadamu huingilia au kupunguzwa mawasiliano kati ya mawazo yake na nafsi yake ya kiroho, na nafsi ya kiroho kuwa katika ulimwengu wa kiroho husababisha dunia ya kiroho iwe kwa kiasi kikubwa imefungwa kutoka kwa mtu huyo. Kama mawazo yake yanageuka kuelekea mambo ya tamaa ambalo anataka, mawazo yake ya kutenda katika ulimwengu wa akili inarudi mawazo yote katika ulimwengu wa akili unaohusishwa na nia yake kuelekea mambo ambayo yeye anataka na ambayo ni mbali na dunia ya kiroho. Hisia zake na tamaa zinatenda katika dunia ya akili au astral na kuvutia mawazo yake kwa kitu au kitu ambacho anataka. Tamaa zake na mawazo yake hupuuza vitu vyote vinavyoweza kuingilia kati ya kupata tamaa yake, na nguvu zao zote ni msingi juu ya kupata hiyo. Dunia ya kimwili imeathiriwa na tamaa na mawazo haya yanayotenda kwa kitu fulani kilichotaka, na kazi nyingine za kimwili au vitu zinakataliwa, kupinduliwa au kuingilia kati hadi tamaa itakapopatikana.

Wakati mwingine, mtu anayeanza kutamani anaona wakati wa kutaka kuwa ni bora kuwa sio kuendelea, na kuacha kutamani kwake. Ikiwa anahitimisha kukomesha kwa sababu anaona kuwa sio maana kwake, au kwamba ni bora kwake kupata kibali chake kwa juhudi za halali na kwa sekta, amechagua kwa busara, na kwa uamuzi wake amevunja mzunguko wa unataka na akageuza nishati yake kuwa njia bora na bora zaidi.

Mzunguko wa unataka ni mchakato tangu mwanzo wa unataka hadi kukamilika kwa kupata kitu kinachohitajika. Hakuna kitu kinachotakiwa kinapatikana isipokuwa kwa njia ya mzunguko kamili wa wanaotaka. Utaratibu huu au mzunguko wa wanaotaka huanza ulimwenguni na kwa ndege ya ulimwengu huo ambako kitu kinachohitajika ni kupatikana, na mzunguko huo umekamilika na kupata kitu ambacho unataka, ambacho kitakuwa katika dunia moja na ndege ambapo unataka kuanza. Kitu ambacho mtu anataka ni kawaida moja ya vitu visivyoweza kuonekana vya ulimwengu wa kimwili; lakini kabla ya kupata hiyo lazima aingie nguvu katika ulimwengu wa akili na akili, ambayo huitikia ulimwengu wa kimwili na kumletea kitu cha unataka.

Mzunguko huu wa kutamani kwake unaweza kulinganishwa na mstari wa nguvu za magnetic na umeme zinazoenea nje kutoka kwa mwili wake na kuendelea, kwa mchakato wa kutamani na kufikiri, kwa njia ya ulimwengu wa akili na akili na kurudi tena kwa njia hizi, na kisha kitu cha unataka ni kujifunika katika kitu kimwili, ambayo ni mwisho au mafanikio ya mzunguko wa wanaotaka. Asili ya kiroho na akili na akili ya mwanadamu ni ndani na huwasiliana na mwili wake wa kimwili, na kila mmoja huathiriwa na mvuto na vitu vya ulimwengu wa kimwili. Mvuto na vitu hivi hutenda mwili wake wa kimwili, na mwili wa mwili huathiri juu ya tabia yake ya akili, na tabia yake ya akili huathiri juu ya kanuni yake ya kufikiri, na kanuni yake ya kufikiri inachukua kuelekea nafsi yake ya kiroho.

Vitu na ushawishi wa ulimwengu wa kimwili hufanya mwili wake na kuathiri tamaa na hisia zake kupitia viungo vya kimwili vya akili zake. Hisia zinasisimua tamaa zake, kwani zinaripoti kile walichokiona kupitia vyombo vyao katika ulimwengu wa kimwili. Hali yake ya tamaa inaita kanuni yake ya kufikiri kujishughulisha na kupata kwa kile kinachotaka. Kanuni ya kufikiri inaathiriwa na mahitaji ambayo yanafanywa, kwa mujibu wa asili na ubora wao na wakati mwingine kwa kusudi ambalo linahitajika. Kanuni ya kufikiri haiwezi kuzuia mtu wa kiroho kutoka kwa kuchunguza hali ya mawazo yake mwanzoni mwa kutaka kwake. Ikiwa vitu vinavyotakiwa ni kwa manufaa ya mwili, nafsi ya kiroho haizuii kanuni ya kufikiria kujihusisha na mawazo ya kupata vitu hivyo. Lakini kama vitu vinavyotakiwa visivyofaa, au kama wazo linapingana na sheria za ulimwengu wa akili na akili, mtu wa kiroho anasema, Hapana.

Mzunguko wa kutamani huanza wakati hisi zimeripoti kitu fulani ulimwenguni ambacho hamu inataka na ambayo kanuni ya kufikiria inajishughulisha nayo. Asili ya kiakili na kiakili ya mwanadamu husajili matakwa kwa kusema: Nataka au ninatamani kitu hiki au kile. Kisha akili hutenda kutoka kwa ulimwengu wa kiakili juu ya jambo la atomiki, jambo la maisha, na akili kuendelea kutenda husukuma au kulazimisha maada ya maisha katika umbo ambalo matamanio yake yanatamani. Mara tu maisha yanaposukumwa katika umbo na mawazo, matamanio au asili ya kiakili ya mwanadamu huanza kuvuta kwenye fomu hiyo isiyoonekana. Kuvuta huku ni nguvu inayotekelezwa sawa na ile mvuto ambayo ipo kati ya sumaku na chuma inayochota. Mawazo ya mwanadamu na matamanio yake yanapoendelea, hutenda kupitia ulimwengu wa kiakili na kiakili au wa nyota kwenye akili na asili ya kihemko ya watu wengine. Mawazo yake na matamanio yake yanaelekezwa katika kupata matakwa yake, na mara nyingi ni kwamba wengine wanalazimishwa na fikra zake za kudumu na kutamani kufuata au kukubali mawazo yake na hamu ya kuridhika kwa matakwa yake, ingawa wanajua. hawapaswi. Wakati matakwa yana nguvu ya kutosha na yanaendelea vya kutosha, yatageuza kando nguvu za maisha na matamanio ya wengine ambayo yanaingilia kati kuleta matakwa kuwa fomu. Kwa hivyo, ingawa matakwa yanaingilia shughuli za kawaida za maisha ya wengine au mali au mali za wengine, kitu kinachotamaniwa kitapatikana wakati yule anayetaka anapoendelea na ana nguvu za kutosha. Ikiwa ana nguvu na anaendelea kutosha, daima watapatikana watu ambao karma yao ya zamani itawaruhusu kuvutiwa kucheza na kutumika kama njia ya kukidhi matakwa yake. Ili hatimaye apate kitu ambacho ametamani. Tamaa yake kwa ajili yake imelazimisha kanuni yake ya kufikiri kudumisha utendaji wake katika ulimwengu wa akili; kanuni yake ya kufikiri imetenda juu ya maisha na mawazo ya wengine kupitia ulimwengu wa akili; hamu yake imevuta juu ya kitu ambacho inatamani na ambacho wengine wanashawishiwa kupitia hisia zao kuwa njia ya kusambaza; na, hatimaye, kitu cha kimwili ni mwisho wa mzunguko au mchakato wa matakwa yake ambayo yeye anakabiliwa. Mzunguko wa kutamani ulionyeshwa na mtu ambaye alitamani dola elfu mbili (kama inavyosimuliwa katika "Kutamani" katika toleo la mwisho la Neno.) “Nataka dola elfu mbili tu, na ninaamini nikiendelea kutamani nitapata. . . . Sijali jinsi inakuja, lakini nataka dola elfu mbili. . . . Nina imani nitaipata.” Na yeye alifanya.

Dola elfu mbili ilikuwa kiasi ambacho tamaa yake na mawazo yake yalikuwa na wasiwasi. Haijalishi jinsi angeweza kupata hiyo, alitaka dola elfu mbili na kwa muda mfupi zaidi. Bila shaka, yeye hakuwa na nia au anataka apate kupata dola elfu mbili kwa kuwa mumewe afariki na kupokea kiasi ambacho alikuwa amehakikishiwa. Lakini hiyo ndiyo njia rahisi au ya fupi ya kupata kiasi hicho; na hivyo, kama mawazo yake yalivyoweka dola elfu mbili kwa sababu ya kuingilia kati ya maisha ya maisha na haya yalitendea juu ya maisha ya mumewe, na kupoteza kwa mumewe kulikuwa na bei ambayo alilipa kwa kupata upendeleo wake.

Mtu anayetamani kila wakati hulipa bei kwa kila matakwa anayopata. Bila shaka, tamaa hii ya dola elfu mbili isingeweza kusababisha kifo cha mume wa mwanamke ikiwa sheria ya maisha yake haikuruhusu. Lakini kifo angalau kiliharakishwa na hamu kubwa ya mke wake, na iliruhusiwa kwa kutokuwa na vitu vya kusudi la kuishi ambavyo vingepinga athari zilizoletwa juu yake kuleta mwisho wake. Iwapo wazo lake lingepinga nguvu zilizosababisha kifo chake, hili lisingaliweza kumzuia mtu mwenye bidii sana kupata matakwa yake. Nguvu za fikra na maisha zilifuata mistari ya upinzani mdogo na kugeuzwa na fikira ya mtu mmoja zilipata kujieleza kwa njia ya wengine, hadi matokeo yaliyotarajiwa yakapatikana.

Pamoja na mchakato wa uhakika wa kutaka, kwa kuwa mtakayepata kitu ambacho anataka, kuna kipindi au wakati kati ya kufanya na kupata unataka. Kipindi hiki, muda mrefu au mfupi, kinategemea kiasi na uthabiti wa tamaa yake na juu ya nguvu na uongozi wa mawazo yake. Njia njema au mabaya ambayo kitu kinakuja kwa yule anayetaka, na matokeo yanayotokana na kupata hiyo, daima huamua kwa sababu ya msingi ambayo imeruhusu au kusababisha maamuzi.

Kutokamilika kunakuwepo kila wakati katika matakwa ya mtu yeyote. Katika kutamani kitu anachotaka, anayetaka anapoteza kuona au hajui matokeo ambayo yanaweza au yatahudhuria kupata kwa matakwa yake. Kutojua au kupoteza matokeo ya uwezekano wa kuhudhuria mzunguko wa kutamani kutoka mwanzo hadi kupata matakwa, ni kwa sababu ya ukosefu wa ubaguzi, uamuzi, au kutojali kwa matokeo. Haya yote ni kutokana na ujinga wa mwenye kutaka. Ili mapungufu yaliyopo kila wakati katika kutamani yote yanatokana na ujinga. Hii inaonyeshwa na matokeo ya kutaka.

Kitu au hali ambayo mtu anataka ni mara chache kama atakavyotarajia itakuwa, au ikiwa anapata tu kile alichotaka italeta matatizo yasiyotarajiwa au huzuni, au kupata upendeleo unabadilika hali ambayo haitaki iliyopita, au itasababisha au kumhitaji afanye kile asichotaka kufanya. Katika kila hali kupata kwa unataka kunaleta au husababisha tamaa au kitu ambacho haipatikani, ambacho hakuwa na biashara kwa wakati wa kutaka.

Yule anayependa kutaka kujitambulisha habari hizi kabla hajaanza kutamani, na mara nyingi anakataa kujifunza ukweli baada ya kukabiliana na tamaa zinazohudhuria kupata tamaa yake.

Badala ya kujifunza kusahihisha upungufu kwa kuelewa asili na sababu na taratibu za kutamani baada ya kukutana na tamaa kwa kutamani, kwa kawaida, wakati hajastahili kupata moja ya matakwa yake, huanza kutamani kwa kitu kingine, na hivyo hukimbia kwa upofu kutoka kwa unataka moja hadi nyingine.

Je! Tunapata kitu chochote kutokana na kukosa kile tunachotaka, kama pesa, nyumba, ardhi, nguo, mapambo, raha ya mwili? Na je, tunapata chochote kutokana na kutokuwa na umaarufu, heshima, wivu, upendo, ubora kuliko wengine, au nafasi ya cheo, chochote au yote tunayotaka? Kutokuwa na mambo haya kutatupa fursa tu ya kupata uzoefu na ujuzi ambao unapaswa kuwa mavuno kutoka kwa kila uzoefu huo. Kutokana na kukosa fedha tunaweza kujifunza uchumi na thamani ya pesa, ili tusipoteze lakini tutumie vizuri wakati tunapoipata. Hiyo inatumika pia kwa nyumba, ardhi, mavazi, radhi. Hivyo kama hatujui kile tunachoweza kutokana na kukosa hizi, tunapokuwa nao tunawaangamiza na tutatumia vibaya. Kwa kuwa si sifa, heshima, upendo, nafasi nzuri, ambayo wengine huonekana wanafurahia, tunapewa fursa ya kujifunza mahitaji yasiyofaa, mahitaji, matarajio, matarajio ya wanadamu, kujifunza jinsi ya kupata nguvu na kuendeleza kujitegemea , na, wakati tuna mambo haya, kujua kazi zetu na jinsi ya kutenda kwa wale wengine ambao ni masikini na wasiopuuzwa, ambao wanataka, ambao hawana marafiki au mali, lakini wanaotamani haya yote.

Wakati kitu ambacho kimekusudiwa kimepatikana, bila kujali jinsi iwezekano unyenyekevu, kuna nafasi ambazo zinakuja na ambazo zimepoteza kabisa, zimepotezwa na kutupwa mbali. Ukweli huu unaonyeshwa na hadithi ndogo ndogo ya matakwa matatu na pudding nyeusi. Uwezekano wa matakwa matatu ulipotea mbele au kuficha kwa hamu ya wakati huo, hamu ya kula. Kwa hiyo, unataka kwanza au fursa ya kutumia uangalifu. Matumizi haya ya uovu ya fursa yalisababisha kupoteza fursa ya pili, ambayo ilitumiwa kupendeza hasira au kukata tamaa kwa kosa la kuwa na matumizi mabaya ya fursa nzuri. Hitilafu moja ifuatayo kwa karibu na mwingine, ilisababisha kuchanganyikiwa na hofu. Tu hatari au hali ya mara moja tu ilionekana na, wakati wa kuimarisha kuwa ni juu kabisa, fursa ya mwisho ya unataka kwa busara ilikuwa imepotea katika kutoa njia ya unataka ya sasa. Wengi huenda wakisema kuwa hadithi ndogo ni hadithi tu ya hadithi. Hata hivyo, kama hadithi nyingi za hadithi, ni mfano wa asili ya kibinadamu na ni nia ya kuwawezesha watu kuona jinsi wao wanavyosema.

Wanataka imekuwa tabia na mtu. Katika vituo vyote vya maisha, watu mara kwa mara huhusika katika mazungumzo bila kueleza matakwa mengi. Tabia ni kutaka kitu ambacho bado hawajapata, au unataka kwa kile kilichopita. Kama nyakati zilizopita, mtu anaweza kusikia mara nyingi: "Oh, wale walikuwa siku za furaha! jinsi napenda tuweze kuishi katika nyakati hizo! "akimaanisha umri uliopita. Wanawezaje kupata uzoefu wao, kama vile mshauri aliyetaka mwenyewe wakati wa Mfalme Hans, wangehisi kusikitisha sana kupata hali yao ya sasa ya akili kwa mujibu wa nyakati hizo, na nyakati ambazo hazistahili sasa mode ya kuishi, kwamba kurudi kwa sasa itakuwa yao kama kutoroka kutoka maumivu.

Nia nyingine ya kawaida ni, "Nini mtu mwenye furaha ambayo ni, napenda ningekuwa mahali pake!" Lakini kama hilo lingewezekana tunapaswa kupata hali mbaya zaidi ambayo tuliyoijua, na tamaa kubwa zaidi itakuwa ya kujitegemea tena, kama vile ilionyeshwa na matakwa ya mlinzi na Luteni. Kama mtu ambaye alitamani kwamba kichwa chake kiwepo kwa njia ya matusi, mtu hawezi kufanya tamaa kamili. Kitu daima kinasahauliwa kufanya unataka kukamilika na hivyo kutamani kwake mara nyingi kumleta katika hali mbaya.

Wengi wamewahi kuchunguza kile wangependa kuwa. Ikiwa waliambiwa kwamba wanaweza kuwa sasa wanavyostahili kuwa, kwa kuwa wanataka kuwa sasa, kwa hali ya kuwa na kuridhika na kubaki katika kura iliyochaguliwa, kuna wachache ambao hawatakubaliana hali na kufanya unataka. Kwa kukubaliana na hali kama hiyo wangeweza kuthibitisha kuwa hawajui wasio na uzoefu wa kujitenga kwa sababu wanapenda, kwa kuwa ikiwa ni bora na wanastahili na zaidi ya hali yao ya sasa, ingekuwa, kwa kuja ghafla sana katika kutambua kwake, kuwaletea hisia ya kutokuwa na uzoefu na kutostahili ambayo inaweza kusababisha wasiwasi, na hawataweza kutekeleza majukumu ya hali nzuri. Kwa upande mwingine, na ni nini kinachowezekana na mtu anayekubaliana na hali hiyo, kitu au nafasi, ingawa inaonekana kuvutia, ingeweza kuthibitisha kinyume inapopatikana.

Wanaotaka mambo hayo yasiyofaa yalionyeshwa wakati mwingine uliopita na kijana mdogo aliyekuwa amezaliwa kwa uangalifu mkubwa. Katika moja ya ziara yake kwa mama yake, shangazi yake alizungumza juu ya baadaye ya mvulana na aliuliza ni kazi gani iliyoamua kuingia. Robert mdogo aliyasikia majadiliano yao, lakini alisisitiza pua yake dhidi ya dirisha la dirisha na akatazama sana mitaani. "Nzuri, Robby," alisema shangazi yake, "Je, umefikiri nini ungependa kuwa wakati wewe ni mtu?" "Ndio," alisema yule mdogo kama yeye alichochea jambo kwenye barabara ambalo alikuwa na nia , "Ndiyo, aunty, nataka kuwa ashman na kuendesha gari la ash na kutupa makopo makubwa ya majivu ndani ya gari, kama mtu huyo anavyofanya."

Wote wetu ambao wanakubali kujiunga na masharti ambayo anataka kuwaleta, hawatastahili kuamua sasa hali au nafasi ambayo ni bora kwa ajili yetu ya baadaye kama ilivyokuwa Robert mdogo.

Kupata ghafla kile ambacho tumejitahidi sana ni kama kuwa na matunda yasiyofaa ambayo yanatuliwa. Inaonekana kuvutia kwa jicho, lakini ni uchungu kwa ladha na inaweza kusababisha maumivu na dhiki. Kutafuta na kupata shauku moja ni kuleta kwa nguvu na kinyume na sheria ya asili ambayo haipo nje ya msimu na mahali, ambayo inaweza kuwa haitakayotumiwa na ambayo haitakayotayarishwa au ambayo haifai kutumia.

Je! Tunaweza kuishi bila kutaka? Inawezekana. Wale ambao wanajaribu kuishi bila wanaotaka ni wa aina mbili. Ascetics ambao hujiondoa kwenye milima, misitu, jangwa, na ambao wanabaki katika faragha ambako huondolewa ulimwenguni na hivyo kuepuka majaribio yake. Darasa lingine linapendelea kuishi duniani na kushiriki katika kazi ambazo nafasi yao katika maisha hutoa, lakini jaribu kubaki bila kushikamana na vitu ambavyo vimezungukwa na visivyosababishwa na majaribu ya ulimwengu. Lakini kuna wanaume kama wachache.

Kwa sababu ya ujinga wetu na matamanio yetu na kutamani, tunateleza au kukimbilia kutoka kwa jambo moja au hali kwenda nyingine, siku zote haturidhiki na kile tunacho na tunatamani kila kitu kingine na ni ngumu ikiwa tunaelewa tuliyonayo na tuliyo nayo. Kutamani kwetu kwa sasa ni sehemu ya karma ya zamani na kwa hivyo inaingia katika kutengeneza karma yetu ya baadaye. Tunazunguka kwa kutamani na kupata uzoefu tena na tena, bila kupata maarifa. Ni si muhimu kutamani upumbavu na kuwa mwathirika wa matakwa yetu ya kipumbavu milele. Lakini tutaendelea kuwa wahasiriwa wa matamanio ya kijinga mpaka tujifunze kujua sababu na mchakato na matokeo ya kutamani.

Mchakato wa kutamani, na matokeo yake, yameainishwa. Sababu ya haraka ni kwa sababu ya ujinga, na tamaa ambazo huwahi kutoridhika. Lakini sababu ya msingi na ya mbali ya kutamani kwetu ni maarifa ya asili au ya mwisho ya ukamilifu bora, ambayo akili inajitahidi. Kwa sababu ya uthibitisho huu wa asili ya hali bora ya ukamilifu, kanuni ya kufikiri inasudiwa na kudanganywa na tamaa na huchezeshwa kutafuta ubora wake wa ukamilifu kupitia akili. Kwa muda mrefu kama matamanio yanaweza kuteleza akili ili kuituliza kutafuta, mahali fulani mahali au wakati kwa bora, muda mrefu mzunguko wa matakwa utaendelea. Wakati nguvu ya akili au kanuni ya fikira inapojielekeza yenyewe na inaazimia kugundua asili yake mwenyewe na nguvu, haiongozwi na kudanganywa na hamu katika nguvu ya akili. Mtu anayeendelea kubadili nguvu ya kanuni ya kufikiria mwenyewe atajifunza kujua ukamilifu bora ambao lazima atafikia. Atajua kuwa anaweza kupata chochote kwa kuitamani, lakini hatatamani. Anajua kuwa anaweza kuishi bila kutamani. Na yeye hufanya, kwa sababu anajua kila wakati yuko katika hali bora na mazingira na ana fursa ambazo zitaweza kumudu njia bora ya kufikia ukamilifu. Anajua kuwa mawazo na vitendo vyote vya zamani vimempa hali ya sasa na kumleta ndani yao, kwamba hizi ni muhimu kwamba atakua kutoka kwao kwa kujifunza yale ambayo wanamshikilia, na anajua kuwa akitamani kuwa kitu kingine chochote isipokuwa kile yuko, au katika sehemu nyingine yoyote au hali yoyote kuliko alipo, angeondoa fursa ya sasa ya maendeleo, na kuahirisha wakati wa ukuaji wake.

Ni vizuri kwa kila mmoja kufanya kazi mbele kuelekea bora aliyochagua, na ni bora kwake afanye kazi kutoka sasa kuelekea bora hiyo bila kutaka. Kila mmoja wetu yuko katika wakati huu bora katika hali bora kwake. Lakini anapaswa kuendelea mbele kwa kufanya yake kufanya kazi.