Uchawi hugawanya "waumbaji" katika madarasa kumi na mawili, ambayo manne yamefikia "ukombozi" hadi mwisho wa "umri mkubwa;" ya tano iko tayari kuifikia, lakini bado inabaki hai kwenye ndege za ufundi, wakati saba bado ziko chini sheria ya moja kwa moja ya karmic. Hizi tendo la mwisho kwenye kinga zenye kuzaa mwanadamu za mnyororo wetu.

Kati ya sanaa zingine na sayansi, wazee-ay, kama mrithi kutoka kwa Atlante- walikuwa na ile ya unajimu na ishara, ambayo ni pamoja na maarifa ya Zodiac. Kama ilivyoelezewa, watu wote wa zamani waliamini, kwa sababu nzuri, kwamba ubinadamu na jamii zake zote zimeunganishwa kwa karibu na sayari, na hizi na ishara za zodiacal. Historia ya ulimwengu wote imeandikwa katika mwisho.

- Mafundisho ya Siri.

The

NENO

ZODIAC

X

Ndani ya makala tatu zilizotangulia kuhusu zodiac tofauti kati ya zile zinazohamishika na zile zisizosimama imeelezwa: kwamba ambapo ishara zinazohamishika zinaashiria vipindi vya udhihirisho ambavyo katika “Mafundisho ya Siri” huitwa mizunguko, au manvantaras, ishara zilizosimama zinasimama kwa ajili ya sheria ya kudumu na muundo kulingana na ambayo maonyesho hayo yote yanahusika, yanaendelezwa na yanasonga mbele kuelekea kufikiwa kwa mwisho. Pia tumekuwa na mtazamo wa jumla wa kufanya kazi nje ya mpango wa raundi na wa mbio. Nakala hii itashughulikia mzunguko wetu wa sasa wa nne, au kipindi cha mageuzi, kulingana na ishara za zodiac, na marejeleo kutoka kwa "Mafundisho ya Siri."

Zodiac ya stationary, kama tunavyoijua, inawakilisha maagizo makubwa kumi na mawili, waumbaji, nguvu au nguvu kupitia nafasi, inayotawaliwa na akili kubwa, na kwa njia ambayo jambo la ulimwengu lilibadilishwa kuwa mifumo ya walimwengu na viumbe, ambavyo viumbe vinapatikana na sayari minyororo, huelimishwa na kuendelezwa kupitia jamii kama inavyowakilishwa na ishara, na ambao hupita kufurahiya au kutimiza jukumu la kujisimamia ambalo kiwango cha akili chao huelekeza, au kuzunguka gurudumu tena.

Vol. II., P. 81. Uchawi hugawanya "waumbaji katika madarasa kumi na mawili, ambayo nne yamefikia" ukombozi "hadi mwisho wa" umri mkubwa, "ya tano iko tayari kuifikia, lakini bado inabaki hai kwenye ndege za ufundi, ambazo saba bado ziko chini ya moja kwa moja. sheria ya karmic. Hizi tendo la mwisho kwenye kinga zenye kuzaa mwanadamu za mnyororo wetu.

Nne kati ya amri hizi kuu zimepitia uzoefu wote ambao iliwezekana kwao kupata chini ya mstari wa udhihirisho, na hawana uhusiano mdogo na ubinadamu wa kawaida. Agizo la tano linahusika moja kwa moja na ubinadamu, kwa kuwa wao ni viongozi na waalimu ambao wanabaki kuonyesha ubinafsi wa kibinadamu njia na kuwasaidia kufikia kutokufa kwa mtu binafsi. Darasa au agizo hili liko tayari kupitishwa, lakini litafanya hivyo tu wakati ubinafsi ambao sasa umeingia ndani umekua vya kutosha kuchukua nafasi zao na kusaidia watu wenye ubinafsi wa hali ya juu kwenye njia ya kupanda mlima. Utaratibu wa akili ambao kwa hivyo unabaki kusaidia ubinafsi wa kibinadamu ambao bado uko katika utumwa wa ujinga unawakilishwa na ishara ya capricorn (♑︎), ishara ya kumi ya ajabu ya zodiac. Imeunganishwa na inayohusiana na ishara hii ni marejeleo mengi katika hadithi na hadithi za watu wote. Hekaya hizi na hekaya ni kwamba kiumbe wa pande mbili, ambaye alikuwa sehemu ya samaki, sehemu ya mtu, anayejulikana kama Makara, Matsya, Dagon, Oannes, na kwa majina mengine, kama samaki-mwanamume, angeweza kuacha kitu chake cha asili kuja kati ya watu na. wafundishe. Inasemekana kwamba samaki huyo wa mwanadamu, alifunulia wanadamu sheria za maisha, njia ambazo ustaarabu wao ungejengwa na kusitawishwa, na kusudi la maisha. Capricorn (♑︎) ni ishara ya ubinafsi, baada ya kufikia ambayo mwanadamu hutimiza wajibu wake kwa wengine na kuwa mungu.

Vol. II., P. 85.

Kati ya mwanadamu na mnyama - ambao watawa, au majivu, ni sawa - kuna kuzimu kwa akili na kujitambua. Je! Ni nini akili ya mwanadamu katika hali yake ya juu, inatoka wapi, ikiwa sio sehemu ya kiini-na, katika visa vingine vya mwili wa mwili kiini-cha mtu wa hali ya juu; moja kutoka kwa ndege ya juu na ya kimungu? Je! Mwanadamu - mungu katika fomu ya mnyama - anaweza kuwa bidhaa ya maumbile ya viumbe kwa uvumbuzi peke yake, kama vile mnyama huyo, ambaye hutofautiana kutoka kwa mwanadamu kwa sura ya nje, lakini kwa njia yoyote ya vifaa vya kitambaa chake, na anafahamishwa na sawa, ingawa haijakuzwa, imejaa-kuona kwamba uwezo wa kiakili wa hao wawili hutofautiana kama jua linavyotokea kutoka kwa mnyoo? Na ni nini kinachounda tofauti hizi, isipokuwa mwanadamu ni mnyama pamoja na mungu aliye hai ndani ya ganda lake la mwili?

Vol. II., P. 279.

Fundisho hilo linafundisha kwamba tofauti ya pekee kati ya vitu hai na visivyo hai duniani, kati ya mnyama na sura ya mwanadamu, ni kwamba katika "moto" kadhaa ni za mwisho, na kwa wengine zinafanya kazi. Moto muhimu uko katika vitu vyote na sio chembe haina chochote. Lakini hakuna mnyama ambaye ana "kanuni" tatu za juu zilizoamka ndani yake; ni uwezo tu, wenye nguvu, na kwa hivyo haipo. Na hivyo ingekuwa pia muafaka wa wanyama wa watu kuwa hivi leo, kama wangekuwa wameachwa kama watokao kwenye miili ya wazalisha wao, ambao vivuli vyao vilikuwa, kukua, kufunuliwa tu na nguvu na nguvu zilizoko karibu katika jambo.

Vol. II., Pp. 280, 281.

Mashindano ya tatu yalikuwa "kivuli" cha mwanzoni mwanzoni, cha miungu, ambao mila yao walihamishwa kwenda duniani baada ya vita vya mfano mbinguni. Hii ikazidi kuwa ya kielelezo zaidi duniani, kwani ilikuwa vita kati ya roho na jambo. Vita hii itaendelea hadi mtu wa ndani na wa kimungu abadilishe ubinafsi wake wa ulimwengu wa ulimwengu na asili yake ya kiroho. Mpaka basi matamanio mabaya na mabaya ya mtu huyo yatakuwa kwenye uzushi wa milele na bwana wake, mtu wa kimungu. Lakini mnyama atatengwa siku moja, kwa sababu maumbile yake yatabadilishwa, na maelewano yatatawala mara moja kati ya hizo mbili kama kabla ya "kuanguka," wakati hata mwanadamu ambaye "ameumbwa" na vitu na hakuzaliwa.

Aquarius (♒︎), samaki (♓︎), mapacha (♈︎) na taurus (♉︎) zinaonyesha amri nne ambazo zimefikia ukombozi na kupita zaidi ya hali ya kibinadamu. Aquarius (♒︎) inawakilisha nafsi ya kimungu ya ulimwengu ambayo inasitawi kama kanuni ya Mimi-wewe-na-wewe-I katika ubinadamu, na ambayo huchochea matendo yote ya upendo usio na ubinafsi—ambayo huona na kuhisi na kutenda kwa ajili ya wengine kana kwamba yote ni kitu kimoja. binafsi.

Samaki (♓︎) ni mkimya, asiye na shauku, nia ya kujumlisha yote, ambaye ndiye chanzo cha nguvu zote na anayewapa kila kiumbe uwezo wa kutenda kulingana na maendeleo yake na uwezo wake wa kutenda. Nguvu isiyo na tamaa ni njia ambayo mwanadamu lazima agundue ndani yake ikiwa anataka kushinda kutokufa kwake na kuwa mjuzi wa yote, mwenye upendo wote, mwenye uwezo wote, na mwenye ufahamu wote.

Mapacha (♈︎) inaashiria ufahamu wote-hali isiyobadilika, isiyobadilika, ya kudumu, ukweli mmoja. Kwa wanadamu ni Ubinafsi wa Juu. Kuzungumza juu yake kwa njia ya ukamilifu ni yote ambayo yanaweza kufanywa, kwa jaribio lolote la kuelezea inaonekana kuwa ya kushangaza na kuchanganya. Lakini mtu anaweza kuitamani, na kulingana na matarajio yake atakuwa na ufahamu wa uwepo wake wote.

Taurus (♉︎), mwendo, ni sheria. “Lile lililokuwapo siku zote,” “mzee wa watu wa kale,” “nembo” zisizodhihirishwa, “neno,” ni maneno ambayo kwayo yametajwa na waonaji, wahenga, na wale ambao wamekuwa wamoja nalo. , na wanaojulikana kuwa “wawokozi,” au “mwili wa kimungu.” Kwa jina lolote, ni taurus (♉︎), mwendo, nani anaanza gemini (♊︎), dutu, katika vitendo, na ambaye husababisha dutu ya homogeneous kujitofautisha yenyewe katika uwili, jambo-roho, na kutokeza vijidudu vyote vya jambo la roho na vyombo vyote ambavyo ilikuwa imepokea ndani yake mwishoni mwa mageuzi yaliyopita. Taurus (♉︎), mwendo, ni sheria ambayo ni majaaliwa, kwa kuwa inasababisha vitu vyote kuchukua na kuendeleza maendeleo yao kutoka kwa hatua ambayo waliiacha wakati pralaya, usiku mkubwa wa mara kwa mara, ulipowafikia. Kwa hivyo maagizo manne ya zodiac ambayo yamepita zaidi ya maendeleo ya mwanadamu yanaonyeshwa na ishara zao, na vile vile ni ya tano, ambayo kwa sasa inahusika na ubinadamu. Inabakia agizo moja, gemini (♊︎), dutu, juu ya mstari wa udhihirisho, na utaratibu mwingine, saratani (♋︎), pumzi, ambayo iko kwenye mstari-kuwa juu na chini yake.

Gemini (♊︎), dutu, ni chanzo ambacho kila kitu kimetoka au kitatoka. Ni mzizi wa asili, ambayo asili, jambo, ina asili yake. Yasiyo na akili yenyewe, ni mambo ya awali ambayo, chini ya uongozi na kutumiwa na wenye akili, huwa na akili kwa kupita katika awamu zote za maada na udhihirisho.

Sasa inakuwa muhimu kuzungumza juu ya saratani ya ishara (♋︎), pumzi, na jinsi mzunguko wetu wa nne na mbio zake zilivyoendelezwa. Mwishoni mwa manvantara yoyote, au duru, vyombo fulani vya udhihirisho huo—katika “Mafundisho ya Siri” huitwa “sishta,” au mbegu—hupata uhuru kutokana na umuhimu wa kurudia uzoefu wao. Ndivyo ilivyokuwa mwishoni mwa manvantara ya mwisho. Baadhi ya majigambo walioshiriki katika manvantara hiyo walihitimu; Hiyo ni kusema, walihitimu kutoka kwa darasa lao, wakafikia ubinafsi wao, na wakaingizwa katika daraja la juu la aquarius (♒︎) Majina mengine ya kozi na muhula sawa yalishindwa kufikia ubinafsi wao wakati muhula ulipoisha. Kati ya wale waliopata baadhi walijitolea kusaidia na kufundisha vyombo vya muhula ufuatao.

Ifuatayo, kwa hiyo, kwamba kulikuwa na madarasa mawili ya viumbe ambao walishiriki katika kuingiza mbio za mapema za raundi yetu ya nne. Moja ya madarasa haya mawili ni wale ambao walikuwa wamepata uhuru na kutokufa katika raundi iliyopita na kwa hiari yao wenyewe wameamua kubaki na kuwasaidia wale walioshindwa kupata. Darasa lingine lilitengenezwa na wale ambao wameshindwa. Darasa la kwanza, walimu wakuu, walichochea na kutia moyo darasa la pili katika majukumu yanayotakiwa kufanywa nao wakati wa mbio za tatu zinapaswa kuweko. Mashindano ya kwanza yalitoa uhuru kwa jambo jipya ambalo lilitumiwa pande zote. Wao, waalimu wakuu, walisababisha miili kutolewa kwa darasa tofauti za darasa hilo ambazo zilishindwa. Hii ilikuwa mbio ya kwanza ya mizizi ambayo ilipitia vipindi vyake vya saba. Mbio hizi, pamoja na mgawanyiko wake, zilikuwa za spoti na ziliwekwa katika digrii za akili ambazo walikuwa wameziendeleza katika kipindi cha nyuma cha mageuzi. Mashindano ya kwanza yalileta muundo bora na muundo wa kile kilichopaswa kuwa na kitatengenezwa na jamii kufuata wakati wa mabaki ya raundi ya nne ya sasa. Mbio hizi za kwanza hakuishi duniani, lakini katika nyanja iliyozunguka dunia. Tabia ya mbio hii ya kwanza ya spherical ilikuwa pumzi. Waliumbwa na pumzi, waliishi kwa pumzi, waliwapatia fomu viumbe kupitia pumzi, walijitenga na pumzi, waliimarisha fomu kwa pumzi, walibadilisha nishati kupitia pumzi, na walielekezwa kama watu pumzi. Mbio za kwanza hazikufa, kama vile jamii zilizofuata.

Vol. II., P. 121.

Mbio za kwanza za wanaume, basi, ni picha tu, marudio ya astral, ya baba zao, ambao walikuwa mapainia, au vyombo vilivyoendelea zaidi kutoka kwa uwanja uliotangulia ingawa chini, ganda ambalo sasa ni mwezi wetu. Lakini hata ganda hili lina uwezo wote, kwa kuwa, mwezi baada ya kutengenezea dunia, phantom yake, ikivutiwa na ushirika wa magnetic, walitafuta kuunda wenyeji wake wa kwanza, monsters za kabla ya mwanadamu.

Vol. II., P. 90.

STANZA IV., SLOKA 14. HOSTI ZA Saba, BWANA AMBAYO BADALA, ZILIPANGANYWA NA ROHO WA UVUVU WA MOYO, TAFADHALI DHAMBI KUTOKA KWA WANANCHI WOTE, PEKEE NA ZAKE ZAIDI.

Wakatupa “vivuli” vyao au miili ya ulimwengu - ikiwa mwili wa kisasa kama "roho ya mwandani" waweza kudhaniwa kufurahi kwa mtu wa ajabu, mbali na mwili ambao hauonekani kabisa. Katika maoni mengine inasemekana kwamba mababu walipumua mtu wa kwanza, kwani Brahma inaelezewa walipumua suras, au miungu, wakati wakawa asuras (kutoka asu, pumzi). Katika theluthi inasemekana kwamba wao, wanaume walioumbwa, walikuwa "vivuli vya vivuli."

Mashindano ya kwanza yalizaa mbio ya pili kwa kutolewa kwa pumzi kutoka kwao, ambayo emirations walikuwa sawa na aina zao spherical; na mashindano ya kwanza, pamoja na maonyesho haya, yamewekwa kwenye hatua nyingine, uwanja wa maisha, jambo ambalo nyanja hiyo ni tofauti ya vitu, vitu vya roho. Jambo hili lilihamia katika mikondo, vortices na njia, ndani ya nyanja yake ya hatua. Tabia ya mbio za pili ilikuwa maisha. Ilivutwa na pumzi, na iliishi kwa mali yake mwenyewe ambayo ni nguvu ambayo umeme wetu hutoka. Mbio hii ya maisha, ikichukua fomu aliyopewa na pumzi ya mzazi wake, iliendelea kuwapo kwa aina hizi katika vipindi vyake vya kwanza na vya pili, ambavyo vilikuwa ni mbio zake ndogo. Katika kipindi chake cha tatu kiliongezeka; katika vipindi vyake vya baadaye fomu za mapema zilipungua kwa ukubwa na ziliendelea wenyewe kwa kung'oa au kuweka kutoka kwao shina na hatua kwa hatua kujibadilisha kuwa shina mpya. Awamu za maisha ya mmea zinaonyesha mchakato wa kupalilia na hivyo kueneza spishi, lakini, wakati mmea wa mzazi unaendelea maisha yake, hutofautiana na mbio za pili kwa kuwa mbio za pili zilipitia na kutoweka katika kizazi chake.

Vol. II., Pp. 122, 123.

STANZA V., SLOKA 19. Mbio za Pili (ALIKUWA) HABARI KWA KUJENGA NA KUTEMBELEA, KUTOKA KWA SELELELE. BASI ALIKUWA, Ee LANOO, NJIA YA PILI Iliyoundwa.

Kinachopiganwa zaidi na viongozi wa kisayansi ni mbio hii ya kijinsia, ya pili, baba za "mzaliwa wa jasho" wanaoitwa, na labda bado ni zaidi mbio za tatu, "mzaliwa wa -i" androgynes. Njia hizi mbili za uzazi ni ngumu sana kuelewa, haswa kwa akili ya Magharibi. Ni dhahiri kuwa hakuna maelezo yanaweza kujaribu kwa wale ambao sio wanafunzi wa mifano ya uchawi. Lugha ya Ulaya haina maneno ya kuelezea mambo ambayo asili hayarudia tena katika hatua hii ya mabadiliko, mambo ambayo kwa hivyo hayawezi kuwa na maana kwa anayependa vitu vya ulimwengu. Lakini kuna analog.

Vol. II., P. 124.

Mbio za kwanza za mzizi (mzizi) walikuwa baba za "mzaliwa wa jasho"; mbio za pili (mzizi) za baadaye walikuwa "wamezaliwa jasho" wenyewe.

Kifungu hiki kutoka kwa maoni kinahusu kazi ya mageuzi kutoka mwanzo wa mbio hadi karibu. "Wana wa yoga," au mbio ya zamani ya astral, walikuwa na hatua saba za mabadiliko kwa rangi, au kwa pamoja; kama kila mtu aliye ndani yake alikuwa na, na sasa. Sio Shakespeare tu aliyegawanya miaka ya wanadamu kwa safu ya saba, lakini asili mwenyewe. Kwa hivyo jamii ndogo ndogo za kwanza za mbio za pili zilizaliwa mwanzoni na mchakato ulioelezewa juu ya sheria ya mlinganisho; wakati mwisho ulianza polepole, pari passu na uvumbuzi wa mwili wa mwanadamu, ili kuunda vingine. Mchakato wa uzazi ulikuwa na hatua saba pia katika kila mbio, kila kifuniko cha masaa mengi ya wakati.

Vol. II., P. 146.

STANZA VI., SLOKA 23. WAKATI WA KUZALIWA WAKATI WA CHENGAS, SHULE ZA KUTOKA BODI ZA WANA WA TWILight. HAKUNA MAJI AU MOTO WA MOTO UNAFAIDIA.

Aya hii haiwezi kueleweka bila msaada wa ufafanuzi. Ina maana kwamba jamii ya kwanza ya mizizi, "vivuli" vya watangulizi, haikuweza kujeruhiwa, au kuharibiwa na kifo. Kwa kuwa walikuwa wa hali ya juu sana na wanadamu wachache sana katika katiba, hawakuweza kuathiriwa na kipengele chochote—mafuriko au moto. Lakini “wana” wao, jamii ya pili ya mizizi, wangeweza kuangamizwa hivyo. Wazazi walipoungana kabisa katika miili yao wenyewe ya nyota, ambayo ilikuwa uzao wao, hivyo uzao huo ukamezwa katika wazao wake, “waliozaliwa na jasho.” Hawa walikuwa ubinadamu wa pili - unaojumuisha viumbe wakubwa sana wa nusu-binadamu - majaribio ya kwanza ya asili ya nyenzo katika kujenga miili ya wanadamu. Ardhi zinazochanua kila wakati (Greenland, miongoni mwa zingine), za bara la pili zilibadilishwa, mtawalia, kutoka edeni na chemchemi yao ya milele, hadi kuzimu ya hyperborean. Mabadiliko haya yalitokana na kuhama kwa maji makubwa ya dunia, kwa bahari kubadilisha vitanda vyao; na sehemu kubwa ya jamii ya pili iliangamia katika mkondo huu mkubwa wa kwanza wa mageuzi na uimarishaji wa ulimwengu wakati wa kipindi cha mwanadamu. Kati ya majanga makubwa kama haya tayari kumekuwa na nne. Na tunaweza kutarajia sehemu ya tano kwetu wenyewe kwa wakati unaofaa.

Mbio za tatu ziliundwa na mbio za pili. Aina za pumzi za mbio za pumzi zilipumua kwenye mbio za maisha za baadaye na kuamsha nguvu mbili za maisha ndani ya miili ya mbio za maisha, na miili hii ikatoa aina mpya sawa na wao. Njia hizi mpya zilikuwa mwanzo wa mbio za tatu, na zilikuwa tofauti na wazazi wao, mbio za pili, kwa kuwa nguvu mbili zilionyeshwa kikamilifu katika fomu zao, na kwamba nyanja ambayo walikuwa wamezungukwa nayo ilipotea kabisa au ilibadilishwa kuwa nguvu mbili sasa inafanya kazi ndani ya fomu badala ya nje ya hiyo. Njia hii hatua kwa hatua ikawa mwanadamu katika kipindi chake cha pili, lakini bila kujitenga kwa ngono. Mwisho wa kipindi cha tatu nguvu zake mbili zilichukua fomu na kuzaliwa kutoka kwa wazazi wake, na fomu hii ilikuwa na viungo vya jinsia zote kwa moja. Maendeleo haya yalifanywa na jamii hizi za mapema chini ya uongozi wa waalimu wakuu wa mbio za kwanza. Katika hatua hii ikawa jukumu la darasa la pili la mbio za kwanza, kabla ya kutajwa, ambao walikuwa wameshindwa katika uvumbuzi wa zamani, ili kuunda mwili na kwa hivyo kutekeleza jukumu mbili mara mbili la kuangazia akili fomu ambazo wamejitia mwili, na kufuzu na kuchukua digrii zao ambazo hapo awali zilishindwa kuchukua. Baadhi ya hawa waliumbwa mwili, walipitia maendeleo ya lazima, waliwaangazia fomu ambazo walikuwa wamezikwa mwili, na wakawa walimu wa mbio hizo za tatu. Miili ya jinsia mbili iliyotengwa kwa jinsia; Hiyo ni kusema, sifa mbili za jinsia mbili hazikufanya kazi katika moja ya utendaji na kazi katika kazi tofauti katika mwili mmoja. Katika baadhi ya miili ya kijinsia ya kiume ikawa ndio inafanya kazi sana ngono, na katika miili mingine jinsia ya kike ilibaki kama sifa kubwa. Ya darasa la pili la mbio za kwanza watu wengine ambao wameishi mwili; wengine hawangefanya, kwani waliona hatari ambayo wangekuwa chini yao na wanapendelea kubaki pale walipokuwa kwenye uwanja wa pumzi. Wengine, tena, wameumbwa mwili tu, wakitamani kushiriki hisia za miili ya wanyama, lakini pia wakitamani furaha ya hali yao. Katika mbio hizi za tatu zilitengwa mabadiliko ambayo mbio za nne pia zilipitia, kupitia sehemu zingine ambazo mbio zetu za tano zimepita, na ambazo lazima ziendelee. Vyombo vya hali ya juu zaidi ambavyo vilikuwa wameingia mwili vilibaki na mbio za tatu wakati wa vipindi vyake vya mapema baada ya ukuzaji wa fomu hizo kuwa miili ya kiume na ya kike. Lakini kadiri viwango vya juu zaidi vilivyozaliwa mwili wa aina iliyobaki, au kukataa kufanya mwili, mwili na fomu hizi zikawa jumla na bado zenye jumla na za mwili, na miili iliyotolewa haikuwa sawa makazi ya waalimu; na ubinadamu ulipozidi kuharibika walipoteza uwezo wa kuona, na hata walikataa kupokea maagizo kutoka kwa waalimu wao, miungu. Miungu kisha aliondoka kwa ubinadamu.

Vol. II., Pp. 173, 174, 175.

Kwanza ujitokeze kuishi duniani. Ni "maisha ya kiroho" yaliyotengwa na mapenzi na sheria kabisa, mwanzoni mwa kila kuzaliwa kwa walimwengu. Maisha haya ni Mungu "shishta" (manus-manus, au prajapatis na pitris).

Kutoka kwa haya:

1. Mbio za kwanza, "mzaliwa wa kwanza," ambayo ni vivuli vya (vya nyota) vya wazalisha wao. Mwili haukuwa na ufahamu wote (akili, akili, na mapenzi). Kiumbe wa ndani (Kiwango cha Juu, au monad), ingawa ndani ya sura ya kidunia, hakuunganishwa nayo. Kiunga, manas, haikuwepo bado.

2. Kutoka la kwanza (mbio) lilitoka la pili, linaloitwa "mzaliwa wa jasho" na "wasio na hatia." Hii ni mbio ya pili ya mizizi, iliyowekwa na wahifadhi (rakshasas) na miungu inayoingia mwili (asuras na kumaras) na cheche ya kwanza na dhaifu (wadudu wa akili.). . .

Na kutoka kwa haya yanaendelea:

3. Mbio za tatu za mizizi, "mara mbili" (androgynes). Mbio za kwanza ni ganda, mpaka mwisho ni "wenyeji" (ie, habari) na dhyanis. Mashindano ya pili, kama ilivyoonyeshwa hapo juu, kuwa pia hana jinsia, yalitoka yenyewe, mwanzoni mwake, mbio za tatu, androgyne na analogous, lakini tayari ni ngumu mchakato. Kama ilivyoelezwa katika maoni, wa kwanza kabisa wa mbio hizo walikuwa:

Vol. II., P. 183.

Mashindano ya tatu yalikuwa yameunda wanaoitwa "wana wa mapenzi na Yoga," au "mababu" - mababu wa kiroho - wa mikutano yote iliyofuata na ya sasa, au mahatmas, kwa njia isiyo ya kweli. Kwa kweli waliumbwa, hawakuzaliwa, kama walivyokuwa ndugu zao wa kabila la nne, ambao walitokana na ngono baada ya kutengwa kwa jinsia, "kuanguka kwa mwanadamu." Kwa maana uumbaji ni matokeo ya nia ya kutenda jambo la kushangaza, wito ndani yake nuru ya kimungu ya kwanza na uzima wa milele. Walikuwa "nafaka takatifu za mbegu" za waokozi wa siku zijazo wa wanadamu.

Vol. II., P. 279.

Mbio za tatu zilianguka- na hakuunda tena; ilizaa uzao wake. Kwa kuwa bado hajakumbuka katika kipindi cha kutengana, ilizaa, zaidi ya hayo, kizazi kisichofaa, mpaka hali yake ya kisaikolojia ilibadilisha silika yake katika mwelekeo sahihi. Kama "miungu ya mabwana" ya Bibilia, "wana wa hekima," dhyan chohans, walikuwa wameonya hiyo iondoe tu matunda yaliyokatazwa na maumbile; lakini onyo lilithibitisha kukosa thamani. Wanaume waligundua kutosheleza-hatupaswi kusema dhambi - ya kile walichokuwa wamefanya, wakati tu wamechelewa; baada ya watawa wa malaika kutoka sehemu za juu walikuwa wameingia mwili, na kuwapa uelewa. Hadi siku hiyo walikuwa wamebaki mwili tu, kama wanyama waliotokana nao. Kwa nini tofauti?

Vol. II., P. 122.

Sheria ya mageuzi ililazimisha baba wa mwandani kupita, katika hali yao ya Monadic, kupitia aina zote za maisha na kuwa kwenye ulimwengu huu; lakini mwisho wa mzunguko wa tatu, walikuwa tayari ni binadamu katika hali yao ya kimungu, na kwa hivyo waliitwa kuwa waundaji wa aina zinazopangwa kuunda maskani ya wamiliki ambao hawakuendelea, ambao zamu yao ilikuwa ya kuzaliwa mwili.

Vol. II., P. 128.

STANZA V., SLOKA 21. WAKATI URAHISI WAKIWA WAZEE, Maji ya Wazee WALIKUWA NA MFUO WA KIWANDA (A). WAKATI VIWANGO VINAKUWA VINAPASWA, VINATANGANYWA NA KUDHIBITIWA KWENYE STREAM MPYA, KATIKA HALI YA MOYO. MTANDAONI WA KWANZA ALIYEKUWA INNER YA SEKONDARI (B). WINGA WA KWANZA ALIWEZA KUFANYA SHULE MPYA, NA KIUME CHA Mrengo (C).

(a) Mbio ya zamani au ya zamani iliunganishwa katika mbio za pili, na ikawa moja nayo.

(b) Huu ni mchakato wa kushangaza wa mabadiliko na uvumbuzi wa wanadamu. Nyenzo za fomu za kwanza-zenye kivuli, zenye nguvu, na hasi-zilivutwa au kufyonzwa ndani, na kwa hivyo ikawa nyongeza ya aina za mbio za pili. Mchapishaji maelezo anaelezea hii kwa kusema kwamba, kama mbio za kwanza ziliundwa tu kwa vivuli vya wazanzibari wa ubunifu, bila shaka mwili wowote wa mwili wa kibinadamu haukufa. "Wanaume" wake waliyeyuka polepole, na kuingia ndani ya miili ya watoto wao wa "kuzaliwa-jasho", ngumu zaidi kuliko zao. Fomu ya zamani ilipotea na ilichukuliwa na, ikatoweka ndani, fomu mpya, ya kibinadamu zaidi na ya mwili. Hakukuwa na kifo katika siku hizo za kipindi kilicho neema zaidi kuliko wakati wa dhahabu; lakini nyenzo ya kwanza, au mzazi, ilitumika kwa malezi ya kiumbe kipya, kuunda mwili na hata kanuni za ndani au za chini au miili ya kizazi.

(c) Wakati "kivuli" kinastaafu, yaani, wakati mwili wa astral unafunikwa na mwili mgumu zaidi, mwanadamu huwa mwili wa mwili. "Mrengo", au fomu ya ethereal ambayo ilizaa kivuli chake na picha, ikawa kivuli cha mwili wa astral na kizazi chake mwenyewe. Maneno hayo ni ya foleni na ya asili.

Vol. II., P. 140.

Stanza VI., Sloka 22 (b) Hii ni taarifa ya udadisi kama ilivyoelezewa katika maoni. Kuweka wazi: Mashindano ya kwanza baada ya kuunda ya pili kwa "kung'oa," kama ilivyoelezea hapo juu, mbio za pili huzaa ya tatu-ambayo yenyewe imegawanywa katika tarafa tatu tofauti, zilizojumuisha wanaume waliotengenezwa kwa njia tofauti. Wawili wa kwanza wa hizi ni zinazozalishwa na njia oviparous, labda haijulikani na historia ya kisasa ya asili. Wakati jamii ndogo za mapema za ubinadamu wa tatu zilichapisha aina zao kwa aina ya unyevu au maji muhimu, matone ambayo ulinganifu yalitengeneza mpira wa ovari-au tutasema yai - ambalo lilikuwa gari la nje kwa kizazi hicho ya fetus na mtoto, mtindo wa kuzaa na jamii ndogo ndogo ulibadilika, katika matokeo yake katika hafla zote. Watoto wadogo wa kabila ndogo za mapema walikuwa hawana ngono kabisa-wasio na sura hata kwa kila mtu anajua; lakini wale wa jamii ndogo ndogo walizaliwa na wazuri. Ni katika mbio za tatu kwamba utengano wa jinsia ulitokea. Kutoka kwa jinsia ya hapo awali, ubinadamu ukawa wazi hermaphrodite au bi-ngono; na mwishowe mayai ya kuzaa ya mwanadamu yakaanza kuzaa, polepole na karibu kutokuwa na maendeleo katika ukuaji wao wa mabadiliko, kwanza, kwa viumbe ambavyo jinsia moja ilitawala juu ya nyingine, na, mwishowe, kutofautisha wanaume na wanawake.

Vol. II., Pp. 143, 144.

Kwa hivyo umoja wa kibinadamu wa kijinsia-kibinadamu cha jamii ya tatu ya mzizi ni jambo la kushangaza katika Mafundisho ya Siri. Wapenzi wake walilelewa kwa "miungu," kwa sababu kabila hilo linawakilisha "nasaba yao ya kimungu." Wa kisasa wameridhika na kuabudu mashujaa wa kiume wa kabila la nne, ambao waliunda miungu baada ya picha yao ya kijinsia, wakati miungu ya wanadamu wa kawaida. walikuwa "wa kiume na wa kike."

Vol. II., P. 284.

Mara tu jicho la kiakili la mwanadamu likifunguliwa kuelewa kuliko ile mbio ya tatu ilijiona kuwa moja na uwepo wa milele, kama vile vile milele kutokujulikana na kutokuonekana, Wote, mungu mmoja wa ulimwengu. Kujaliwa na nguvu za Kiungu, na kuhisi ndani mwake mungu wake wa ndani, kila mmoja alihisi alikuwa mungu wa mtu katika asili yake, ingawa mnyama aliye ndani ya mwili wake wa kibinafsi. Mapigano kati ya hao wawili yakaanza kutoka siku ile ile walipoonja matunda ya mti wa hekima; mapambano ya maisha kati ya kiroho na kisaikolojia, nguvu juu ya mwili, alijiunga na "wana wa nuru." Wale ambao waliwa wahasiriwa kwa tabia zao za chini, wakawa watumwa wa jambo hilo. Kutoka kwa "wana wa nuru na hekima" walimaliza kwa kuwa "wana wa giza." Wakaanguka katika vita ya maisha ya kufa na uzima wa milele, na wale wote waliyoanguka wakawa mbegu ya vizazi vijavyo vya saikolojia na ya mwili. Wale ambao walishinda "kanuni" za chini kwa kupata Atlanteans.

Mbio za nne zilianza wakati jinsia ilibuniwa dhahiri, ambayo ilikuwa katikati ya maendeleo ya mbio za tatu. Mashindano ya tatu yalishindwa na mbio za nne, na yamekaribia kutoweka duniani. Aina za mbio za tatu hazikuwa, katika mwanzo wao, za dunia; waliishi uwanja ambao hauonekani sasa, lakini ambao, hata hivyo, unawasiliana na dunia. Kama aina ya mbio za tatu inavyozidi kuwa nyenzo zaidi wao walijiteremsha katika hali na muundo ndani ya viumbe vinyama vya wanyama, na ndipo ardhi ikawa uwanja ambao waliishi. Katika mbio za tatu za mapema fomu zinaweza kupita kutoka ardhini au kuja ndani yake, zinaweza kuongezeka juu au kushuka chini ya ardhi ngumu, lakini kwa hali yao ya mwili na hisia walipoteza nguvu ya kuinuka na kuishi katika nyanja zao, na wakawa viumbe ya dunia. Mashindano ya nne ni mbio ya ngono. Nyumba yake ni dunia, na kipindi chake cha kuishi ni mdogo kwa dunia. Mbio za nne, kuanza na kuchukua fomu zao kutoka katikati ya mbio za tatu, ziliendelea na kupita katika maendeleo yao juu ya uso wa ulimwengu huu hadi, katika mwendo wa asili wa mageuzi, hatua kwa hatua waliangamizwa kama mbio; Walakini, kabila zingine za jamii fulani za familia bado zipo. Tabia za mbio za nne ni hamu na fomu kama inavyoonyeshwa na kudhihirishwa kupitia ngono. Miili yetu ni miili ya mbio za nne; miili yote ya ngono ni miili ya mbio za nne.

Vol. II., Pp. 285, 286.

Ilikuwa ni Atlantia, kizazi cha kwanza cha mtu wa kiungu baada ya kujitenga kwake kwa jinsia-kwa hivyo wanadamu wa kwanza na wazaliwa wa kibinadamu - ambao wakawa "wafadhili" wa kwanza kwa mungu wa jambo. Wanasimama, katika hali ya mbali sana zamani, katika miaka zaidi ya prehistoric, kama mfano ambao ishara kubwa ya Kaini ilijengwa, kama Anthropomorphists wa kwanza aliyeabudu fomu na jambo-ibada ambayo hivi karibuni ilianza kujisifu. , na hapo ulisababisha ucallicism, ambao unatawala juu hadi leo kwa ishara ya kila dini ya kitamaduni, mafundisho, na fomu. Adamu na Eva wakawa vitu, au walipeana udongo, Kaini na Abeli ​​- udongo wa kuzaa maisha, ambao zamani walikuwa "mkulima wa ardhi hiyo au shamba."

Kila mbio ilipoendeleza kutoka kwa nyingine, ile ambayo ilikuwa ya nje ikawa ya ndani. Hiyo ambayo ilikuwa ndani ikawa bila. Mbio ya kwanza ya kupumua ilipuka au ikaibuka kutoka kwao mbio ya pili ya maisha, na pumzi ikawa kanuni ya ndani ya mbio hiyo ya pili ya maisha. Mbio ya pili kuweka mbio za fomu ya tatu; maisha yakawa kanuni ya ndani ya fomu. Mbio za fomu ziliunda miili ya mwili wa nne na ikawa kanuni ya ndani ambayo mwili ulijengwa, ili kila mwili wa mwanadamu umejengwa kwa kanuni ya ndani ya fomu, ambayo ilikuwa ya jamii ya tatu, na fomu hiyo ina kanuni yake ya ndani ya kuelekeza mwili wa mbio za maisha, ambayo kwa upande wake ina kanuni ya ndani ya pumzi au akili.

Kutoka kwa mbio ya kwanza hadi ya nne ilikuwa arc ya maendeleo na mzunguko wa maendeleo. Kuanzia jamii ya nne hadi ya saba maisha na fomu na tamaa na mawazo lazima ziwe kwenye safu ya juu au mzunguko wa mageuzi.

Kipindi kikubwa cha mageuzi au manvantara ambacho dunia hii ni sehemu yake kinaundwa na vipindi saba vidogo, vinavyoitwa duru. Katika kila raundi kuna kanuni iliyoandaliwa. Kila kanuni kama hiyo iliyokuzwa ni tofauti yenyewe, lakini inahusiana na kila nyingine. Kwa kuwa duru tatu zimepitishwa, kanuni tatu zimetengenezwa. Sasa tuko katika duru ya nne, na kanuni ya nne sasa iko katika mchakato wa maendeleo. Kila kanuni inapoendelezwa huathiri na kusaidia katika ukuzaji wa kanuni zitakazofuata kwa mpangilio na fadhili kulingana na ishara za zodiac. Tukiwa katika raundi ya nne na ishara, saratani (♋︎), pumzi, au akili, tunasukumwa na kusaidiwa na ishara tatu zilizotangulia, pamoja na majina au kanuni zao za tabia, ambazo ni aries (♈︎), kanuni ya kufahamu yote; taurus (♉︎), mwendo, au atma, na gemini (♊︎), dutu, au buddhi. Kwa hiyo, kuna kanuni nne ambazo ni za kiakili zinazoathiri na kusaidia katika maendeleo ya ubinadamu, na katika juhudi za ubinadamu kuchochea jambo linalowakilishwa na ishara leo.♌︎), maisha, au prana, virgo (♍︎), umbo, au linga-sharira, na libra (♎︎ ), jinsia au hamu, kama inavyowakilishwa katika kipengele chake cha kimwili cha umbo-tamaa. Kanuni za akili zinazoshawishi na kusaidia katika maendeleo ya wale wanaofuata hazifanyi kazi mara moja na kwa wakati mmoja kwa kila mmoja wa wale wanaowasaidia. Wanasaidia kwa wakati ufaao na wakati hali zinapata fursa. Wakati na hali ni kulingana na maendeleo ya mbio katika raundi yoyote maalum.

Katika raundi ya kwanza kipengele kilichofupishwa zaidi cha kanuni ya ufahamu wote kilikuwa saratani (♋︎), pumzi au akili. Kwa hivyo, kama aries (♈︎) ilikuwa raundi ya kwanza na kanuni ya kufahamu yote sasa inasaidia mzunguko wetu wa nne kupitia pumzi (♋︎), ambayo ni akili changa ya ubinadamu, ushawishi na usaidizi ulitolewa katika mbio za kwanza za mzunguko wetu wa nne kupitia saratani ya ishara (♋︎) (angalia Kielelezo 29) Kanuni ya mwendo (♉︎), atma, wa raundi ya pili alitenda kupitia ishara leo (♌︎), maisha, kwenye mbio za pili au za maisha za duru yetu. Kanuni ya gemini (♊︎), dutu, ilitenda kupitia ishara virgo (♍︎), fomu, kwenye mbio za tatu za mzunguko wetu. Pumzi au akili ndiyo kanuni inayoendelea sasa katika maendeleo kuelekea ukamilifu, na ingawa si kamilifu kwa habari ya ubinadamu wake, inatenda kulingana na tamaa kupitia mwili wake wa chini kabisa, libra (♎︎ ), ngono, na kujitahidi kusaidia kwa kudhibiti tamaa. Mstari huu wa hatua ulielezewa katika Neno, Vol. IV., No. 1, takwimu 20, 21, 22, 23. Kwa hivyo tunaona kwamba katika mbio za kwanza msaada na ushawishi kutoka kwa kanuni ya kwanza ulitolewa na aries (♈︎); kwamba katika pili, mbio za maisha, ushawishi kutoka kwa taurus (♉︎) ilitolewa; kwamba katika mbio za tatu ushawishi kutoka kwa gemini (♊︎) ilitolewa; na kwamba katika mbio za nne ushawishi kutoka kwa saratani (♋︎) inatolewa. Msaada huo unaotolewa unafananishwa katika maandishi ya Kihindu kwa majina ya “Kumaras,” “vijana mabikira,” ambao wamejidhabihu kwa ajili ya manufaa ya wanadamu. Inasemekana ni kumara nne tu kati ya saba ambazo zimejitolea mhanga. Kumara hizi zinalingana na ishara nne za kwanza za zodiac zilizotajwa tayari, katika nyanja zao za juu, lakini kwa kweli ni maendeleo ya jamii ya kwanza, ya pili, ya tatu na ya nne ya ubinadamu wa raundi hii ya nne.

Vol. II., Pp. 294, 295.

Mtu wa ndani wa kwanza * * anabadilisha tu mwili wake mara kwa mara; yeye ni sawa, hajui kupumzika wala nirvana, akimtaarifu malkia na kubaki duniani kila wakati kwa wokovu wa wanadamu. . . . Kati ya wale mabikira saba-wanaume (kumara) wanne walijitolea wenyewe kwa ajili ya dhambi za ulimwengu na maagizo ya wajinga, kubaki hadi mwisho wa manenjara ya sasa. Ingawa hazionekani, huwa zipo kila wakati. Wakati watu wanasema juu ya mmoja wao, "amekufa;" tazama, yuko hai na chini ya aina nyingine. Hizi ni kichwa, moyo, roho, na uzao wa maarifa yasiyopotea (jnana). Hautasema kamwe, Ee lanoo, juu ya hao wakuu (maha..) Mbele ya umati, ukiwataja kwa majina yao. Wenye busara peke yao wataelewa.

Kwa kuwa duru tatu zimekamilika, kanuni tatu zinazolingana zinazowakilishwa na kumara zimefanyika mwili kikamilifu. Raundi ya nne ikiwa katika mchakato wa kukamilika, ina kanuni ya nne na kumara iliyofanyika kwa kiwango kikubwa. Kumara hizi nne, zinazoshiriki katika raundi nne kwenye mbio hizo nne, zinawaathiri moja kwa moja. Sio hivyo kwa kumara ya tano, kwa sababu mzunguko wa tano bado haujaanza; na, kama mbio, mbio zetu za tano haziwezi kupokea msukumo sawa na ushawishi kutoka kwa maisha (♌︎) kama inavyofanya kutoka kwa kumara iliyofanyika mwili kikamilifu. Nini itakuwa kumara ya tano kwa sasa ni jambo la roho, kama inavyowakilishwa na maisha, prana (♌︎) Ndivyo ilivyo kwa kumara ya sita na ya saba, inayowakilishwa na ishara ♍︎ na ♎︎ , ambayo, kama kumara, ingeathiri mbio za sita na saba wakati hizi zitakapotokea.

"Mafundisho ya Siri" inazungumza juu ya pitris saba, au baba, lakini inataja mbili tu. Hizi mbili huitwa barhishad na agnishwatta pitris, au baba. Barhishad pitri inahusiana haswa na saratani (♋︎), pumzi, na agnishwatta kwa capricorn (♑︎), umoja, na ni wale ambao tayari wametajwa katika makala hii kama wanashiriki katika maendeleo ya mbio zetu za kwanza. Wale pitri wengine watano, au baba, wanawakilishwa na leo (♌︎), maisha; Bikira (♍︎), fomu; libra (♎︎ ), ngono; nge (♏︎), hamu, na sagittary (♐︎), mawazo.

Vol. II., P. 81.

Vitabu vya Kihindu vya Kihistoria hutaja madarasa saba ya pitris, na kati yao aina mbili tofauti za wazalendo au mababu: barhishad na aginnvatta; au wale walio na "moto mtakatifu" na wale wasio nao.

Vol. II., P. 96.

Shambulio la kugawanywa katika madarasa saba, tunayo idadi ya kisiri tena. Karibu puranas zote zinakubali kuwa tatu kati ya hizi ni arupa, hazina fomu, wakati nne ni za ushirika; ya zamani kuwa ya busara na ya kiroho, nyenzo za mwisho na zisizo na akili. Kimsingi, ni waashuru ambao huunda madarasa matatu ya kwanza ya mteremko - "mzaliwa wa mwili wa usiku" - wakati wale wanne walitengenezwa kutoka kwa "mwili wa jioni." Baba zao, miungu, hawakuwa wazaliwa wapumbavu duniani, kulingana na Vayu Purana. Hadithi zimechanganywa kwa makusudi na kufanywa hazy sana; pigo likiwa ndani ya wana wa miungu, na, kwa lingine, wale wa Brahma; wakati wa tatu huwafanya kuwa waalimu wa baba zao. Ni majeshi ya madarasa manne ya nyenzo ambazo huunda wanaume wakati huo huo kwenye maeneo saba.

Mashindano ya tano alianza Asia katika kipindi cha tano cha mbio za nne, na inaendelea hadi leo. Tabia ya mbio ya tano ni hamu ya akili, lakini, wakati mbio za nne zilikuwa kwenye ndege peke yake, ingawa ilikuwa na hamu na fomu katika kutengeneza kwake, mbio za tano ziko kwenye ndege moja kama ya mbio za tatu. Kile mbio za tatu zilipitia mwanzo wake hadi mwisho wake, au, badala yake, mabaki yake, mbio za tano pia zitapita, lakini kwa mpangilio wa nyuma. Mbio za tatu zilianza kwa kuwa kubwa na kuishia katika udhalilishaji. Mwanzo wa mbio za tano zilikuwa rahisi. Waliongozwa na kuamuliwa na waalimu kutoka kwa ndege iliyolingana na jamii ya tatu (tazama Kielelezo 29). Wakati mbio za tano zilikua zaidi, walidai umoja wao na waliendeleza maendeleo yao wenyewe. Maendeleo haya yamekuwa na mizunguko yake ya kuonekana na kupotea kwa maendeleo, na imepita karibu na vipindi vyake vitano kwa sehemu mbali mbali za ulimwengu. Sasa inaanza kipindi chake cha sita bora kwenye sehemu ya sita inayoundwa na kuandaliwa hapa Amerika. Inapaswa kuwa na uwezo katika kipindi hiki kuwa na nguvu ambazo mbio za tatu kwa mpangilio wake unaofanana uliokuwa na ndege yake mwenyewe.

Vitu au falme ambazo mwanadamu amezuiliwa, au ambazo hutumia, zinaonyesha ukuaji wake wa kibinafsi na wa rangi.

Mwanadamu amezuiliwa kwa bara au ardhi ambayo alizaliwa, mara chache husafiri kwa safari ndefu na maji kuliko mwambao wake mwenyewe. Mara ya kwanza safari hizi zilifanywa katika boti ndogo na matumizi ya mafuta; basi boti kubwa zilijengwa na saizi zilirekebishwa. Kwa hivyo kipande cha hewa kilitumiwa. Moja ya safari kubwa ya kwanza ya historia ya kisasa ilifanywa na Columbus na kumalizika kwa ugunduzi wa bara la Amerika, bara ambalo mbio mpya - jamii ndogo ya sita - itazaliwa.

Ukuu wa maendeleo ya kisasa ulianza kutoka kwa ugunduzi wa bara la Amerika. Tangu wakati huo mwanadamu ameanza kwa bidii kuunganisha nguvu za maumbile na kuwalazimisha kufanya zabuni yake. Mapainia wa mbio mpya wameleta kila kitu katika matumizi ya kushinda nyingine na yenyewe. Bidhaa za dunia zilifanywa ili wapanda maji; basi upepo ulilazimisha vyombo; baadaye, moto ulitengenezwa kutoa mvuke kutoka kwa maji, ambayo kwa hivyo ilijishinda. Kwa hivyo kutoka kwa wana wa bara mpya, Amerika, tuna injini ya mvuke, ambayo imepunguza umbali na ardhi na maji. Ingawa sanduku la maji na vilima vilikuwa vinatumika kabla ya ugunduzi wa mvuke, haikuwa hadi baada ya ugunduzi wa Amerika kwamba maji yamegeuzwa kuwa mvuke na umeme kutoka hewa-na sasa magurudumu yote mawili yamechukuliwa na biashara ya kisasa. Franklin, mwakilishi wa Amerika, alikuwa wa kwanza katika nyakati zetu kutumia umeme kwa nguvu, nguvu kubwa ya hewa. Kutoka kwa majaribio yake kulikuwa na ushindi wa baadaye wa simu, simu, simu, umeme na nguvu.

Na sasa, ikigeuka kwenye ushindi zaidi, baada ya kuvuta hazina kutoka kwenye vyumba vyake vya mwamba na vitanda vya chini ya ardhi na kuzunguka juu ya uso wa dunia, ikiwa na njia zilizopunguka juu ya bahari, ilifanya incursion ndani na kufahamu kina chake, Amerika atapanda na kusafiri hewa na kugundua nguvu ambayo itamchukua kwa urahisi kama ndege wanaweza kuongezeka.

Ikumbukwe kuwa karibu kila uvumbuzi au ugunduzi ambao hubadilisha njia na njia za kisasa na mila ndefu iliyotengenezwa hufanywa Amerika au na Wamarekani. Kauli hizi hazikusudiwa kuwasifu Wamarekani wa sasa, lakini badala ya kuashiria mstari wa maendeleo ya ubinadamu, kupitia jamii, nyakati zao, na katika mabara yaliyowekwa kwa maendeleo. Mito ya kumiminika kutoka Ulaya na Asia, pamoja na shida ya Kiafrika na ya aborigine, inazuia aina ya Amerika ya usoni kutokuonekana kwa urahisi katika mwanzo wake na yeyote isipokuwa wachache ambao ni wa aina hiyo maalum, au na wale ambao wanaweza kusoma zamani na siku za usoni kutoka kwa sasa.

Dalili za usawa au usawa wa jinsia maandalizi ya kurudi kwa uenezaji na makazi ya miili ya jinsia mbili ni: kwamba huko Merika kuna tabia iliyotamkwa zaidi ya usawa wa jinsia kuliko sehemu nyingine yoyote ya ulimwengu. Nchini Merika mwanamke amekuzwa zaidi kuliko wanawake wa mataifa mengine. Mwanamke wa Merika ana uhuru zaidi wa vitendo katika kazi za viwandani na taaluma, katika siasa, kusafiri, na katika maisha ya kijamii, kuliko katika nchi nyingine yoyote duniani. Hizi ni ishara kadhaa kwamba huko Merika sasa kunaandaliwa mwanzo wa mbio mpya ambazo zitatoa miili kwa vizazi vya kabila la sita, ambapo kabila la sita la jinsia litakuwa na usawa sawa kuliko iliowahi kujulikana na historia yetu fupi.

Vol. II., Pp. 366, 367.

STANZA XII., SLOKA 47. WAKATI WA KUDHIBITI. NYUMBANI WENGI, NYUMBANI WENGI NA WANGI RANGI, NA REKODI NYINGI ZINAPASWA. MOON-RANGI ALIYOFANYIWA MILELE.

48. HABARI YA KUTOKA KWA KUTOKA KWA ROHO MTAKATIFU; ILIKUWA IMETOLEWA NA MAMBO YA DIVINE YA KWANZA.

49. * * * WAZIRI WA NDANI ALIVYOPATA TABIA, AMBAYANI ALIYEFANYA NDANI YA FILAMU, NANI ALIYEFANYA NA KUFUNGUA. * * *

(a) Sloka hii inahusiana na mbio za tano. Historia haianza nayo, lakini mila hai na inayoendelea kunawiri haifanyi hivyo. Historia - au ile inayoitwa historia-hairudi nyuma zaidi ya asili ya kupendeza ya kabila letu la tano la chini, "maelfu chache" ya miaka. Ni mgawanyiko mdogo wa mbio ndogo ya kwanza ya shindano la tano la mizizi ambalo limetajwa katika sentensi, "Wengine wa manjano, wengine kahawia na weusi, na wengine nyekundu walibaki." "Wa rangi ya mwezi" - mbio za kwanza na za pili-zilikuwa zimekwisha milele; , bila kuacha athari yoyote - na hiyo, nyuma sana kama "Gharama" ya tatu ya mbio ya Lemurian ya tatu, hiyo "joka kubwa," ambalo mkia wake unasesa mataifa yote hayapatikani kwa kufumba jicho. Na hii ndio maana ya kweli ya aya katika maoni ambayo inasema:

Joka kubwa lina heshima lakini kwa nyoka wa hekima, nyoka ambao mashimo yake sasa yapo chini ya mawe ya pembe tatu.

Au kwa maneno mengine, "piramidi, kwenye pembe nne za ulimwengu."

Vol. II., P. 449.

Miongoni mwa sanaa zingine na sayansi, wazee wa zamani-Ay, kama mrithi kutoka kwa Atlantia-walikuwa na ile ya unajimu na ishara, ambayo ni pamoja na maarifa ya zodiac.

Kama ilivyoelezewa, watu wote wa zamani waliamini, kwa sababu nzuri, kwamba ubinadamu na jamii zake zote zimeunganishwa kwa karibu na sayari, na hizi na ishara za zodiacal. Historia ya ulimwengu wote imeandikwa katika mwisho. Kwenye mahekalu ya zamani ya Misiri kuna mfano katika zodiac ya Dendera; lakini isipokuwa katika kazi ya Kiarabu, mali ya Sufi, mwandishi hajawahi kukutana na nakala sahihi ya rekodi hizi za ajabu za zamani na pia za siku zijazo — historia ya ulimwengu wetu. Bado rekodi za asili zipo, bila shaka.

Vol. II., Pp. 462., 463.

Kutosha kunasemekana kuonyesha kwamba mageuzi kwa ujumla, matukio, wanadamu, na kila kitu kingine katika asili huendelea kwa mizunguko. Tumezungumza juu ya jamii saba, tano ambazo karibu zimekamilisha kazi yao ya kidunia, na tumedai kwamba kila kabila la mizizi, na jamii ndogo ndogo na mgawanyiko wa familia na makabila isiyohesabika, yalikuwa tofauti kabisa na mbio zake zilizopita na zilizofuata.

Ni "mabadiliko" kama haya tu katika asili ya mwili, kama vile katika kumbukumbu na dhana za wanadamu wetu wa sasa, ambayo Fundisho la Siri hufundisha. Inakabiliana na dhahania za kubahatisha tu za sayansi ya kisasa, kulingana na uzoefu na uchunguzi kamili wa karne chache tu, pamoja na mapokeo yasiyovunjwa na kumbukumbu za patakatifu pake; na kuifuta ile nadharia ya utando, iliyosokota kwenye giza ambalo linachukua takriban milenia chache, ambayo Wazungu wanaiita "historia" yao, sayansi ya zamani inatuambia: sikiliza, sasa, toleo langu la kumbukumbu. ya ubinadamu.

Jamii za wanadamu zimezaliwa moja kutoka kwa nyingine, hukua, inakua, inazeeka, na hufa. Jamii zao ndogo na mataifa hufuata sheria hiyo hiyo. Ikiwa sayansi yako ya kisasa inayokataa yote na falsafa inayojulikana haigombani kwamba familia ya wanadamu inaundwa na aina na jamii zilizoainishwa vizuri, ni kwa sababu ukweli huo hauwezi kupuuzwa; hakuna mtu atakayesema kwamba hakukuwa na tofauti yoyote ya nje kati ya Mwingereza, negro ya Kiafrika, na Kijapani au Chinaman.

Tangu mwanzo wa mbio za Atlantean miaka milioni nyingi imepita, bado tunapata wa mwisho wa Atlantiki bado wamechanganywa na kitu cha Aryan, miaka ya 11,000 iliyopita. Hii inaonyesha upanaji mkubwa wa mbio moja juu ya mbio ambazo hufanikiwa, ingawa kwa wahusika na aina ya nje mzee hupoteza sifa zake, na huchukulia sifa mpya za mbio ndogo. Hii imeonekana katika aina zote za jamii za wanadamu zilizochanganyika.

Vol. II., Pp. 463, 464.

Sasa, falsafa ya kiujimu inafundisha kwamba hata sasa, chini ya macho yetu, mbio mpya na jamii zinajiandaa kuunda, na kwamba ni huko Amerika kwamba mabadiliko yatafanyika, na tayari yameanza kimya.

Anglo-Saxons safi miaka mia tatu iliyopita, Wamarekani wa Merika tayari wamekuwa taifa mbali, na, kutokana na mchanganyiko mkubwa wa mataifa mbali mbali na ndoa za karibu, karibu mbio za sui, sio tu kiakili, lakini pia kimwili.

Kwa hivyo Wamarekani wamekuwa katika karne tatu tu "mbio za msingi," kwa muda mfupi, kabla ya kuwa mbio mbali, na kutengwa sana na jamii zingine zote zilizopo sasa. Kwa kifupi, ni vijidudu vya jamii ndogo ya sita, na katika miaka michache zaidi, watakuwa waanzilishi wa mbio hizo ambazo lazima zifaulu kwa mbio ndogo za ulaya au tano, katika sifa zake zote mpya . Baada ya haya, katika miaka kama 25,000, watazindua katika maandalizi ya mchezo wa saba mdogo; mpaka, kwa sababu ya ugomvi - safu ya kwanza ya ambayo lazima siku moja iangamize Uropa, na baadaye mbio zote za Aryan (na hivyo kuathiri Amerika yote), kama vile nchi nyingi zinavyoshikamana moja kwa moja na maeneo ya bara letu na visiwa -Mtambo wa sita wa mizizi utakuwa umeonekana kwenye hatua ya raundi yetu.

(Itaendelea)