Kisaikolojia ya kisaikolojia ni uzoefu katika zodiac ya psychic ya mwanadamu na usawa katika mwili ndani ya nyanja ya psychic.

-Sadiac.

The

NENO

KARMA

III

Karma ya kisaikolojia

Karma ya PSYCHIC ni matokeo ya hatua ya tamaa, shauku, hasira, wivu, chuki, maovu ya siri, upendo, kwani yanaunganishwa na mawazo na hisia. Karma ya kiakili ya mtu huanza na mvuto na hali kabla ya kuzaa katika mchakato wa malezi ya mwili wa mwili ambao atakaa ndani yake na hudumu zaidi ya kufutwa kwa mwili ambapo chombo cha hamu kimechoka na kuyeyuka. Karma ya kisaikolojia ina uzoefu katika zodiac ya kiakili ya mwanadamu. Inaanza kwenye ishara virgo (♍︎), fomu, na inaenea kwa scorpio ya ishara (♏︎), hamu, ya zodiac kabisa, na inaenea kutoka saratani hadi capricorn (♋︎-♑︎) ya zodiac ya kiakili, na kutoka leo hadi sagittary (♌︎-♐︎) katika zodiac ya kiroho.

Familia na kabila ambamo mwili umeundwa imedhamiriwa na mtu anayekaribia kuchukua mwili ambaye anaweza kuchagua mbio na ni nani, kulingana na vyama vya zamani na mwelekeo, anayeweza kuamua na kuleta ushawishi na masharti ambayo yatafanya kuathiri mwili wakati wa malezi yake na kuupa mienendo kama vile ni matokeo ya matendo yake ya zamani na ambayo yanafaa mahitaji ya sasa. Aina zingine ni dhaifu na nzito kutokana na ujinga na ujinga ili kuleta hali ambazo mwili wao wa asili unapaswa kuzaliwa na kufikisha mielekeo na mihemko, lakini wanaweza kuwa na ufahamu wa utayarishaji wa mwili wa mwili kulingana na mfano wa kisaikolojia na fomu na wengine. Kazi hii inafanywa kwa ajili yao na inaendelea hadi watakapokuwa na nguvu ya kutosha kuifanya wenyewe.

Sio aina zote za kukaribia mwili kuhisi mateso na maumivu ya mwili; lakini wengine wanaweza kuigundua kiakili, wakati wengine huwasiliana na mwili na kupata uzoefu wote ambao chombo cha mwili hupitia wakati wa maendeleo ya ujauzito. Hii yote ni kwa mujibu wa sheria ya karma katika uenezaji wa mbio. Wale wanaoteseka kwa uangalifu ni wa aina mbili. Aina zote mbili ni za zamani na za juu. Darasa moja huteseka kama matokeo ya tabia mbaya ya siri na tabia mbaya ya kijinsia na kwa sababu ya mateso yaliyowasilishwa na wengine kwa mazoea yanayohusiana na maoni ya kijinsia ya kijinsia. Darasa la pili linateseka ili iweze kuja moja kwa moja kukabili mateso ya ubinadamu na kuweza kuvutia asili ya kisaikolojia na wazo la kuteseka, kuifanya iwe nyeti kwa mapungufu na mapungufu katika historia ya ubinadamu, kuhisi kuhisi , kuiletea huruma na mzigo na uchungu ambao ni tukio na kurithi kwa wanadamu. Hizi ni historia ya hatua za zamani na za sasa za kisaikolojia. Mfano, ingawa ni wachache - ambao katika kipindi hiki wanaweza kuvumilia akili na uangalifu tukio la mateso kwa hali ya ujauzito, ni wale ambao baada ya kuzaa na katika maisha ya baadaye wanaelewa mapungufu ya wenzao, ambao wana huruma na udhaifu wao na wanaojaribu kuwasaidia kushinda ugumu wa maisha.

Nguvu na nguvu za ulimwengu wa ndani na wa nje zinaitwa katika michakato ya ajabu na ya ajabu ya malezi ya mwili wa kisaikolojia au wa astral kabla ya malezi ya mwili. Kabla ya kipindi cha ukuaji wa ujauzito, ego huamua ni aina gani, ngono, mielekeo ya kihemko, tabia mbaya, na tamaa ya mwili itakuwa, na uamuzi huu unafanywa na mvuto ambao hupo wakati wa ujauzito. Inakadiriwa kuwa inategemea kabisa mama na mazingira ambayo amezungukwa na maisha ya mtoto wa baadaye yatakuwaje. Hii ni kweli, lakini ni nusu tu ya ukweli. Ikiwa ilitegemea urithi peke yake au mawazo mazuri au mabaya ambayo mama anafikiria wakati huo, basi mama na urithi itakuwa mtengenezaji wa tabia, hasira na fikra, na vile vile mtindo wa mwili wa mtoto. Mama ndiye tu chombo kinachotaka au kisichostahili ambaye hufanya kazi kwa uangalifu au bila kujua kulingana na sheria ya karma ya kisaikolojia. Majaribio mengi yamejaribiwa katika maendeleo ya zamani na vile vile sasa kuzaa watoto ambao watatimiza tumaini na imani fulani. Wengine wameshindwa, wengine wamefanikiwa. Kati ya Wagiriki na Warumi mama ambao wanapaswa kuzungukwa na vitu vya uzuri na nguvu katika mazingira mazuri ya uzalishaji wa mtoto mwenye afya njema, hodari, na mrembo. Hii ilifanikiwa hadi sasa urithi wa afya na uzuri wa fomu ulihusika, lakini ilishindwa kutengeneza wahusika wazuri na wazuri. Katika nyakati za sasa wanawake wamejizungusha na kile walidhani kitakuwa cha muhimu kufanya wakurugenzi wakuu, washindi wa ulimwengu, akina mama wema, wabadilishaji wakuu na wanaume wema. Lakini karibu katika kila kero wameshindwa kutimiza kitu chao, kwa sababu hakuna mama anayeweza kutengeneza sheria ambayo umoja mwingine unalazimishwa kufanya kazi. Kilicho zaidi kinachoweza kufanywa ni kutoa hali ambayo ego nyingine inaweza kupokea matokeo ya kazi yake na hufanya kazi kupitia hali hizi kulingana na mpango unaoshikilia nia yake ya mbele. Wanawake walio na tamaa kubwa au kushikilia kwa dhati kwa wazo wameonyesha kuwa matokeo ya kushangaza yanaweza kukamilishwa na ushawishi uliopo wakati wa ukuaji wa fetasi. Kwa mfano, alama zimetengenezwa kwenye mwili wa mtoto, kwa sababu ya picha iliyowekwa akilini na mama yake. Tamaa za ajabu na hamu zimeshangaziwa, tamaa kali zimeimarishwa na tabia ya kipekee ya kisaikolojia iliyoamuliwa katika mtoto kutokana na hamu ya mama yake. Watoto wamezaliwa miezi kabla au baadaye kuliko kipindi kilichopangwa na maumbile, kinachodaiwa, kwa wakati uliowekwa kwa makusudi na mama, na kulingana na wakati aliofikiria ni muhimu kumpa mtoto talanta, tabia au sifa zinazotaka sana na yake. Katika kila kisa kukatisha tamaa kumefuata majaribio, na, ikiwa mtoto aliishi, mama alilazimishwa kukubali kushindwa. Watoto kama hao wanaweza kuwa na sifa nzuri, lakini kwa kuwa karma ya kisaikolojia ambayo wamejifanyia wenyewe ilipoingiliwa na hamu kubwa ya mzazi, wanazuiliwa kwa muda kutoa maoni kamili na ya haraka kwa karma yao ya kisaikolojia; wanaishi maisha ya kukatisha tamaa na yasiyoridhika, na ni tamaa kwa wazazi wao. Uingiliano huu na sheria mwanzoni utaonekana kupingana na kuvunja sheria ya karma. Hakuna ubishi au kuvunja; yote ni utimilifu wa sheria ya karma. Wazazi na mtoto wanalipa na wanapokea malipo ambayo ni karma yao wenyewe. Mtoto ambaye karma yake inaonekana kuwa ameingiliwa na kitendo cha mama anapokea malipo tu kwa kitendo kama hicho kilichofanywa kwa mwingine katika maisha ya hapo awali, wakati mama huyo, kutokana na ujinga wake na ujanja, hata hivyo ni sahihi ya ujinga, kujigamba na kusudi zinaweza kuonekana kwake, ni kumlipa mtoto kwa kuingiliwa kama yake na karma ya kisaikolojia katika maisha ya zamani au ya sasa, au ni kuweka kwa sababu za karmic alama mpya ambayo lazima na italipwa katika siku zijazo. Kukatisha tamaa kwa mama na mtoto kunapaswa kuwa somo kwa wote. Wakati karma ya kisaikolojia kama hiyo ni kwa sababu ya mwili ulio tayari kuunda mwili huvutiwa na wazazi ambao wana maoni fulani juu ya ukuaji wa ujauzito. Uunganisho uliofanywa, karma ya kisaikolojia ya ego inaingizwa kutoka kwa ego hadi kwa mwili wa akili au astral ambayo fetusi inakuzwa.

Matokeo na masomo ya kusomwa na mama, na mtoto katika hali kama hiyo, ni kwamba hakuna mtu ana haki ya kuingilia michakato ya maumbile, au kujaribu kuingilia kati na kubadilisha mwendo wa asili wa matukio wakati wa ukuaji wa fetasi. Hii haimaanishi kuwa umakini na uzingatiaji haupaswi kutolewa na wazazi kwa mada ya ukuaji wa fetusi, na haimaanishi kwamba mama anapaswa kuruhusiwa au kujiruhusu kuwa chini ya hali yoyote na kila hali ambayo inaweza kujaa wakati wa kipindi. ukuaji wa fetasi. Ni sawa na sahihi kwamba mama anapaswa kupewa kile kinachofaa kwa afya yake na faraja. Lakini yeye hana haki ya kujaribu kulazimisha juu ya mwili wa mwanadamu wa baadaye ambao amepata makubaliano ya kuzaa kile anachofunga kuwa inapaswa kufanya. Kila mwanadamu anakaribia kuja ulimwenguni anapaswa kuwa na haki ya kutenda kulingana na maumbile yake, hadi hatua ambazo vitendo vyake havingilii au kuzuia usemi huo wa mtu mwingine.

Mwanaume na mkewe wanapaswa kuwa safi katika miili yao na akili zao na wanapaswa kuwa na mawazo, matamanio na matamanio ambayo wao wanataka kuona yakionyeshwa katika mtoto wao. Mawazo au matamanio ya wazazi, pamoja na usawa wa miili yao, huvutia hisia za mwili ambao karma inahitaji au inampatia malazi. Hii imeamuliwa kabla ya ujauzito. Lakini mama anapogundua kuwa yuko katika hali kama hiyo mkataba umefanywa kati ya mfano wa wazazi na yule anayeweza kuzaa, na mkataba kama huo lazima utimie na sio lazima uvunjike na utoaji mimba. Mkataba uliyotengenezwa, mama hawezi na haipaswi kujaribu kubadilisha tabia na mwelekeo wa akili wa yule anayeshikilia mwili. Zaidi ambayo anaweza kufanya ikiwa anafanya kazi dhidi ya urithi wa ego mpya ni kuingilia au kuahirisha usemi wake.

Kwa mwanzo wa ujauzito, mama huletwa kwa karibu zaidi na ulimwengu wa astral au wa kisaikolojia. Anapaswa kushikilia maisha ya usafi na azilinde mawazo yake mwenyewe dhidi ya mabaya. Ushawishi wa kushangaza ambao huhisi, tamaa, hamu, hamu, na matamanio mapya ambayo yametolewa kwa akili yake hutolewa kama mvuto na maoni yanayokuja moja kwa moja kutoka kwa yule ambaye anamwelekezea tabia hiyo kwa mwili wa kisaikolojia wa mtoto na ambayo inapaswa kujengwa ndani na kuonyeshwa kupitia mwili wake wa mwili.

Haki yake ya kubadilisha mawazo haya, hamu na tamaa, inategemea na jinsi zinavyojiathiri yeye mwenyewe. Ana haki ya kukataa kutii maoni yoyote au maoni aliyohisi ambayo yangepunguza chini kwa ukadiriaji wake, au kumjeruhi kwa njia yoyote, kama kwa afya yake ya sasa au ya baadaye. Lakini hana haki ya kusema ni nini sifa za mtoto zinapaswa kuwa, wito wake katika maisha utakuwa nini, au msimamo katika maisha lazima ushike au kujaza. Wala yeye hana haki ya kujaribu kuamua jinsia yake. Jinsia imedhamiriwa kabla ya ujauzito, na jaribio lolote la kuibadilisha ni kinyume na sheria. Kipindi hiki cha maisha ya mwanamke ni kipindi cha akili cha kuamua, na anaweza kujifunza mengi kwa kusoma hisia na mawazo yake kwa wakati huo, kwa kufanya hivyo anaweza kufuata sio tu michakato ya maumbile ndani yake, lakini anaweza kuyaona haya yakiwa yakianza kutumika. ulimwengu wa nje. Katika kipindi hiki inawezekana kwake kutembea na Mungu. Wakati hii imefanywa anatimiza utume wake.

Ukuaji wa kabla ya kuzaa hufungua hali ya kiakili ya mama mtarajiwa na kumfanya awe makini kwa athari zote za kiakili. Vyombo vya asili, visivyoonekana, vya nyota na nguvu vinavutiwa na kumzunguka, na hujaribu kumshawishi ili kuathiri ulimwengu mpya ambao unaundwa ndani yake. Kulingana na asili yake na karma ya kiakili ya maisha yajayo atazingirwa, kusukumwa na kuvutiwa na uwepo na viumbe hao ambao, ingawa hawaonekani, wanahisiwa, na ambao hutafuta kujieleza kupitia mwili wa mwanadamu. Kulingana na asili ya mama na karma ya kiakili ya nafsi inayokaribia kupata mwili, upotovu wa ghafla na ulevi, hisia kali na tamaa mbaya zinaweza kuingizwa, hamu ya wanyama kuridhika, mazoea yasiyo ya kawaida na maasi yanayoruhusiwa; milipuko ya hasira na shauku ambayo husababisha vitendo vya mauaji na uhalifu inaweza kuidhinishwa; paroxysms ya hasira ya kufoka, furaha ya kichaa, furaha iliyojaa, utusitusi mkali, nyakati za uchungu wa kihisia, mfadhaiko, na kukata tamaa zinaweza kumsumbua mama kwa njia isiyo ya kawaida au kwa mzunguko wa mzunguko. Kwa upande mwingine, kipindi hicho kinaweza kuwa cha kuridhika sana, kipindi ambacho anahisi huruma kwa kila mtu, kipindi cha msisimko wa kiakili, uchangamfu na maisha, au furaha, hamu, hali ya juu na mwanga, na anaweza kupata maarifa. ya mambo ambayo kawaida hayajulikani. Yote hii ni kwa mujibu wa sheria ya karma ya kisaikolojia ya mwili ambayo inaandaliwa, na wakati huo huo inafaa mama na ni karma yake.

Ndivyo miili na asili zimepangwa kama malipo yao wenyewe na adhabu, na kulingana na matendo yao na kwa wale wote wanaorithi miili ya wanadamu kwa nia ya mauaji, ubakaji, uwongo na wizi, na tabia ya wazimu, ushabiki, kifafa, na tabia kuwa hypochondriacs, freaks, na nyumba, kama kwa mtu mpole, hata mtu wa kweli, na kwa wale walio na moyo wa kidini, au wanaopenda kushairi na fikra za kitamaduni hali hizi zote na uboreshaji ni wazi ya karma ya kisaikolojia. ambayo wamerithi.

Wakati mama hana haki ya kuzuia au kuingilia kati na hatua ya bure ya kisaikolojia ya kisaikolojia iliyo katika malipo yake, ana haki na anapaswa kuilinda kwa kiwango kamili cha nguvu yake kutokana na mvuto wote ambao huweza kuathiri. yake. Hii haingii kwa njia yoyote ile kupata jangwa lake la haki, lakini inatoa ulinzi wa ofisi yake; na kwa hivyo ego inaweza kufaidika na yeye ikiwa anapenda sana, hata kama mwanaume anaweza kufaidika kwa kushirikiana na mwingine anayeshikilia maadili ya juu, ingawa hiyo nyingine haitaingiliana na hatua yake ya bure.

Awamu isiyo ya kawaida, ya kihemko na ya kiakili ambayo mama aliyekusudiwa uzoefu wakati wa ukuaji wa ujauzito ni kwa sababu ya maoni ambayo huvutiwa moja kwa moja na mama na mwili unaoweza kuzaa ikiwa mama ni mzima wa afya, akili na maadili; lakini ikiwa anapaswa kuwa wa kati, au wa akili dhaifu, mwenye tabia mbaya na mwili mbaya, basi anaweza kushukiwa na kila aina ya wa ulimwengu wa ulimwengu wa ulimwengu ambaye anatamani kumchungulia na kumdhibiti na kupata hisia za hali yake; na ikiwa mwili wake hauna nguvu ya kutosha au tamaa yake haiko kinyume na wao, au hana akili ya juu ya kutosha kupinga maoni yao, na ikiwa hana ujuzi wa jinsi ya kuzuia maendeleo yao, basi viumbe vya asili katika kutafuta hisia zinaweza kumdhibiti au kuingilia maendeleo ya kijusi. Hii, pia, ni kwa mujibu wa karma ya kijinga ya mama na mtoto.

Mkataba ulioingizwa kati ya wazazi na mtu aliyebadilika mwili kutoa mwili kwa sababu ya mwili kuwa mwili ni moja ya hafla muhimu sana ya maisha, inaweka majukumu mengi na magumu, na hayapaswi kuingizwa kwa upole. Lakini wakati mchakato unapoanza utunzaji na uangalifu mkubwa unapaswa kutolewa kwa kazi hiyo, na baba na mama wanapaswa kujiweka katika hali hiyo ya afya ya mwili, hamu ya kudhibiti na hali ya akili ambayo wanataka mtoto wao awe ndani.

Mwishowe, mwili unakuja ulimwenguni na tamaa na mwelekeo wake, ambao wote umehamishwa kutoka kwa ego kwenda kwa fetus kupitia upatanishi wa baba na mama. Hii inafanywa kupitia zodiac ya akili ya mama katika zodiac ya akili ya mtoto.

Mwili wa astral au psychic hautawaliwa kabisa na sheria zile zile ambazo zinasimamia ulimwengu wa mwili. Inakabiliwa na sheria nyingine—ile ya maada ya nyota, ambayo ni tofauti na maada ya kimwili. Maoni mengi juu ya mwelekeo wa nne wa mambo hutekelezwa katika mwili wa astral. Chembe za vitu vya mwili na fomu zao haziwezi kubadilishwa bila kuharibu mchanganyiko. Kwa hivyo meza haiwezi kuambukizwa kwa saizi ya uzani wa karatasi ambayo iko juu yake, au kupanuka ili kujaza chumba ambacho imewekwa, wala mguu hauwezi kulazimishwa kupitia juu bila kuharibu fomu ya meza. Lakini mambo ya kisaikolojia au ya kisayansi yanaweza kudhani sura yoyote na kurudi katika fomu yake ya asili. Mwili wa astral au wa kiakili wa kujengwa ni matokeo ya tamaa, hisia, hamu na mwelekeo wa maisha ya zamani. Mwili huu wa astral au wa kisaikolojia unaweza kuwa mdogo au mkubwa kama tukio linahitaji. Wakati ni dhamana ya kuunganisha vijidudu vya baba na mama, ni, kama tunavyoweza kuiita, kuakibishwa, lakini inakua kama muundo huo unavyotekelezwa na wajenzi wa maisha, na kwa vile maisha hutolewa ndani na kutimiza muundo wake . Ubunifu au fomu ni ya mwanadamu, ambayo tunaiita fomu ya kibinadamu. Aina hii ya kibinadamu haifanywi na wazo la kila mtu katika maisha yaliyotangulia. Mawazo ya hamu ya kila mmoja ni ya darasa tofauti. Baadhi ni mkali, kama wale wa simba na nyati; wengine ni wapole au wapole, kama wale wa kulungu au feki. Inaweza kuonekana kuwa aina za watu zinapaswa kutofautiana ipasavyo. Lakini miili yote ya kawaida ya wanadamu ina fomu ileile, ingawa moja inaweza kuwa ya ujanja kama mbweha, nyingine isiyo na hatia kama njiwa, bado nyingine ni kali kama tige au kama dubu kama dubu. Fomu imedhamiriwa na hamu ya pamoja na mawazo ya ubinadamu, ya kipindi fulani cha ukuaji wake. Ili kwamba asili ya mwanadamu inayokaribia kuzaliwa lazima kuzaliwa kulingana na fomu ya mwanadamu ambayo imeshikiliwa katika Akili ya Universal, ambayo Akili ya Universal ndiyo jumla ya akili na mawazo ya ubinadamu. Kama mwanadamu ana mwili wa fomu, vivyo hivyo, wana ulimwengu na ulimwengu miili yao ya fomu. Mwili wa ulimwengu ni nuru ya astral, ambayo fomu zote ambazo zimekuwepo duniani zimeshikwa kama picha, pamoja na aina zote ambazo zinatolewa na mawazo ya mwanadamu na ambayo yatadhihirika katika ulimwengu wa mwili ukiwa mzima na hali ziko tayari. Aina zote za kimsingi, nguvu na tamaa, hasira, tamaa na tabia mbaya, zilizomo katika mwanga wa ulimwengu au mwili wa ulimwengu, zinawekwa kwa tamaa za mwanadamu. Hii ni karma ya ulimwengu wa ulimwengu. Mtu anashiriki ndani yake; kwani wakati ana karma yake ya kisaikolojia, inayowakilishwa katika utu wake na matokeo ya mwili wake kama matokeo ya matamanio yake, bado anashiriki katika karma ya ulimwengu ya ulimwengu, kwa sababu yeye kama moja ya vitengo vya ubinadamu amechangia kwa matamanio yake ya kibinafsi kwa karma ya ulimwengu. Mwanadamu ni nakala ndogo ya ulimwengu, kama vile ulimwengu ni nakala iliyopanuliwa ya mwanadamu.

Wakati mwili wa psychic unapozaliwa na mwili wake wa mwili katika zodiac yake ya kisaikolojia, ina karma ya kisaikolojia ya kuwa na uzoefu na kushughulikiwa wakati wa maisha ya fomu yake. Kamera hii ya kisaikolojia inashikiliwa kama vijidudu katika mwili wa fomu, kwani mbegu zilizomo ndani ya ardhi na hewa, ziko tayari kuota na kudhihirisha mara tu msimu na hali ziko tayari. Masharti na msimu wa ukuzaji wa karma ya psychic huletwa na ukuaji wa asili, ukomavu na kuzeeka kwa mwili kwa kushirikiana na mtazamo wa akili wa ego katika mwili. Karma ambayo hupatikana katika maisha ya watu wazima bado ni ya kigeni wakati mwili unabaki mtoto. Wakati mwili unakua na kufanya kazi zake za asili, hali hutolewa na ambayo mbegu za zamani za hamu zinakua na kukua. Ukuaji huo hurejeshwa au kuharakishwa, uliendelea au hubadilishwa kulingana na njia ambayo ego hushughulika na karma.

Miaka michache ya kwanza ya maisha, hadi karibu mwaka wa saba, hivi karibuni husahaulika na hupita nje ya kumbukumbu ya watu wengi. Miaka hii hutumiwa kwa kurekebisha mwili wa mwili na muundo wa mwili wake wa psychic au wa fomu. Ingawa wamesahaulika, ni kati ya muhimu zaidi katika maisha ya kibinafsi, kwa sababu miaka hii ya mapema na mafunzo hupea utu tabia yake na mwelekeo ambao unaathiri maisha yote ya utu na kuguswa kwenye akili. Kama vile mti umetengenezwa, unavyofunzwa na kupogolewa na mtunza bustani, na kadri udongo laini huumbwa kwa fomu iliyowekwa na mfinyanzi, ndivyo tamaa, hamu na ulafi wa mwili wa fomu ziko katika kiwango kidogo cha kuchukiza, kinachotiwa moyo, amezuiliwa au kubadilishwa na wazazi au walezi. Mti huwa na ukuaji wa asili ambao haujazuiliwa na huweka nje kila wakati shina za taka ambazo huondolewa, pamoja na ukuaji wa vimelea kutoka kwa mti, na mtunza bustani. Kwa hivyo mtoto ana hasira, maana ya tabia na tabia mbaya, ambazo hupigwa, huzuiliwa na kupewa mwelekeo na mzazi au mlezi anayehukumu, ambaye pia hulinda mchanga kutokana na ushawishi mbaya, kama vile mtunza bustani analinda mti mchanga. Mafunzo na utunzaji au unyanyasaji unaopatikana katika maisha ya mapema ni karma ya kibinafsi na ndio urithi wa moja kwa moja wa jangwa zake za haki, hata bila kutendewa kwa haki inaweza kuonekana kutoka kwa maoni machache. Mazingira yaliyopewa mvuto wao wa kihemko, tabia mbaya au zenye nia safi za wale ambao mtoto amekabidhiwa, na kwa njia ambayo matakwa yake, matakwa na mahitaji yake yanatibiwa, ndio tu kurudi kutoka kwa tabia na vitendo vyake vya zamani vya ujasusi. Wakati hamu inataka hamu kama hiyo na mfano wa kuzaliwa mwili wa kuwatafuta wazazi hao ambao ni wa aina ya tamaa, lakini, kwa sababu ya kuingiliana kwa aina tofauti za karma, ego mara nyingi huunganishwa na wale ambao wana tamaa za kibinafsi tofauti na zake. Kadiri tabia au umoja unavyokuwa na nguvu, bora na kwa urahisi zaidi itashinda mwelekeo wowote mbaya wa kielimu uliopewa utu wake katika maisha ya mapema; lakini kwa kuwa kuna wahusika wachache vikali, mafunzo ya saikolojia ya mapema kwa ujumla hutoa mwelekeo kwa maisha yote na matamanio ya utu. Hii inajulikana sana kwa wale ambao wanajua na upande usioonekana wa asili ya mwanadamu. Kujua ushawishi wa mafunzo ya mapema, moja ya mashirika yenye nguvu zaidi ulimwenguni imesema: Wacha tuwe na mafunzo ya mtoto wako kwa miaka saba ya kwanza ya maisha yake na atakuwa wetu. Unaweza kufanya naye kile unachotaka baadaye, lakini atafanya kile tulichomfundisha katika miaka hiyo saba.

Mzazi au mlezi ambaye akili yake imejaa maji, anayependa pambo la baubles, ambaye hujitia kwenye hamu na huzingatia hisia kama ile inayotafutwa, ataingiza mioyo kama hiyo kwa mtoto anayekua, ambaye hamu yake itazingatiwa na kushonwa. ambao wazimu wake watasifishwa, na ambaye tamaa zake, badala ya kuzuiliwa na kupewa mwelekeo sahihi, ataruhusiwa ukuaji bora wa porini. Hii ni karma ya wale ambao zamani hawakujali kuzuia matamanio yao na tamaa zao. Mtoto ambaye anaruhusiwa kufadhaika na kuuma na kushona, na ambaye wazazi wake, wasio na wengine, wanamruhusu mtoto kuwa na chochote analia na anaweza kupewa, ni mmoja wa wale bahati mbaya wanaoishi kwenye uso wa maisha; ni wasomi wa jamii, ambao, ingawa wanaweza kuwa wangapi kwa sasa, watakua, kama ubinadamu unakua kutoka katika hali yao ya watoto, kuwa wachache na kuzingatiwa vielelezo vya mwitu na visivyo vya ujumbe wa aina ya kibinadamu kisicho wazi. Yao ni karma ya kutisha, kwani lazima kwanza iamke kwa ufahamu wa ujinga wao wenyewe kabla ya kujirekebisha ili waweze kuwa washiriki wa utaratibu, wa jamii isiyostaarabika. Mpito kwa hali hii huleta huzuni nyingi na mateso, wakati huleta hali mbaya ya kiakili ya hamu isiyo ya kawaida na shauku ya spasmodic.

Matibabu ambayo mtoto hupokea kwa kutia moyo au kuzuia hali yake ya kihemko ya kihemko ni ile inayorudisha matibabu ambayo zamani yamewapa wengine, au ni hali ya asili inayofaa zaidi kwa tamaa zake. Shida nyingi zinazopatikana na zinaonekana kuwa mbaya kwa maendeleo yake mara nyingi ni vitu bora kwa maendeleo ya mtoto. Kwa mfano, mtoto wa hali ya kisanii, anayetoa uthibitisho wa talanta kubwa, lakini ambaye, kwa sababu ya hali mbaya, kama kutokubaliwa na wazazi wake, amekatishwa tamaa na kuzuiwa kuviendeleza, anaweza kupata hii, badala ya bahati mbaya, kuwa na faida kubwa, ikiwa mazoea fulani ya kisaikolojia yapo, kama hamu ya vichocheo vya vileo au dawa za kulevya, kwa sababu hali ya kisanii, ikiwa inaruhusiwa kujielezea basi, ingefanya asili ya kisaikolojia iweze kushawishiwa na ushawishi wa dawa za kulevya na pombe. kuhamasisha ulevi na kusababisha kuvunjika na kuharibu mwili wa psychic kwa kuifungua kwa kila uke wa ulimwengu wa astral. Kutoruhusu ukuzaji wa kisanii katika kesi kama hiyo kunaweza kuahirisha maendeleo haya na kumruhusu mtoto kupinga vyema pepo la ulevi. Wakati huo huo, wazazi, ambao kwa njia ya ukosefu wa njia au bila sababu dhahiri wanapinga mwelekeo wa akili za mtoto, mara nyingi hutoa upinzani kama huo uliopewa ego katika malipo ya alama ya zamani, au mwingine kwa sababu haukutumia fursa ambazo zilikuwa na hapo awali, na kuifundisha thamani ya fursa.

Vitu vyote vinavyoathiri mtoto wakati haziwezi kupinga au kuzuia ushawishi huja kwake kama adhabu ya asili yake ya kiakili au ya kuathiri hali ya kisaikolojia ya mwingine. Kwa hivyo wale ambao wangehimiza au kuichochea kwa shauku, hasira, tamaa, matamanio, hamu, hamu na tamaa za mwili za nyakati, au kukuza ujanja, tamaa ya kile ambacho sio chake, na ni nani angefanya kutia moyo katika uvivu, ulevi, au tabia mbaya ya siri isiyojulikana kwa msimamo wake katika maisha haya, yanafanywa kutoa hali kama urithi wa asili wa tamaa na matendo yake ya zamani ambayo lazima ifanye kazi kwa sasa ili kushinda na kudhibiti wao.

Kabla ya mwanadamu kuchukua mwili wa mwili katika historia ya zamani ya ubinadamu aliishi katika ulimwengu wa kiakili au wa nyota katika mwili wa astral, kama vile sasa anaishi katika ulimwengu wa kiakili kabla ya kuchukua mwili wa mwili katika nyakati za sasa, lakini umbo lake lilikuwa. kwa kiasi fulani tofauti na ilivyo sasa. Baada ya mwanadamu kuuvaa mwili wake wa kimwili na kujiona kuwa ni kiumbe wa kimwili, alipoteza kumbukumbu ya hali ya zamani hata anapoteza kumbukumbu katika maisha ya sasa, ya hali yake ya kabla ya kujifungua. Mwanadamu lazima awe na mwili wa mwili ili aingie katika ulimwengu wa mwili na ili kulinda mwili wake wa kiakili au wa nyota kutoka kwa nguvu ambazo zimejilimbikizia na kwa hivyo kuchanganyikiwa katika ulimwengu wa mwili. Mwanadamu kama kiumbe wa kiakili au wa nyota alikufa kwa ulimwengu wa kiakili ili kuzaliwa katika ulimwengu wa mwili. Anapokuja kuwa hai katika ulimwengu wa mwili na kuufahamu, lazima wakati fulani atambue ulimwengu mwingine ndani na karibu na mwili. Kufanya hivi kwa usalama ni lazima awe hai kwa walimwengu hawa wengine bila kwa njia yoyote kukatwa au kutengwa na mwili wa kawaida. Mwili wa kiakili wa mwanadamu hukua na kukua na kupitia kwa mwili. Ina asili ndani yake vijidudu vya shauku na matamanio yote ya zamani, na vile vile fomu bora ambayo inawezekana kukuza na ambayo inapita kwa nguvu na uzuri dhana iliyotukuka zaidi ya mwanadamu wa kawaida. Lakini umbo hili bora halijaendelezwa na lina uwezo tu, kwani umbo la lotus halijaendelezwa, ingawa liko ndani ya mbegu ya lotu s. Mbegu zote au vijidudu vilivyomo ndani ya mwili wa kiakili wa mwanadamu lazima vikue na kushughulikiwa kulingana na sifa zao kabla ya ubinafsi wa hali ya juu hauruhusu umbo linalofaa kuota.

Virusi hivi vya akili, ambayo ni karma ya kisaikolojia ya zamani, huendeleza na kuweka mizizi na matawi yao katika maisha ya mwili. Ikiwa wanaruhusiwa ukuaji kamili katika mwelekeo usiofaa, hiyo maisha inakuwa jitu la ukuaji wa porini ambapo tamaa zimejaa na bure kama wanyama wa porini. Ni wakati tu ukuaji wa porini huondolewa na nguvu zao hubadilishwa kuwa njia sahihi, wakati tu shauku na hasira, ghadhabu za hasira, ubatili, wivu na chuki zimeshindwa na mapenzi, ukuaji wa kweli wa mwanadamu unaweza kuanza. Yote hii lazima ifanyike kupitia mwili wa mwili na sio katika ulimwengu wa kisaikolojia au wa ulimwengu, ingawa ulimwengu huo unatekelezwa moja kwa moja kupitia njia za mwili. Miili ya kiakili na ya kiakili ya mwanadamu lazima ichukue pamoja na sio tofauti, ikiwa maendeleo mazuri na yenye afya yanatakiwa. Wakati mielekeo yote ya kiakili inadhibitiwa kwa njia ya kutawala hamu, hamu na matamanio, kulingana na maagizo ya sababu, mwili wa mwili ni mzima na mzuri na mwili wa kisaikolojia wenye afya ni hodari na hodari na una uwezo wa kuhimili nguvu za kiimani za ulimwengu wa astral.

Wakati mwili wa kisaikolojia unakua na unakua na mwili, jaribio lolote la kuupa umakini na maendeleo maalum kwa uharibifu wa mwili, sio tu unyanyasaji wa mwili, na tabia mbaya, lakini hatua kama hiyo inadai mwili wa psychic kwa fanya zaidi kuliko uwezo na fanya hii bila ujinga. Kabla mwanadamu hajaweza kukua ndani ya ulimwengu wa ulimwengu wa kisasa, kwa wakati huu usioonekana, lazima kudhibiti na kutunza mwili wa mwili, na kutoa mafunzo na akili yake iwe chini ya udhibiti. Hadi wakati huo majaribio yoyote ya kulazimisha kuingia kwenye ulimwengu wa ulimwengu wa nyota yanafuatwa na adhabu ambayo inadhulumu au wizi unaingia kwenye ulimwengu wa mwili. Wao hufuatwa kwa kukamatwa na kufungwa katika ulimwengu wa mwili, na kosa kama hilo hukutana na adhabu kama hiyo kwa mtu anayelazimisha kuingia kwa ulimwengu wa astral. Anakamatwa na vyombo vya ulimwengu huo na ni mateka zaidi ya mfungwa yeyote gerezani, kwa sababu yule aliye ndani ya nyumba ya wafungwa yuko huru kushughulikia matamanio yake kadri awezavyo, lakini yule ambaye anakuwa somo la udhibiti wa psychic hana tena chaguo la nini atafanya au kutofanya; yeye ni mtumwa wa wale wanaomdhibiti.

Sehemu ya bahati mbaya zaidi ya karma ya kishirikina ni ujasusi, ingawa wasomi wengi hufikiria kuwa wao ni watu wanaopendelea miungu. Tofauti katika kiwango na ukuaji wa njia ni nyingi, lakini kuna aina mbili tu za suluhisho: Mmoja ni wa kati ambaye ni kwa sababu ya maisha safi kabisa na adili, ambayo mwili wake na hamu ya kula na tamaa ziko chini ya udhibiti wa mioyo yake. asili ya kukaa ndani, na ambayo mwili wa kisaikolojia umefundishwa kisayansi na uelewa wa nuru na ambao asili ya kukaa ndani hukaa ni fahamu na udhibiti wa mwili wake wa kisaikolojia, wakati mwili huo wa kisaikolojia unasajili na kuripoti maoni ambayo ile ya ndani ingelipokea. Ya aina ya pili ya wasalam ni mtu anayewacha mwili kwenda kwa nguvu au vyombo vyenye kudhibiti na ambaye huwa hajui na kufahamu juu ya kile kinachofanywa wakati yuko katika hali ya upatanishi. Medium inawasilisha digrii nyingi za ukuaji uliobadilishwa au lafudhi, lakini kwa msingi wao ni wa mgawanyiko huu wawili. Wale wa darasa la kwanza ni wachache sana kuwa karibu wasiojulikana na ulimwengu, lakini safu za darasa la pili zinakuwa nyingi zaidi kila mwaka. Hii ni sehemu ya karma ya psychic ya mbio.

Medium ni wale ambao hutuma harufu au mazingira ya kisaikolojia, kama ua hutuma harufu nzuri ambayo huvutia nyuki. Vyombo vya ulimwengu wa astral vinatafuta harufu au anga ya kati na huishi ndani kwa sababu inawaruhusu kufikia ulimwengu wa mwili na huwaruhusu kuchora riziki hapo.

Mtu wa kati ni yule ambaye katika maisha ya zamani au ya sasa alitamani ukuzaji wa akili na matumizi ya nguvu za kisaikolojia, na amejitahidi kuwashawishi. Kuna mambo machache mabaya ambayo yanaweza kumpata mtu yeyote.

Mtu wa kati ni mwanadamu aliyetoka, tunda la maendeleo ya kibinadamu ambalo hutolewa kwa nguvu badala ya ukuaji wa asili. Kama mbio, tunapaswa sasa kuwa na vyuo vingi vya saikolojia vilivyoandaliwa na katika matumizi, ilhali, sisi sio tu tunashindwa kutumia akili za kiakili kwa busara, lakini hatujui uwepo wao, na tunakusanya vyema gizani. Hii ni kwa sababu kama mbio tumeshika na tunashikilia sana kwa ulimwengu wa mwili na tumefundisha akili zetu kufikiria karibu tu juu ya vitu vya mwili. Kwa hali hii, ni kwa sababu ya karma yetu nzuri kwamba hatujakuza vitendaji wa kisaikolojia kwa sababu sisi kama mbio tunapaswa kuwa mawindo ya viumbe vya asili na kama mbio tungesimamiwa kabisa na nguvu na ushawishi wa wote Ulimwengu usioonekana, na tungeendelea kuharibika na hatimaye kuteketezwa. Wakati hatuwezi kudhibiti hamu yetu na kuzuia tamaa zetu na kudhibiti tamaa zetu, kwa hivyo, ni vizuri kwamba hatutakua na uwezo wowote wa kiakili, kwani kila kitivo kilichoendelezwa, bila udhibiti wa akili na mwili, ni kama barabara iliyoachwa fungua ambayo jeshi linaloingia linaweza kuingia.

Wasalam hawa hutamani faida za ulimwengu wa kiwiliwili na kisaikolojia bila kuwa na sifa katika hizo mbili. Mkubwa sasa au amekuwa mbele ya ubinafsi kwa sababu ya tabia yake ya asili au hamu ya maendeleo ya kisaikolojia. Mtu ambaye anaonyesha tabia za akili huonyesha kuwa yeye inawezekana kukua kutoka kwa mapungufu ya hali ya mwili na hali, lakini badala ya kukua nje ya hali huwa chini ya masharti yao kwa haraka ili aondoke nao. Kawaida ni yule ambaye ni mvivu sana, asiye na msimamo na asiye na msimamo wa kukuza akili na kudhibiti akili na nani angeingia ufalme wa mbinguni sio kwa njia ya njia nyembamba na nyembamba ya kushinda vibaya kwa kuishi sawa, lakini ni nani atakayeiba kuingia au kuingia kwa njia nyingine. Ulimwengu wa kisaikolojia umeingizwa kihalali tu kwa mafunzo na udhibiti wa akili na hali ya kisaikolojia, wakati wa kati unakuwa kwa kutoa ushawishi uliopo. Kutamani kuwa wa kati au kukuza ustadi wa kisaikolojia, mara nyingi hutazama vyumba vya kutazama na kutafuta watazamaji na maonyesho ya kimantiki na ya uwongo, au kaa gizani katika hali mbaya ya akili na subiri hisia au muonekano wa taa za rangi na mshangazaji fomu, au utazame mahali penye mkali ili kuwa hasi na kukosa fahamu ili uweze kudhibiti, au kukaa kama moja ya duara ambayo mawasiliano yote ya aina fulani, au hujitahidi kwa kutumia bodi ya mpango au bodi ya ouija kuingia kwenye mawasiliano na viumbe vya ulimwengu wa asili, au wanashikilia kalamu au penseli na hutamani kuwa na cheche au uwepo waelekeze harakati zao, au watazame kwa fuwele ili kuzungusha maono na kuyatolea maanani na picha za astral, au, mbaya zaidi. Bado, huchukua opiati na dawa za kulevya ili kusisimua na kusisimua na kuingiliana na ulimwengu wa chini wa saikolojia. Yoyote au yote ya mazoea haya yanaweza kushawishiwa ndani na moja inaweza hata kudanganywa na kulazimishwa kuingia katika ulimwengu wa astral kwa mapenzi ya mwingine; lakini kwa njia yoyote, karma ya kisaikolojia ya wote ambao wataasi ulimwengu wa roho ni sawa. Wanakuwa watumwa wa ukaidi wa ulimwengu huo. Wanapoteza haki yao ya kuingia katika ulimwengu huo kama wale wanaoushinda, na polepole wanapoteza umiliki wa kile wanachoshikilia sasa. Historia ya wale wote ambao wamefungua nyumba yao kwa waalikwa na wasiojulikana ambao wamezichunguza na kuzidhibiti inapaswa kuwa somo kwa wale wote wanaofikiria kuwa wasalam, na wale wanaotamani kukuza fikra za kisaikolojia. Historia ya hizi zinaonyesha kuwa wa kawaida huwa anakuwa mchoyo wa kiadili na kiwiliwili, kitu cha huruma na dharau.

Haiwezekani kwa moja ya malalamishi elfu kutoroka vifijo vya pepo wa asili ambao wanaweza kuwa nayo. Wakati mtu wa kati anakuwa hivyo, ana hakika kabisa kuwa amependwa zaidi ya wengine, kwani, je! Haambiwa hivyo na roho wanaomdhibiti? Kubishana na wa kati dhidi ya mazoea yake ni bure. Maoni yake hayawezi kubadilishwa, kwa sababu anaamini anapokea ushauri kutoka kwa chanzo bora kuliko yule anayekipatia. Kujiamini kupita kiasi ni hatari ya kati na, anaamini. Ushawishi ambao mwanzoni unadhibiti kati ni kiasi cha asili ya kati. Ikiwa hali ya maadili ya kati ni nguvu, vyombo visivyoonekana ni vya darasa bora mwanzoni au wana hila sana kujaribu kupinga mara moja viwango vya maadili vya kati; kama mwili wa psychic wa kati unatumiwa na vyombo hivi, unapoteza nguvu na nguvu ya kupinga. Toni ya maadili ambayo inavutiwa na mwili wa kisaikolojia hupunguzwa polepole na mwishowe kutekelezwa, hadi hakuna upinzani unaotolewa kwa ushawishi unaodhibiti. Ushawishi unaodhibiti sio kawaida kwa urefu wowote wa muda. Kama mashine ya psychic ya kati inatumiwa juu, ikicheza na kuvunjika, vyombo ambao wameitumia kuitupa kwa miili mingine iliyowekwa na washauri wapya wa ujasusi. Ili kwamba, hata ikiwa kati inadhibitiwa kwanza na chombo ambacho inaonekana juu ya akili za kawaida zisizo na akili ambao huitwa vidhibiti, chombo kilicho juu ya wastani kitatupa wakati psychic itakapomalizika. Halafu viumbe wa akili kidogo au hakuna watageuza kati. Kwa hivyo tunaweza kuona onyesho la huruma la mwanadamu, likiwa limetayarishwa na viumbe chini ya mwanadamu ambaye huweka pande zote, kama nyani moja au zaidi mbuzi atavuta mbuzi na kushona na kuuma na kumrudisha mbuzi kwa pande zote. Ya kati na ya kudhibiti hisia zote mbili, na zote zinapata.

Hatari inayowakabili mbio yetu kama karma ya kisaikolojia inayowezekana, ni kwamba kama jamii nyingi kongwe inaweza kuwa chini ya ibada ya mababu, ambayo ni ibada ya miili ya matamanio ya wale ambao wamepita. Ibada kama hizo zinaweza kuwa mbaya sana kwenye mbio. Sio tu ingeweza kuzuia maendeleo ya maendeleo, lakini ibada kama hizo zinaweza kufunga mwangaza wa ulimwengu wa kiroho, mwangaza wa kibinafsi wa hali ya juu. Hali hii, ingawa haiwezekani inaonekana, inaweza kuletwa na kuongezeka kwa mazoea ya kisaikolojia na kuongezeka kwa kile kinachoitwa mawasiliano na wafu, au mpendwa aliyeondoka. Kwa bahati nzuri, wengi wao ni kinyume na mazoea ya roho na ya roho ambayo yanaonekana katika miili ya mwili.

(Itaendelea)