The

NENO

ULEVI

(Inaendelea)

Ulevi wa kiakili

POMBE za kiroho na vinywaji vya narcotic vimehusishwa na vinahusishwa katika mawazo na dini na mara nyingi hushiriki katika sherehe. Hata hivyo, matumizi ya pombe au dawa za kulevya, kwa namna yoyote, kwa madhumuni ya kidini huonyesha aina ya dini hiyo iliyoharibika na iliyoharibika.

Hakuna pombe ya kiroho au dawa za kulevya zinazotumiwa na mtu anayeabudu katika roho na kweli. Kwa namna yoyote ile, kileo ni ishara ya kimwili ya ukweli ulio juu au ndani ya kimwili. Kwa kupoteza muono wa uhalisia, mwanadini ameng'ang'ania umbo na sherehe badala ya kile wanachokiashiria, na wenye nia ya kihisia na ya kimwili wanadhani au kuamini matendo yao kuwa ni ibada ya Uungu.

Utayarishaji wa vileo au mihadarati katika Mashariki na Magharibi umechukua aina mbili. Moja ni kutoka kwa juisi ya mmea, nyingine kutoka kwa juisi ya matunda. Moja haina rangi au nyeupe, nyingine nyekundu. Katika Maandiko Matakatifu ya Mashariki, kileo cha sherehe za kidini kinasemwa kuwa ni nyeupe, kama vile haomah au juisi ya soma, ambayo inapaswa kuwa kutoka kwa mmea wa soma. Katika Magharibi, kinywaji cha sherehe kilikuwa nyekundu, kwa kawaida kilichoandaliwa kutoka kwa juisi ya zabibu na kuitwa nekta au divai. Kwa hiyo, katika nchi yoyote ile, watu wana dini kama mamlaka yao ya kunywa vileo vya kiroho, na wale wanaotamani na wanaotaka kujitetea kwa kuwa waraibu navyo wanaweza kutumia maandiko kama malezi na visingizio vyao. Wanaweza kusema kwamba wahenga, manabii, waonaji wa zamani, na hata waalimu wakuu wa kidini, wakiwa wameshiriki au kushauri kunywa kwa namna moja au nyingine, kwa hivyo, vileo vya kiroho sio tu vinaruhusiwa lakini vina faida, na wengine wanasema kwamba, ambapo divai au pombe. kinywaji kingine kimekuwa kikitumika kwa madhumuni ya kidini tangu wakati huo wa mbali, lazima kuwe na umuhimu wa uchawi katika mazoezi. Na hivyo kuna.

Maadhimisho ya kidini, dhabihu au sherehe zilizotajwa katika maandiko ya kale hazirejelei mazoea ya kimwili isipokuwa katika hali zao zilizoharibika. Zinarejelea michakato fulani ya kisaikolojia na kiakili, mitazamo ya kiakili na hali, na mafanikio ya kiroho.

Kwa maji nyeupe inawakilishwa mfumo wa lymphatic na maji yake; nyekundu inahusiana na mfumo wa mzunguko na damu. Mfumo wa uzazi na ugiligili hutenda kuhusiana na haya. Kwa michakato ya kisaikolojia au alkemikali hutengenezwa divai, amrita, nekta, juisi ya soma, ambayo maandiko yanasema. Maana ya maandiko sio kwamba maji haya yanapaswa kuzalisha ulevi, lakini kwamba kwa taratibu za ndani wanapaswa kufanya upya ujana hadi kutokufa kunapatikana.

Libations, dhabihu na vinywaji vinavyozungumzwa katika maandiko ya kale, haipaswi kuchukuliwa halisi. Ni za kitamathali. Wanadokeza mtazamo wa akili na michakato ya kiakili na kitendo chao kwenye mwili na majimaji yake, na mwitikio wa hisia za mwili na haswa za kiakili kwenye akili.

Mwingiliano kati ya nguvu za asili na hisi na hatua zao kwenye akili hutoa ulevi wa kiakili.

Ulevi wa kiakili ni uhamishaji usio wa kawaida wa utendaji wa hisi kutoka kwa mwili hadi hali ya kiakili; kizuizi au kusisimua zaidi ya utendaji wa moja au zaidi ya hisia; hamu ya kupita kiasi ya kuhisi vitu vya astral au asili ya kiakili; kutokubaliana kwa hisi na kutoweza kwao kutoa ushuhuda wa kweli na kutoa ripoti za kweli za vitu na vitu ambavyo vinahusika navyo.

Ulevi wa kiakili ni kwa sababu ya sababu za mwili, sababu za kiakili na sababu za kiakili. Sababu za kimwili za ulevi wa kiakili ni vitu au mazoea ya kimwili ambayo hufanya kazi kwa hisi kupitia viungo vya hisia na kuhamisha hisia kutoka kwa kimwili hadi au kuziunganisha na ulimwengu wa nyota au psychic. Miongoni mwa sababu za kimwili za ulevi wa akili ni kutazama kioo; kuangalia doa mkali kwenye ukuta; kusisimua ujasiri wa optic kwa kushinikiza mboni za macho hadi mwanga wa rangi na picha kuonekana; kukaa katika chumba giza na kuangalia taa za rangi na fomu za spectral; msisimko wa ujasiri wa kusikia kwa kushinikiza kuelekea ngoma za sikio hadi sauti za ajabu zisikike; kuonja asili fulani au kunywa vileo au vileo hadi mwili utulie au utulie na hisia ya kiakili iamshwe na kusisimka; kuvuta pumzi ya harufu fulani na uvumba; magnetism na kupita magnetic; kutamka au kuimba maneno au sentensi fulani; kuvuta pumzi, kuvuta pumzi na kubaki kwa pumzi.

Mazoea haya yanashughulikiwa kwa sababu ya kudadisi, udadisi usio na maana, au kwa pendekezo la mtu mwingine, kwa ajili ya kujifurahisha, kwa hisia zinazotokana, na tamaa ya kupata nguvu za ajabu, kwa sababu ya mvuto mkubwa ambao mambo ya uchawi au ya kiakili huwa juu ya watu fulani, au kwa sababu ya nia ya mamluki ya kupata pesa kwa mazoea.

Madhara ya kimwili yanayofuata mazoea kama haya kwa matokeo ya kiakili wakati mwingine sio madhara kwa wale ambao hawaendelei kwa muda mrefu katika mazoea yao. Kwa wale ambao wamedhamiria kufanikiwa na wanaoendelea katika mazoezi mara nyingi huja usumbufu wa kimwili, unaofuatana na maradhi na ugonjwa wa viungo au sehemu za mwili zinazohusika katika mazoezi. Kwa kukaza nguvu kupita kiasi au kushughulikia vibaya vyombo dhaifu kama vile jicho na sikio, kuna uwezekano kwamba maono yataathiriwa, kusikia vibaya, na viungo hivyo vitafanywa kuwa visivyofaa kufanya kazi zao za kimwili. Matokeo baada ya unywaji wa vileo au vileo yameelezwa. Athari ya kuvuta harufu na uvumba kwa matokeo ya kiakili, ni kusisimua au kudumaza hisi au kuchochea asili ya kimwili. Matokeo kufuatia mazoezi ya kutoa pumzi, kuvuta pumzi na kuhifadhi pumzi, inayoitwa pranayama, yameelezwa katika Neno katika matukio yaliyotangulia. Karibu kila mara matokeo ya kimwili ni mabaya kulingana na kuendelea kwa aina hii ya unyanyasaji wa mwili. Mapafu hudhoofishwa na mkazo, mzunguko wa damu haufanyiki kwa mpangilio, moyo unadhoofika, mfumo wa neva haujapangwa, na magonjwa ya viungo na sehemu zilizoathiriwa hufuata.

Athari za kiakili kutoka kwa mazoezi ya mwili kwa madhumuni ya kiakili ni kudhoofika kwa uhusiano kati ya mwili wa mwili na astral. Mahusiano yamefunguliwa; mwili wa umbo la astral ambamo hisi zimewekwa katikati hutolewa na miiko yake kulegezwa. Inaweza kupita katika ulimwengu wa nyota na kisha kuteleza nyuma katika mwili wake wa kimwili; inaweza kuingizwa na kutoka, kama kiungo kilicholegea ndani na nje ya tundu lake, au, kama mzimu anayezuru kwenye mkutano kupita nyuma kupitia pazia na kuingia kwenye mwili wa kati. Au, ikiwa fomu ya astral haitoi kutoka kwa mwili wake wa kimwili, na haifanyiki mara chache, basi, sehemu hiyo ambayo hisia imegusana, inaweza kwa mazoezi kubadilishwa kutoka kwa mgusano wake wa ujasiri wa kimwili hadi kuwasiliana na astral.

Mara tu hisi zinapogusana na jambo la astral au nguvu za kiakili huvutiwa na miale ya rangi ya kaleidoscopic, na sauti zilizopangwa kwa njia ya kipekee, na harufu ya maua ambayo yanaonekana kuwa ya kawaida lakini ambayo hayatokani na maua ya kidunia, na hisia ya kushangaza wakati wowote vitu vinaguswa. Mara tu hisi zinapokuwa zimesawazishwa na kuhusiana na ulimwengu mpya uliogunduliwa, matukio na maumbo na rangi zisizohusiana zinaweza kukusanyika na kuingia katika kila moja, mandhari zinazosonga zinaweza kuonekana, au mwili na ulimwengu unaweza kusahaulika, na mtu hisi mpya zilizositawi zitaonekana kuishi katika ulimwengu mpya, ambamo uzoefu unaweza kuwa wa kustaajabisha au uliojaa vituko, unaweza kuzidi kwa uwazi na kufurahisha fikira kali zaidi, au kuharibiwa au kuharibiwa na vitisho ambavyo hakuna kalamu itaonyesha.

Wakati mtu kutoka kwa mazoea ya asili au mazoea ya kimwili ulimwengu wa nyota au kiakili umefunguliwa kwa hisi zake, takwimu au matukio au sauti zinaweza wakati wowote kuingia katika mambo ya kawaida ya hisi na kumwongoza mbali, mtoro kutoka kwa kazi yake.

Ulevi wa kiakili huanza kabla ya hisia za mtu kubadilishwa na kuwasiliana na ulimwengu wa nyota au kiakili. Ulevi wa kiakili huanza na shauku ya kutaka kujua au hamu ya dhati ya kuona vitu, kusikia vitu, kugusa vitu, kuhusika na vitu, isipokuwa vya mwili. Mtu anaweza kamwe kuwa na hisia zake za kiakili kufunguliwa au kukuzwa, na bado anateseka na ulevi wa kiakili. Matukio fulani kama vile kuona na kuzungumza na mzuka kwenye mkutano wa kuibuka kwa vitu, au kudokezwa kwa meza kwa mikono isiyoonekana, au "kuandika kwa roho" kati ya slaidi zilizofungwa, au kuelea kwa vitu, au kuona kwenye turubai tupu au sehemu nyingine picha iliyopigwa. bila njia za kimwili, itaunda kwa baadhi ya watu tamaa, kuwa na maonyesho zaidi ya hayo; na kwa kila mtihani hamu ya zaidi huongezeka. Wanaweza kuamini kwa ukamilifu au kutilia shaka kila kitu wanachokiona na kile wanachoambiwa na wale wanaohusika katika maonyesho. Walakini, kama walevi waliothibitishwa, wana njaa zaidi, na wanaridhika tu wanapokuwa chini ya ushawishi uliopo. Chini ya ushawishi huu, iliyoundwa au kushawishiwa na wao wenyewe au wengine, wako katika hali ya ulevi wa kiakili.

Lakini ulevi wa kiakili huathiri zaidi ya wale wachache kwa kulinganisha wanaotafuta maonyesho ya uwasiliani-roho, na wale ambao hisi zao zinapatana na ulimwengu wa kiakili.

Kamari ni aina ya ulevi wa kiakili. Mcheza kamari anatumaini kushinda pesa nyingi zaidi kwa michezo yake kuliko angeweza kwa kazi halali. Lakini anataka zaidi ya pesa. Kando na pesa kuna mvuto wa kipekee katika uchezaji wa mchezo wake. Ni mvuto anaoutaka; mvuto wa mchezo ni kileo ambacho hutokeza ulevi wake wa kiakili. Haijalishi kama kucheza kamari kwa pesa kunaitwa haramu na vyumba vya kuogelea na nyumba za kamari ni marufuku, au kama sheria inaruhusu kucheza kamari, kama kwenye hisa au ubadilishanaji mwingine, na kwenye mbio za mbio; wacheza kamari, ingawa labda ni tofauti sana na kituo cha maisha, ni sawa kwa asili, au, wanafanywa jamaa katika roho na ulevi wa kiakili wa kamari.

Awamu nyingine ya ulevi wa kiakili husikika katika milipuko ya hasira au shauku, wakati ushawishi fulani unaonekana kukimbilia ndani ya mwili, kuchemsha damu, kuwasha mishipa, kuchoma nguvu, na kuuacha mwili ukiwa umechoka kutokana na jeuri yake kali.

Ulevi wa ngono ni aina ngumu zaidi ya ulevi wa kiakili kwa mwanaume kushughulikia. Ushawishi wa jinsia huzunguka kila mtu na unaweza kuwa kama kileo kwa mtu wa jinsia tofauti. Ni hila zaidi na ambayo inategemea aina zingine zote za ulevi wa kiakili. Mtu anaweza kuja chini ya aina hii ya ulevi kutokana na kuwepo kwa mwingine au kwa mawazo yake mwenyewe. Lakini mtu anapokuwa chini ya ushawishi, huingia na kuzishinda hisi, ni kimbunga chenye hisia, na huweza kulazimisha vitendo vya wazimu.

Athari za ulevi wa kiakili sio mbaya kwa mwili tu, na hisia, lakini pia kwa akili. Ulevi wa kisaikolojia kwa namna yoyote hudai tahadhari na huzuia mawazo katika uwanja halali wa kazi wa mtu. Inaingilia biashara na majukumu fulani ya mtu maishani. Hutumia mwili wa kimwili juu na kuufanya usifae kwa kazi yenye manufaa, huzuia au huchochea hisia kupita kiasi na hivyo kuzifanya zisiwe na sifa za kuwa vyombo vinavyofaa kwa kazi ya akili duniani, na hutoa hisia zisizo sahihi na ripoti za uwongo kupitia hisi kwa akili. na inabadilisha nuru ya akili na kuzuia akili kupata ufahamu wa maadili ya kweli na kuona kazi yake kwa hisia na katika ulimwengu.

Vileo vya kiakili haviwezi kuonekana kupitia macho ya kimwili, kama vile vileo vya kimwili kama vile whisky au divai, lakini athari zake zinaweza kuwa mbaya sana. Kileo cha kiakili ni kipengele au nguvu ya asili ambayo inapaswa kuunganishwa na kutumiwa kwa busara inapoingizwa mwilini, vinginevyo inaweza kufanya kazi mbaya kama baruti.

Kwa mazoea fulani ya kimwili, mwili wa kimwili na viungo vyake vinafanywa kuwa nyeti zaidi kwa ushawishi wa kiakili. Kisha kwa pendekezo fulani, au mawazo, au tusi la kuwazia, hisia zitachochewa. Kisha hisia hufunguka na hufanywa kuwasiliana na kipengele fulani au vipengele ambavyo vinalingana. Kisha nguvu ya kipofu hukimbilia ndani ya mwili, huzunguka hisia na mshtuko na kutikisa mwili wa kimwili na kutumia nishati yake ya neva.

Mwili wa astral ndio kitovu ambacho athari zote za kiakili za ulevi husogea. Mwili wa fomu ya astral ni sumaku ambayo seli zinazounda mwili wa kimwili hufanyika. Mwili wa umbo la astral unaweza kufanya kama sifongo na kama betri ya kuhifadhi. Sifongo inapofyonza, mwili wa umbo la astral unaweza kuruhusiwa kunyonya mvuto na vitu ambavyo ni duni na kula. Lakini inaweza, kwa upande mwingine, kufanywa kukua kwa nguvu na manufaa katika bahari ya maisha ambayo inachukuliwa na kuungwa mkono. Kama betri ya uhifadhi, mwili wa umbo la astral unaweza kuruhusiwa kudhibitiwa na viumbe ambao huvuta na kunyonya nguvu zake na kuchoma coils zake; au, inaweza kufanywa betri ya uwezo unaoongezeka, na coils zake zinaweza kuwekwa na chaji ya nguvu kamili ili kwenda safari yoyote na kufanya kazi zote muhimu.

Lakini ili mwili wa astral utengenezwe betri ya nguvu ya uhifadhi, hisia lazima zilindwe na kudhibitiwa. Kulinda na kudhibiti hisia na kuzifaa kuwa wahudumu wazuri wa akili, mtu lazima kukataa kuchukua vileo vya kiakili, lazima kukataa kutoa njia ya ulevi wa kiakili. Milipuko ya shauku lazima idhibitiwe au kuzuiwa, vinginevyo coil za kuhifadhi maisha zitateketezwa, au nguvu zake zitatoweka.

Mambo ya hisi na athari za kiakili hazihitaji kutengwa na hisi na masilahi. Mtu hawezi kuwatenga na kubaki kuishi duniani. Vitu vya hisi na ushawishi wa kiakili ni muhimu kama mafuta, lakini sio kama vileo. Hakuna ushawishi ambao hauwezi kudhibitiwa unapaswa kuruhusiwa kuingia katika mwili, na ni athari kama hizo za kiakili tu zinapaswa kuruhusiwa kuingia kama zinafaa au zinaweza kutumiwa katika kusudi la mtu maishani. Nguvu za asili ni watumishi wa lazima kwa mabwana zao. Lakini wao ni waendeshaji wasiochoka wa watumwa wao, na waadibu wenye kudumu wa watu wanaokataa kuwa mabwana wao.

(Itaendelea)