The

NENO

♋︎

IMAGINATION

(Imehitimishwa)

KATIKA mawazo kuna vyanzo ambavyo mawazo huchota lishe. Mielekeo ya kuzaliwa na nia katika maisha itaamua kutoka kwa vyanzo gani mawazo huchota. Mtu ambaye kitivo cha taswira yake kinafanya kazi lakini hana uwezo mdogo wa kufikiri, anaweza kuwa na dhana nyingi za namna nyingi, lakini badala ya kuwa hai na kuwa na umbo kamili, watakuwa wameharibika mimba, wakiwa bado wamezaliwa. Haya yatakuwa ya kuvutia na kutoa msisimko kwa mtu huyo, lakini hayatakuwa na manufaa kwa ulimwengu. Mwanadamu lazima afikiri, lazima afikirie njia yake katika uwanja wa mawazo, ulimwengu wa akili, kabla ya kutoa fomu zinazofaa kwa mawazo ambayo angeweza kuleta katika ulimwengu wa akili na kimwili. Ikiwa hawezi kuingia katika ulimwengu wa mawazo, mawazo yanayomchochea hayatakuwa ya aina yake[1][1] Mwanadamu, akili iliyofanyika mwili, ni uhamisho kutoka kwa nyumba yake katika ulimwengu wa akili, ulimwengu wa mawazo. Mawazo yake bora na matendo yake mema yanamlipa fidia, na mauti ni njia ambayo kwayo anarudi nyumbani kwa muhula - kwa muhula tu. Ni mara chache katika maisha yake duniani hawezi kupata njia ya kurudi, wala hata kwa muda kutazama nyumbani kwake. Lakini inawezekana kwake kupata njia angali katika ulimwengu huu. Njia ni kwa kufikiria. Mawazo yasiyo ya mara kwa mara humzuia na kumkengeusha, na kumpeleka mbali anapojaribu kufikiri, kwani taharuki na starehe na vishawishi vya dunia vinampeleka mbali na majukumu na majukumu yake ya maisha. Ni lazima afanye kazi kwa njia yake kupitia kundi kubwa la mawazo ya kuteleza ambayo yanasimama kati yake na lengo lake.-sio wa ulimwengu wa kiakili, na hataweza kuzishika na kuzijua na kuzihukumu na kushughulika nazo. Anapoingia katika ulimwengu wa mawazo, atapata mawazo yake na mawazo ambayo anapaswa kutoa fomu na ambayo atayaleta ulimwenguni kupitia mawazo. Anaingia katika ulimwengu wa mawazo kwa kujaribu kufikiria, kwa kuadibu nuru yake ya ufahamu ili kuzingatia mawazo ya kufikirika ambayo anatamani, mpaka apate na kujua. Imani na utashi na hamu iliyodhibitiwa ni muhimu kuanza na kuendelea kufikiria, hadi somo la mawazo lipatikane na kujulikana.

Imani sio nadhani au hamu au imani katika uwezekano. Imani ni kusadikika kwa ukweli katika mada ya mawazo, na kwamba itajulikana. Hakuna idadi ya majaribio ya bure kuipata; hakuna kutofaulu, hata iwe pana alama gani, kutaibadilisha imani, kwa sababu imani kama hiyo inatokana na maarifa, maarifa ambayo mtu amepata katika maisha mengine na ambayo inabaki kwa mwanadamu kudai na kupata usalama. Wakati mtu anayo imani kama hii na akiamua kuchukua hatua, uchaguzi wake huchukua nguvu ya mapenzi; yeye hubadilisha mawazo yake kwa mawazo ambayo ana imani nayo, na mawazo yake huanza. Kutokujua somo lake la mawazo sio kutofaulu. Kila juhudi ni msaada mwishoni. Inamwezesha kulinganisha na kuhukumu vitu ambavyo huja maono ya akili, na anapata mazoezi ya jinsi ya kuzitupa. Zaidi ya hii, kila juhudi husaidia kudhibiti hamu inayohitajika ya kufikiria. Tamaa iliyodhibitiwa hutoa nguvu kwa aina zinazozalishwa na mawazo. Kwa kudhibiti mtikisiko wa kipofu ambao unaingilia mawazo, nuru ya akili imefafanuliwa na nguvu hupewa mawazo.

Kumbukumbu sio lazima kwa mawazo, yaani, kumbukumbu ya hisia. Kumbukumbu ya hisi ni kumbukumbu kupitia hisi, kama vile kukumbuka na kukumbuka, kupiga picha tena, kutamka tena, kuonja upya, kunusa tena, kugusa upya, vituko na sauti na ladha na harufu na hisia zilizopatikana kupitia hisia katika maisha ya sasa ya kimwili. Kumbukumbu ni ya utumishi katika kazi ya fikira baada ya, lakini si kabla, mtu amepata wazo ambalo linapaswa kuwa kazi ya fikira kuleta umbo na kuzalisha.

Mawazo ni hali ya akili ambayo kitivo cha picha hulazimishwa kuchukua hatua. Katika mawazo, hatua ya kitivo cha picha ni nzuri na hasi. The hasi hatua ni onyesho la vitu vya hisi na mawazo, na dhana ya rangi na umbo lao. Utendaji hasi wa mawazo unaonyeshwa na watu "wa kufikiria", ambao wanastaajabishwa na kupoteza usawa kwa kuashiria mambo ambayo yanaweza kutokea (lakini mnyama mwenye miguu ya uhakika hana mawazo). Kwa chanya kitendo, kile cha “mfikiriaji,” kitivo cha taswira hutokeza umbo na rangi na kuzipa jambo, na kueleza sauti, zote kama inavyoamuliwa na uvutano wa uwezo wa akili nyingine sita.

Vitu vyote na kazi za sanaa lazima ziandaliwe kwa mawazo kabla ya kutolewa kwenye ulimwengu wa mwili. Katika kutoa mwonekano katika ulimwengu wa mwili kwa aina zilizoundwa na kuishi katika fikira na mawazo yaliyowekwa hapo, viungo vya nje vya akili hutumiwa tu kama vifaa, vinavyoongozwa na akili za ndani kutoa mwili wa nje kwa fomu ya ndani. Vyombo vya akili huunda mwili wa vitu visivyo vya kawaida kama miradi ya fikra ina fomu yake kuishi ndani na kupitia na kumuru mwili huo.

Kuonyesha sanaa haiwezekani bila mawazo. Baada ya kupata wazo, mtafakari lazima apange fomu yake. Baada ya kutengeneza fomu yake msanii lazima awape kujieleza na kuifanya ionekane ulimwenguni. Kazi ambazo huja ulimwenguni kwa njia hii ni kazi za wafikiriaji, kazi za sanaa na kazi ya mawazo. Wasanii ni au wanapaswa kuwa wafikiriaji. Ikiwa wasanii wanaoitwa hivyo hawaoni fomu hiyo kabla ya kujaribu kuifanya ionekane sio wasanii, bali ni mafundi wa mafundi tu. Hazitegemei mawazo yao kwa fomu zao. Wanategemea kumbukumbu zao, aina za akili zingine, juu ya maumbile-wanayoiga.

Kwa michakato iliyoelezewa, wanahabari wa msanii hupa ulimwengu ulimwengu una sanaa gani. Wasanii wa mitambo huiga kutoka aina hizi za sanaa. Walakini kwa kufanya kazi na kujitolea kwa masomo yao, pia, wanaweza kuwa wafikiriaji.

Mwanamuziki wa mtunzi huinuka katika kutamani mpaka atafakari wazo hilo. Kisha mawazo yake huanza kazi yake. Kila mhusika, tukio, akihisi kuonyeshwa, anaonekana kwa sikio lake la ndani katika hali ya sauti, na anaishi na kutenda sehemu yake kati ya aina nyingine ya sauti ambayo imewekwa karibu na wazo lake kuu - ambayo ni msukumo kwa kila moja ya sehemu mbali mbali , huweka kila moja katika uhusiano na sehemu zingine, na hufanya maelewano nje ya mikasa. Kutoka kwa sauti, mtunzi huunda sauti isiyoweza kuelezeka. Hii huiweka kwa maandishi na inasikika kwa fomu inayoweza kusemwa, ili wale ambao wana masikio wasikie na kufuata katika ulimwengu ambao ulizaliwa.

Kwa mkono na brashi na hua kutoka kwenye pallet yake, mchoraji msanii huunda fomu hiyo katika fikira zake katika kuonekana kwa kuonekana kwenye turubai yake.

Msanii mchongaji msanii na analazimisha kusimama kutoka kwa jiwe mbaya aina isiyoonekana ambayo mawazo yake yamekadiriwa kuwa sura inayoonekana.

Kwa nguvu ya mawazo mwanafalsafa hutoa mfumo wa mawazo yake, na huunda kwa maneno aina zisizoonekana za mawazo yake.

Jimbo lisilofikiria na mtoaji wa sheria hupanga mipango na hutoa maagizo kwa watu, kwa kuzingatia maoni yake moja kwa moja ya matukio ya zamani. Mtafakariji ana maoni ambayo yanathamini na kutarajia mabadiliko na mabadiliko ya hali na vitu vipya, ambavyo ni au vitakuwa sababu za maendeleo.

Watu wachache ni au wanaweza kuwa wafikiriaji mara moja, lakini wengi wana mawazo ya kupendeza. Wale ambao wana nguvu ya kufikiria wana nguvu zaidi na wanahusika na hisia za maisha kuliko wale ambao wana nguvu ndogo ya kufikiria. Kwa mtaftaji, marafiki, marafiki, watu, ni wahusika, ambao wanaendelea kuishi sehemu zao katika fikira zake wakati yeye ni peke yake. Kwa wasiofikiria, watu wana majina ambayo yanawakilisha sana au kidogo, matokeo ya kile wamefanya na ambayo inaweza kuhesabiwa kile watafanya. Kulingana na nguvu yake ya kufikiria, mtu atawasiliana na vitu na watu na hawa wataingia na watu akili yake, au, vitu na watu watakuwa nje yake, kuonekana tu wakati anahitajika. Mtafakari anaweza kwa mawazo kuishi kupitia na kukagua kwa rangi, pazia ambalo kumbukumbu yake imechapisha. Anaweza kuunda aina mpya kwenye kumbukumbu, na kuchora picha mpya, ambazo kumbukumbu yake inaweza kuorodhesha hafla za baadaye. Kwa kufikiria anaweza kutembelea nchi za kigeni au kuingia katika ulimwengu mpya na kusonga mbele kati ya watu, na kuchukua sehemu katika maonyesho ambayo hakukutana nayo hapo awali. Ikiwa mtu ambaye hafikirii anafikiria maeneo ambayo ametembelea, kumbukumbu yake inamkumbusha ukweli huo lakini haiwezekani kurudisha tena pazia; au, ikiwa itafanya hivyo, hakutakuwa na harakati na rangi, lakini vitu visivyojulikana bila maisha, kwa ukungu wa kijivu. Yeye hataunda kwenye picha ya kumbukumbu yake. Je! Ni kwanini afanye picha ya nini kulikuwa

Mtu asiyefikiria anaishi kwa sheria kulingana na tabia, katika fomu zilizowekwa na mito, na kulingana na uzoefu. Hataki kuzibadilisha, lakini anataka kuendelea na hizi. Labda anafikiria zinapaswa kuboreshwa, lakini uboreshaji wowote unapaswa kuwa sawa na yale ambayo yamekuwa. Anaogopa haijulikani. Haijulikani haina kivutio kwake. Mtafakari anaishi na mabadiliko, kulingana na maoni, katika mhemko na hisia, kulingana na matumaini na maoni yake. Haogopi haijulikani; au, ikiwa anafanya, ina kwake kivutio cha bahati. Watu wasio na mawazo kawaida hutii sheria. Hawataki sheria zibadilishwe. Watu wa kufikiria hufadhaika wakati sheria ni kizuizi kwa uvumbuzi. Wangeweza kuchukua hatua mpya na kujaribu fomu mpya.

Njia isiyo ya kufikiria ni ngumu, polepole na ghali, na kupoteza wakati, uzoefu na mateso ya wanadamu, na kuvuta gurudumu la maendeleo. Kwa mawazo mengi yanaweza kutarajiwa na wakati mwingi na mateso huokolewa. Kitivo cha kufikiria kinaongezeka hadi kufikia hatua ya unabii, unaweza kuona mawazo ya watu yatalazimisha. Mtoaji wa sheria asiyefikiria anatembea kwa mfano na pua yake karibu na ardhi na huona tu kile kilicho mbele ya pua yake, wakati mwingine hata hiyo. Yule mwenye mawazo anaweza kuchukua katika uwanja mkubwa wa maono, angalia kazi ya nguvu nyingi, na zingine ambazo hazijaonekana waziwazi. Haifikirii huona matukio yaliyotawanyika tu, na haiwathamini. Yeye analazimishwa pamoja na tabia. Pamoja na watu wa mawazo, hata hivyo, kiini cha ni nini ishara za nyakati zinaweza kushonwa, na kwa fikira zinazofaa na kwa wakati unaofaa, inamaanisha kwa udhibiti wa jambo kutolewa.

Jengo la ngome, kuota siku, kucheza na mafusho ya dhana, kuota katika usingizi, uchunguzi wa jua, phantasms, sio mawazo, ingawa kitivo cha fikira ni kazi katika uzalishaji wa shughuli hizi na hali nyingi za akili. Kupanga vizuri, haswa ile ya asili ya matumizi, sio mawazo. Na kwa kweli, kunakili au kuiga sio mawazo, kwa hivyo wale ambao hutengeneza tu fomu mpya, sio wa kufikiria au wanaofikiria, ingawa utengenezaji-mpya ni ule wa msanii na talanta ya kuonyesha.

Wakati fikira zinafanya kazi ya uzalishaji wa aina ya maumbile ya kihemko, roho ya dunia haingiliani, lakini inahimiza hatua yake kwa sababu roho ya ulimwengu huu hupokea fursa kubwa za kuona hisia kupitia fomu mpya. Kama akili inavyofikiria, hujifunza. Hujifunza pole pole, lakini hujifunza. Kufikiria hufundisha akili kupitia fomu. Inathamini sheria, mpangilio, sehemu. Na ukuzaji huu wa akili wa kila wakati kupitia fomu za juu, inakuja wakati ambapo itatumia fikira kwa miisho tofauti kuliko kutengeneza fomu kwa hisia. Halafu akili hujaribu kuunda aina za kufikirika, ambazo sio za akili, na roho ya dunia mara moja inapingana na waasi. Tamaa inaenea machafuko katika akili, husababisha akili na akili. Roho ya kidunia husababisha hisia, tamaa na nguvu za mwili ziwe zimepangwa vita dhidi ya akili iliyojaa kitandani, kwani bado inajaribu kutengeneza fomu za mawazo ya kufikirika na kwa viumbe vya kiroho. Mara chache mtu anayefikiria ana uwezo wa kupigana vita vizuri dhidi ya jeshi hili la ulimwengu wa roho ndani yake. Ikiwa ataachana na maoni yake, roho ya dunia humpa thawabu na heshima za ulimwengu kwa maajabu ya mawazo yake huletwa ulimwenguni. Ikiwa mtafakari haachi mapigano, anashindwa au anaonekana kwa ulimwengu kutofaulu. Katika hali halisi yeye hajashindwa. Atapigana tena, na kwa nguvu kubwa na mafanikio. Ataleta mawazo nje ya ulimwengu ambao inafanya kazi kwa akili, kwenye ulimwengu ambao hufanya kazi kwa roho ya juu. Mara moja katika umri wa mtu anayefikiria anafanikiwa katika hii. Sio mafanikio ya kawaida, hakuna tukio la kawaida. Anaifunua sheria mpya za kiroho kwa ulimwengu. Yeye hufanya, kwa kufikiria, fomu ambazo viumbe wa ulimwengu wa kiroho zinaweza kuja na kuja katika fomu na kujidhihirisha.

[1] Mwanadamu, akili iliyofanyika mwili, ni uhamisho kutoka kwa nyumba yake katika ulimwengu wa akili, ulimwengu wa mawazo. Mawazo yake bora na matendo yake mema yanamlipa fidia, na mauti ni njia ambayo kwayo anarudi nyumbani kwa muhula - kwa muhula tu. Ni mara chache katika maisha yake duniani hawezi kupata njia ya kurudi, wala hata kwa muda kutazama nyumbani kwake. Lakini inawezekana kwake kupata njia angali katika ulimwengu huu. Njia ni kwa kufikiria. Mawazo yasiyo ya mara kwa mara humzuia na kumkengeusha, na kumpeleka mbali anapojaribu kufikiri, kwani taharuki na starehe na vishawishi vya dunia vinampeleka mbali na majukumu na majukumu yake ya maisha. Ni lazima afanye kazi kwa njia yake kupitia kundi kubwa la mawazo ya kuteleza ambayo yanasimama kati yake na lengo lake.