The

NENO

KUTAKA

KWA watoto mara nyingi huambiwa hadithi ya hadithi juu ya wanandoa wa zamani ambao walitumia wakati wao mwingi kutamani. Wakati walikuwa wamekaa kando ya moto wao jioni moja, na, kama kawaida, wakitamani jambo hili au hilo, Faida alionekana na kusema, kwa kujua jinsi wanavyotamani kuwa na matakwa yao ya kuridhisha alikuwa amekuja kuwapa matakwa matatu tu. Walifurahiya na kupoteza muda katika kujaribu jaribio la ukarimu kwa mzee huyo, yule mzee, akitoa sauti kwa hamu ya mara moja ya moyo wake au tumbo, alitamani apate yadi tatu za pudding nyeusi; na, hakika ya kutosha, kulikuwa na yadi tatu za pudding nyeusi. Mwanamke mzee, alikasirika kwa kupoteza fursa ya thamani sana kupata kitu kwa kumtamani tu, na kuonesha kutokubaliana na mawazo ya yule mzee, alitamani kwamba pudding nyeusi ingeambatana na pua yake, na ikakaa. Kuogopa kwamba inaweza kuendelea huko, yule mzee - alitamani ingeanguka. Na ilifanya. Faida ilipotea na hairudi tena.

Watoto wanaposikia hadithi hiyo wanahisi kukasirishwa na wenzi hao wa zamani, na hukasirika kwa kupoteza nafasi kubwa sana, kama vile yule mzee alikuwa na mumewe. Labda watoto wote ambao wamesikia hadithi hiyo walisisitiza juu ya nini wangefanya kama wangekuwa na matakwa hayo matatu.

Hadithi za hadithi ambazo zinahusiana na matakwa, na matakwa ya kijinga, ni sehemu ya hadithi za karibu kila kabila. Watoto na wazee wao wanaweza kujiona na matakwa yao yanaonyeshwa kwenye "The Goloshes of Fortune" ya Hans Christian Andersen.

Faida ilikuwa na jozi ya goloshes ambayo ingemfanya aliyevaa mara moja kusafirishwa kwa wakati wowote na mahali na chini ya hali yoyote na hali aliyotaka. Inakusudia kutoa neema juu ya wanadamu, Faida hiyo iliweka goloshes miongoni mwa wengine kwenye chumba cha ante cha nyumba ambayo mkutano mkubwa ulikuwa umekusanyika na walikuwa wakibishana swali la ikiwa nyakati za umri wa kati sio bora kuliko zao mwenyewe.

Kuondoka ndani ya nyumba hiyo, diwani ambaye alikuwa amependelea kizazi cha kati aliweka nguzo za Bahati badala ya yake na, akiwa bado anafikiria hoja yake wakati anatoka nje ya mlango, alijitakia nyakati za Mfalme Hans. Nyuma alikwenda miaka mia tatu na wakati anaenda akaingia matope, kwa enzi zile za mitaa hazikujengwa na njia za barabara hazikujulikana. Hii ni ya kutisha, alisema diwani, wakati akizama matope, na zaidi ya hayo, taa zote zimewashwa. Alijaribu kupata ruhusa ya kumpeleka nyumbani kwake, lakini hakuna mtu aliyepaswa kuwa nayo. Nyumba zilikuwa za chini na zilizopandwa. Hakuna daraja sasa iliyovuka mto. Watu walitenda kwa mshangao na walikuwa wamevaa cha kushangaza. Kujiona mgonjwa aliingia katika nyumba ya wageni. Wasomi wengine walimshirikisha kwenye mazungumzo. Alishangaa na kufadhaika kwa kuonyesha kwao ujinga, na wakati mwingine wote ambao alikuwa ameona. Huu ni wakati wa kufurahisha zaidi wa maisha yangu, alisema wakati akishuka nyuma ya meza na kujaribu kutoroka kupitia mlango, lakini kampuni hiyo ilimshika kwa miguu yake. Katika mapambano yake, goloshes ziliondoka, akajikuta katika barabara aliyoijua, na kwenye ukumbi ambao mlinzi alilala vizuri. Akifurahi kwa kutoroka kwake kutoka wakati wa Mfalme Hans, diwani alipata bar na mara moja alirudishwa nyumbani kwake.

Halo, alisema mlinzi juu ya kuamka, kuna uongo wa jozi ya goloshes. Jinsi wanavyostahili, alisema, alipokuwa akiwateleza. Kisha akatazama kwenye windo la muwakilishi ambaye alikuwa akiishi juu, na akaona taa na mfungwa akitembea juu na chini. Ulimwengu huu wa foleni ni nini, alisema mlinzi. Kuna yule mjumbe anayetembea juu na chini chumbani kwake saa hii, wakati vile vile atakuwa katika kitanda chake cha joto amelala. Yeye hana mke, wala watoto, na anaweza kwenda kujifurahisha kila jioni. Mtu mwenye furaha kama nini! Natamani ningekuwa yeye.

Mlinzi mara moja alisafirishwa kuingia mwilini na akafikiria yule mwenezi na kujikuta akikimbilia dirishani na kutazama kwa huzuni kwenye karatasi ya waridi ambayo alikuwa ameandika shairi. Alikuwa katika mapenzi, lakini alikuwa masikini na hakuona jinsi yule ambaye alikuwa ameweka mapenzi yake anaweza kushinda. Akaelekeza kichwa chake bila tumaini dhidi ya sura ya dirisha na kugonga. Mwezi uliangaza juu ya mwili wa mlinzi chini. Ah, alisema, mtu huyo ni mwenye furaha kuliko mimi. Hajui ni nini kutaka, kama vile nataka. Ana nyumba na mke na watoto kumpenda, na sina. Je! Ninaweza lakini kuwa na mengi yake, na kupita katika maisha na tamaa za unyenyekevu na tumaini la unyenyekevu, inapaswa kuwa na furaha kuliko mimi. Natamani ningekuwa mlinzi.

Kurudi ndani ya mwili wake mwenyewe akaenda mlinzi. Lo, ndoto ile mbaya ilikuwa nini, alisema, na kufikiria kuwa mimi ndiye mjumbe na sikuwa na mke wangu na watoto na nyumba yangu. Nafurahi kuwa mimi ni mlinzi. Lakini bado alikuwa kwenye goloshes. Alitazama angani na kuona nyota ikianguka. Kisha akauangalia macho yake kwa kushangaza juu ya mwezi.

Ni mahali pa ajabu ambapo mwezi lazima uwe, alishangaa. Natamani kwamba ningeona maeneo yote ya kushangaza na vitu ambavyo lazima vipo.

Kwa muda mfupi alisafirishwa, lakini alihisi yuko mbali sana. Vitu havikuwa kama vile vilivyo duniani, na viumbe havikujulikana, kama yote mengine, na alikuwa mgonjwa kwa raha. Alikuwa juu ya mwezi, lakini mwili wake ulikuwa kwenye ukumbi ambao alikuwa ameuacha.

Ni saa gani, mlinzi? Aliuliza mpita njia. Lakini bomba lilikuwa limeanguka kutoka mkononi mwa mlinzi, naye hakujibu. Watu walikusanyika pande zote, lakini hawakuweza kumwinua; kwa hivyo wakampeleka hospitalini, na madaktari walimfikiria amekufa. Katika kumtayarisha mazishi, jambo la kwanza ambalo lilifanywa ni kuondoa goloshes zake, na, mara mlinzi akaamka. Usiku huu umekuwa wa kutisha nini, alisema. Natamani kamwe usishuhudie mwingine kama huyo. Na ikiwa ameacha kutamani, labda hatawahi.

Mlinzi akatoka, lakini aliacha goloshes nyuma. Sasa, ilitokea kwamba mlinzi fulani wa kujitolea alikuwa na saa yake hospitalini usiku huo, na ingawa ilikuwa mvua alikuwa akitaka kutoka kwa muda. Hakutaka kumruhusu mporaji kwenye lango ajue juu ya kuondoka kwake, kwa hivyo alifikiria atapita kwa matusi ya chuma. Aliweka goloshes na kujaribu kupitia reli. Kichwa chake kilikuwa kikubwa sana. Jinsi bahati mbaya, alisema. Natamani kichwa changu kiweze kupita kwa matusi. Na hivyo ilifanyika, lakini basi mwili wake ulikuwa nyuma. Huko akasimama, kwa kujaribu kama angeweza, hakuweza kuupata mwili wake upande wa pili wala kichwa chake nyuma kupitia matusi. Hakujua kuwa goloshes ambayo alikuwa ameiweka ni Goloshes of Bahati. Alikuwa katika shida mbaya, kwa kuwa mvua ilinyesha zaidi, na alidhani atalazimika kungojea kwa matapeli na kudharauliwa na watoto wa hisani na watu ambao wangeenda asubuhi. Baada ya kuteseka mawazo kama haya, na majaribio yote ya kujikomboa akithibitisha kuwa bure, alitamani kichwa chake huru tena; na hivyo ilikuwa. Baada ya matakwa mengine mengi kumfanya usumbufu mwingi, kujitolea kuliondoa Goloshes ya Bahati.

Goloshes hizi zilipelekwa kituo cha polisi, ambapo, akikosea yake mwenyewe, karani wa kunakili akawaweka na wakatoka nje. Baada ya kutamani yeye mwenyewe mshairi na chapa, na kuona mawazo na hisia za mshairi, na hisia za mwangaza mashambani na uhamishoni, mwishowe alitamani na kujikuta yuko mezani mwake nyumbani kwake.

Lakini bora zaidi ya Goloshes ya Bahati ilileta kwa mwanafunzi mdogo wa theolojia, aliyegonga kwenye mlango wa karani wa kuiga asubuhi baada ya uzoefu wake wa ujangili na chapa.

Kuja, alisema karani kuiga. Habari za asubuhi, alisema mwanafunzi. Ni asubuhi yenye utukufu, na ningependa kwenda kwenye bustani, lakini nyasi ni mvua. Je! Ninaweza kutumia goloshes zako? Hakika, alisema karani wa kunakili, na mwanafunzi akaweka.

Katika bustani yake, maoni ya mwanafunzi yalifungwa na ukuta mwembamba ambao uliifunga. Ilikuwa siku nzuri ya masika na mawazo yake yakageukia kusafiri katika nchi ambazo alikuwa anatamani kuona, na analia kwa nguvu, Ah, ningekuwa tunasafiri kupitia Uswizi, na Italia, na-. - - Lakini hakutaka zaidi, kwa kuwa mara moja alijikuta katika kikosi cha mazoezi na wasafiri wengine, katika mlima wa Uswizi. Alikuwa mnyororo na mgonjwa kwa raha na akiogopa kupotea kwa pasipoti, pesa na mali zingine, na ilikuwa baridi. Hii haikubaliani sana, alisema. Natamani kama tungekuwa upande wa pili wa mlima, nchini Italia, ambapo kuna joto. Na, hakika ya kutosha, walikuwa.

Maua, miti, ndege, maziwa ya turquoise yakipitia mashambani, milima ikiongezeka upande na kufikia umbali, na jua la dhahabu likipumzika kama utukufu juu ya yote, lilifanya mtazamo mzuri. Lakini ilikuwa vumbi, joto na unyevu katika kozi hiyo. Inzi na mbawa ziligonga abiria wote na kusababisha uvimbe mkubwa kwenye nyuso zao; na tumbo zao zilikuwa tupu na miili imechoka. Waombaji wasio na huruma na wasio na nguvu waliwazingira njiani na kuwafuata kwa nyumba ya wageni duni na ya kibinafsi ambayo walisimama. Ilipata nafasi ya mwanafunzi kutazama wakati abiria wengine walilala, la sivyo walikuwa wamenyang'anywa mali yao yote waliyokuwa nayo. Licha ya wadudu na harufu ambayo ilimkasirisha, mwanafunzi huyo aligoma. Kusafiri kungekuwa vizuri sana, alisema, kama singekuwa kwa mwili wa mtu. Popote ninapoenda au chochote ninachoweza kufanya, bado kuna mahitaji katika moyo wangu. Lazima iwe ni mwili ambao unazuia kupata kwangu hii. Mwili wangu ukiwa umepumzika na akili yangu iko bure nilipaswa kupata lengo la kufurahi. Ninatamani mwisho mwema zaidi wa wote.

Kisha akajikuta nyumbani. Mapazia yalitolewa. Katikati ya chumba chake palikuwa na jeneza. Ndani yake alilala usingizi wa mauti. Mwili wake ulikuwa kupumzika na roho yake ikiongezeka.

Ndani ya chumba hicho kulikuwa na fomu mbili zikisogea kimya kimya. Walikuwa Fairy ya Happiness ambaye alileta Goloshes ya Bahati, na Fairy mwingine aitwaye Care.

Unaona, furaha yako imeleta nini kwa wanaume? Alisema Utunzaji.

Bado wamemnufaisha yeye ambaye amelala hapa, akajibu Fairy ya Furaha.

Hapana, alisema Care, alienda mwenyewe. Hakuitwa. Nitamfanyia neema.

Aliondoa goloshes kutoka kwa miguu yake na mwanafunzi akaamka na akainuka. Na Faida akatoweka na kuchukua Goloshes ya Bahati pamoja naye.

Ni bahati nzuri kuwa watu hawana Goloshes ya Bahati, la sivyo wanaweza kujiletea bahati mbaya kwa kujivalia na kutimiza matakwa yao mapema kuliko sheria tunayoishi inaruhusu.

Wakati watoto, sehemu kubwa ya maisha yetu ilitumika katika kutamani. Katika maisha ya baadaye, wakati hukumu inapaswa kukomaa sisi, kama wanandoa wa zamani na wavaaji wa goloshes, tunatumia muda mwingi katika kutamani, katika kutoridhika na kukata tamaa, kwa mambo tuliyopata na ambayo tulitamani, na kwa majuto yasiyo na maana. kwa kutotaka kitu kingine.

Kutamani kwa ujumla hutambuliwa kama ulafi wa bure, na wengi hudhani kuwa matakwa hayafuatwi na vitu ambavyo vinatamaniwa na havina athari kubwa kwa maisha yao. Lakini hizi ni dhana potofu. Kutamani kunashawishi maisha yetu na ni muhimu kwamba tunapaswa kujua jinsi matamanio ya kushawishi na huleta athari fulani katika maisha yetu. Watu wengine wanaathiriwa zaidi na matakwa yao kuliko wengine. Tofauti ya matokeo ya kutamani kwa mtu mmoja kutoka kwa kutamani ya mwingine inategemea kutokuwa na uwezo au nguvu ya hila ya mawazo yake, kwa kiasi na ubora wa hamu yake, na juu ya msingi wa nia yake ya zamani na mawazo na matendo ambayo tengeneza historia yake.

Kutamani ni mchezo wa mawazo kati ya akili na hamu karibu na kitu fulani cha hamu. Tamaa ni hamu ya moyo iliyoonyeshwa. Kutamani ni tofauti na kuchagua na kuchagua. Chagua na kuchagua kitu inahitaji kulinganisha mawazo kati yake na kitu kingine, na uchaguzi huleta kitu kilichochaguliwa kwa upendeleo kwa vitu vingine ambavyo vimelinganishwa. Kwa kutamani, hamu huamsha wazo kuelekea kitu fulani ambacho hutamani, bila kuacha kulinganisha na kitu kingine. Tamaa iliyoonyeshwa ni kwa kitu hicho ambacho kinatamaniwa na tamaa. Tamaa hupokea nguvu yake kutoka na huzaliwa na hamu, lakini mawazo huleta fomu.

Yeye afanyaye fikira zake kabla hajazungumza, na ambaye huongea baada ya kufikiria tu, huwa hatamani kama yule anayesema kabla ya kufikiria na ambaye maongezi yake ni upepo wa msukumo wake. Kwa kweli, mtu ambaye ni mzee katika uzoefu na ambaye amenufaika kutokana na uzoefu wake hufanya matamanio kidogo. Vyumba katika shule ya maisha, pata raha nyingi kwa kutamani. Maisha ya wengi ni michakato ya kutamani, na alama za maishani mwao, kama vile bahati, familia, marafiki, mahali, msimamo, hali na hali, ni aina na matukio katika hatua za mafanikio kama matokeo ya wanavyotaka.

Kutamani hujali na vitu vyote vinavyoonekana kuvutia, kama vile kuondoa kile kinachodhaniwa kuwa na lawama, au kupatikana kwa dimple, au kuwa mmiliki wa sehemu kubwa na utajiri, au kucheza sehemu inayoonekana mbele ya macho ya umma, na hii yote bila kuwa na mpango wowote dhahiri wa kitendo. Matakwa ya kawaida ni yale ambayo yanahusiana na mwili wa mtu mwenyewe na hamu yake, kama vile hamu ya kifungu cha chakula, au kupata maridadi, hamu ya pete, vito vya kujitia, kipande cha manyoya, mavazi, kanzu, kuwa na hisia za kuridhisha, kuwa na gari, mashua, nyumba; na matakwa haya yanaenea kwa wengine, kama vile hamu ya kupendwa, kuwa na wivu, kuheshimiwa, kuwa maarufu, na kuwa na ukuu wa kidunia juu ya wengine. Lakini kila mara mtu anapopata kitu ambacho alitamani, hugundua kuwa kitu hicho hakimridhishi kabisa na anatamani jambo lingine.

Wale ambao wamepata uzoefu wa kidunia na wa matamanio ya kiwmili na wakiwapata kuwa wenye nguvu na wasioaminika hata wakati wanapopatikana, wanapenda kuwa na hali ya joto, kuwa wenye kujizuia, kuwa wenye wema na wenye busara. Wakati hamu ya mtu inageuka masomo kama hayo, yeye huacha kutamani na kujaribu kupata hizi kwa kufanya kile anafikiri kitaendeleza fadhila na kuleta hekima.

Aina nyingine ya kutamani ni ile isiyo na wasiwasi na utu mwenyewe lakini inahusiana na wengine, kama vile kutamani mtu mwingine atapona afya yake, au utajiri wake, au atafanikiwa katika biashara fulani ya biashara, au kwamba atapata kujidhibiti na kuwa na uwezo wa nidhamu asili yake na kukuza akili yake.

Aina hizi zote za matamanio zina athari na mvuto wao fulani, ambao umedhamiriwa na kiwango na ubora wa hamu, na ubora na nguvu ya akili yake, na nguvu aliyopewa na haya kwa mawazo na matendo yake ya zamani ambayo yanaonyesha matakwa yake ya sasa ndani siku za usoni.

Kuna njia iliyolegea au ya kitoto ya kutaka, na njia ambayo imekomaa zaidi na wakati mwingine inaitwa kisayansi. Njia potovu ni kwa mtu kutamani kitu ambacho kinateleza katika akili yake na kugonga dhana yake, au kile ambacho kinapendekezwa kwa mawazo yake na misukumo na matamanio yake mwenyewe. Anatamani gari, yacht, dola milioni, nyumba kubwa ya jiji, mashamba makubwa nchini, na kwa urahisi sawa na wakati anapotaka sanduku la sigara, na kwamba rafiki yake Tom Jones atamlipa. tembelea jioni hiyo. Hakuna uhakika kuhusu njia yake ya ulegevu au ya kitoto ya kutaka. Mwenye kujishughulisha nayo ni uwezekano wa kutamani kitu chochote kama kitu kingine chochote. Anaruka kutoka moja hadi nyingine bila mfululizo wa mawazo au mbinu katika shughuli zake.

Wakati mwingine mwenye busara huru ataangalia sana utupu, na kutoka kwa ardhi hiyo anaanza kutamani na kutazama jengo la jumba lake, kisha atamani maisha tofauti na ghafla ambayo tumbili wakati limetundikwa na mkia wake, linagonga Kuvinjari na kuangalia kwa busara, basi ataruka kwa kiungo kinachofuata na kuanza kuzungumza. Aina hii ya kutamani inafanywa kwa njia ya nusu ya ufahamu.

Mtu anayejaribu kutumia njia kwa matakwa yake, anafahamu kikamilifu na anafahamu kile anachotaka na kwa kile anachotaka. Kama ilivyo kwa mtu asiye na tamaa, matakwa yake yanaweza kuanza kwenye kitu ambacho anatamani anachotaka. Lakini pamoja naye itakua nje ya uwazi wake kuwa uhitaji wa uhakika. Kisha ataanza kuona njaa kwa ajili yake, na matakwa yake yatatulia katika matamanio ya kudumu na matamanio ya kikatili na kutaka utimilifu wa matakwa yake, kulingana na kile ambacho kimeitwa hivi karibuni na kikundi fulani cha wapenda mbinu, "Sheria. ya Utajiri.” Mwotaji kwa njia kawaida huendelea kulingana na mpango wa fikra mpya, ambayo ni, kusema matakwa yake na kuita na kudai sheria yake ya utajiri itimie. Ombi lake ni kwamba katika ulimwengu kuna wingi wa kila kitu kwa ajili ya wote, na kwamba ni haki yake kuita kutoka kwa wingi sehemu hiyo anayotaka na ambayo sasa anadai.

Baada ya kudai haki yake na kudai anaendelea na matakwa yake. Hii anafanya kwa njaa thabiti na kutamani kutosheleza matakwa yake, na kwa kuvuta kwa nguvu hamu yake na mawazo juu ya ugawaji wa jumla wa wingi, hadi utupu mtupu katika hamu yake umejaa. Si mara nyingi mwenye busara, kulingana na njia mpya ya kusisimua, matakwa yake yameridhisha, ingawa mara chache hupata tu vitu alivyotamani, na kwa njia ambayo alitaka. Kwa kweli, njia ya kuja kwake mara nyingi husababisha huzuni nyingi, na anatamani asingekuwa anatamani, badala ya kuteseka na msiba ambao umechangiwa na kupata hamu hii.

Mfano wa ujinga wa hamu ya kuendelea na wale wanaodai kujua lakini wasio na sheria, ni hii ifuatayo:

Katika mazungumzo juu ya ubatili wa matakwa ya ujinga na dhidi ya zile njia za kudai na kutamani ambazo zinatetewa na wengi wa madhehebu mapya, mmoja ambaye alikuwa amesikiliza kwa shauku alisema: “Sikubaliani na mzungumzaji. Ninaamini nina haki ya kutamani chochote ninachotaka. Nataka dola elfu mbili tu, na ninaamini nikiendelea kutamani nitapata.” “Bibi,” akajibu wa kwanza, “hakuna anayeweza kukuzuia kutamani, lakini usiwe na haraka sana. Wengi wamekuwa na sababu ya kujutia matakwa yao kwa sababu ya njia ambayo walichokitaka kimepokelewa.” "Mimi sio maoni yako," alilalamika. "Ninaamini katika sheria ya utajiri. Ninajua wengine ambao wamedai sheria hii, na kutoka kwa wingi wa ulimwengu matakwa yao yalikuwa yametimizwa. Sijali jinsi inakuja, lakini nataka dola elfu mbili. Kwa kuitaka na kuidai, nina uhakika nitaipata.” Miezi kadhaa baadaye alirudi, na, akiona uso wake wenye kustaajabishwa, yule ambaye alikuwa amezungumza naye aliuliza: “Bibi, je! "Nilifanya," alisema. "Na umeridhika na kutamani?" Aliuliza. “Hapana,” akajibu. "Lakini sasa ninajua kwamba tamaa yangu haikuwa ya hekima." “Vipi?” aliuliza. "Sawa," alielezea. "Mume wangu alikuwa na bima ya maisha yake kwa dola elfu mbili. Ni bima yake niliyopata.”

(Kumalizika)