Mchoro kutoka Mafundisho ya Siri (Takwimu 27) ya ulimwengu wa mlolongo wa sayari, pamoja na raundi na jamii zao (Vol. I., p. 221, ed. mpya, ikilinganishwa na na ilivyoelezwa na mfumo wa zodiac. (Kielelezo 28.)

* Arûpa, au "Bila", pale mahali fomu huacha kuishi, kwenye ndege ya lengo.

† Neno "Archetypal" sio lazima lichukuliwe hapa kwa maana ya kwamba Waprotestanti wanapeana,yaani, ulimwengu kama ulivyokuwepo akilini wa Uungu; lakini kwa ile ya Ulimwengu iliyotengenezwa kama mfano wa kwanza, kufuatwa na kuboreshwa na walimwengu ambao huifaulu kimwili, ingawa kuzidi kwa usafi.

Hizi ni ndege nne za chini za ufahamu wa cosmic, ndege tatu za juu ambazo haziwezi kufikiwa na akili ya mwanadamu kama zilivyotengenezwa kwa sasa. Mataifa hayo saba ya ufahamu wa mwanadamu yanahusu swali lingine.

Uraia wa nguvu za uumbaji umegawanywa kihalisi saba saba (nne na tatu), ndani ya amri kuu kumi na mbili, zilizorekodiwa katika ishara kumi na mbili za zodiac; saba za kiwango cha udhihirisho zimeunganishwa, zaidi ya hayo, na sayari saba. Haya yote imegawanywa katika vikundi vingi vya viumbe vya kiungu, vya kiroho, na vya kiroho.

- Mafundisho ya Siri.

The

NENO

ZODIAC

IX

Makala kwenye zodiac kwenye Oktoba na Novemba Maswala ya Neno kutajwa ilitengenezwa na sifa ya juu ya "Mafundisho ya Siri" kama kazi ya ulimwengu, falsafa, dini, maendeleo ya kikabila ya mwanadamu, na ulimwengu ambao anaishi. Mafundisho ya "Mafundisho ya Siri" yanaweza kueleweka kwa urahisi na mfumo. Zodiac hutoa mfumo huu. Tunaamini, kwa kweli, kwamba "Mafundisho ya Siri" iliandikwa kulingana na mfumo wa zodiac, kwa kweli kila kazi lazima iandikwe ambayo kwa busara hushughulika na masomo ya theogony, cosmogony, au occultism.

Katika makala ya Oktoba ilitolewa muhtasari wa jumla wa mafundisho ya "Mafundisho ya Siri" kuhusu manvantara na raundi zake saba, na ya jamii saba za kila mzunguko, na jinsi zote zinaweza kueleweka na ufunguo wa zodiac kuhusiana na Ufahamu.

Katika toleo la mwisho (Novemba) la Neno jaribio lilifanywa kuelezea maendeleo ya jamii katika raundi tatu zilizotangulia raundi yetu ya nne ya sasa, na kurekebisha muundo kutoka kwa "Mafundisho ya Siri" na ufunguo wa zodiac.

Nakala ya sasa inazungumzia maendeleo ya jamii katika raundi hii ya nne kama inavyotolewa katika "Mafundisho ya Siri," na kulingana na ufunguo wa zodiac.

Itakumbukwa kuwa kuna ishara zilizosimama na zinazohamishika za zodiac. Alama za kusimama ziko katika mpangilio ambao tunazijua kuwa-kutoka kwa aries (♈︎), juu ya duara kwa njia ya saratani (♋︎) kwa libra (♎︎ ) chini ya duara, na kutoka kwa libra (♎︎ ) kwa aries (♈︎) tena, kwa njia ya capricorn (♑︎) Kila ishara inasimama kwa duru inayojidhihirisha wakati iko kwenye ishara ya saratani.♋︎), na kukamilika kwa mzunguko, kwenye capricorn (♑︎), hupitisha ishara moja kwenye duara. Mapacha (♈︎), taurus (♉︎), gemini (♊︎), kuwakilisha raundi tatu kabla ya raundi yetu ya nne ya sasa, saratani (♋︎) Ishara inayoweza kusongeshwa ya duru yetu ya nne sasa ni saratani, na inaambatana na iko katika ishara ya saratani (♋︎) Itakumbukwa pia kuwa mwili mnene zaidi ulikuzwa katika raundi ya kwanza ya ufahamu wote (♈︎) ilikuwa mwili wa pumzi; mwili ulikua katika raundi ya pili (♉︎), mwendo, ulikuwa mwili wa uhai, na kwamba umbo (au astral) ulikuwa mwili ulioshikana zaidi uliokuzwa katika raundi ya tatu (♊︎), dutu.

Kwenye Primia ya juzuu ya kwanza ya "Mafundisho ya Siri" istilahi ya safu hizo saba zimepewa kwenye ukurasa wa 48, 49 na 50.

Stanza I. inaelekeza wazi kwa raundi ya kwanza; Stanza II. inazungumza juu ya mzunguko wa pili; Stanza III. inaelezea raundi ya tatu, inaonyesha hali ya dutu na tofauti zake.

Ifuatayo inaelezea baadhi ya awamu za raundi tatu za kwanza ambazo sasa zinaonyeshwa na aries (♈︎), taurus (♉︎), gemini (♊︎):

Vol. I, uk.279.

Kwa hivyo, katika duru ya kwanza, ulimwengu, umejengwa na maisha ya moto wa zamani, yaani, uliyoundwa ndani ya nyanja-haikuwa na mshikamano, hauna sifa, isipokuwa mwangaza baridi, hakuna fomu, hakuna rangi; ni mwisho wa mzunguko wa kwanza ilianzisha kiunga kimoja, ambacho, kutokana na isokaboni, kwa kusema, au kiini rahisi, sasa, katika mzunguko wetu, moto tunaujua katika mfumo wote. Dunia ilikuwa katika safu yake ya kwanza, kiini cha ambayo ni kanuni ya akashic inayoitwa ***, ambayo inajulikana kama, na inaitwa kwa makosa, taa ya astral, ambayo Eliphas Lawi anaiita "Kufikiria kwa Maumbile ya Maumbile," labda ili kuepukwa kuipatia jina lake sahihi, kama wengine.

Vol. I., Uk. 280-281.

Mzunguko wa pili unaleta udhihirisho la pili - hewa; kipengee, utakaso wake ambao ungehakikisha maisha endelevu kwa yeye ambaye angeitumia. Huko Ulaya kumekuwa na wachawi wawili ambao wameugundua na hata kuutumia kwa vitendo, ingawa muundo wake umekuwa ukijulikana kila wakati kati ya waanzilishi wa juu kabisa wa Mashariki. Ozoni ya kemia ya kisasa ni sumu ikilinganishwa na kutengenezea halisi kwa ulimwengu, ambayo haiwezi kufikiria kamwe isipokuwa ilikuwepo kwa maumbile.

Kuanzia mzunguko wa pili, dunia - mpaka sasa fetus katika nafasi ya anga - ilianza uwepo wake halisi: ilikuwa imeendeleza maisha ya mtu binafsi, kanuni yake ya pili. Ya pili inalingana na ya sita (kanuni); pili ni maisha yanayoendelea, mengine, ni ya muda mfupi.

Mzunguko wa tatu ulitengeneza kanuni ya tatu - maji; wakati ya nne ilibadilisha majimaji ya gaseous na fomu ya plastiki ya ulimwengu wetu kuwa gumu la nyenzo zilizo ngumu, zilizokauka na zenye nguvu ambazo tunaishi. Bhumi amefikia kanuni yake ya nne. Kwa hii inaweza kuwa kukataliwa kwamba sheria ya mlinganisho, kwa kusisitiza sana, imevunjwa. Hapana kabisa. Dunia itafikia fomu yake ya mwisho - mwili wake-ulio ndani kwa mwanadamu, tu hadi mwisho wa manvantara, baada ya raundi ya saba. Eugenius Philalethes alikuwa sahihi wakati aliwahakikishia wasomaji wake, "kwa neno lake la heshima," kwamba hakuna mtu ambaye bado hajaona "dunia", kwa mfano, jambo katika hali yake ya muhimu. Ulimwengu wetu uko, hadi sasa, katika hali yake ya kamarupic - mwili wa astral wa matamanio ya ahamkara, ujinga wa giza, kizazi cha mahat, kwenye ndege ya chini.

Vol. I, p. 273.

Vituo vya ufahamu wa raundi ya tatu, vilivyokusudiwa kukuza ndani ya ubinadamu kama tunavyoijua, vilifika kwa utambuzi wa kitu cha tatu, maji. Ikiwa tulilazimika kuunda hitimisho letu kulingana na data iliyotolewa na jiolojia, basi tutasema kwamba hakuna maji halisi, hata wakati wa kaboni.

Vol. I, p. 273.

Wale wa raundi ya nne wameongeza dunia kama hali ya mambo kwenye hisa zao, na pia mambo mengine matatu katika hali yao ya sasa ya mabadiliko.

Kwa kifupi, hakuna kitu kinachojulikana, katika raundi tatu zilizotangulia, kama ilivyo sasa.

Vol. I, p. 271.

Mafundisho ya jumla ya maoni, basi, ni kwamba kila duru mpya huendeleza moja ya mambo ya kiwanja, kama inavyojulikana kwa sasa kwa sayansi, ambayo inakataa jina la mwanzo, ikipendelea kuzigawanya katika majimbo. Ikiwa asili ni "milele" kwenye ndege iliyoonyeshwa, basi mambo haya yanapaswa kuzingatiwa kwa mwangaza huo huo; inabidi itabadilike, maendeleo, na kuongezeka hadi mwisho mzuri.

Kwa hivyo raundi ya kwanza, tumefundishwa, kuendelezwa lakini sehemu moja, na maumbile na ubinadamu katika yale ambayo yanaweza kuzungumzwa kama sehemu moja ya maumbile-inayoitwa na wengine, bila kujua, ingawa inaweza kuwa ni ya pande zote, nafasi. "

Mzunguko wa pili ulizaa na kutengeneza vitu viwili, moto na hewa, na ubinadamu wake, ilichukuliwa kwa hali hii ya asili, ikiwa tunaweza kutoa jina la wanadamu kwa viumbe wanaoishi chini ya hali ambayo sasa haijulikani kwa wanaume, ilikuwa - kutumia tena kifahari kwa maana ya mfano kabisa, njia pekee ambayo inaweza kutumika kwa usahihi- spishi "zenye pande mbili".

Vol. I, p. 272.

Sasa tunarudi kwa uzingatiaji wa uvumbuzi wa nyenzo kupitia raundi. Hali katika mzunguko wa pili, imesemwa, inaweza kutajwa kwa mfano kuwa ya pande mbili.

Katika raundi ya kwanza iliyo na ufahamu wote muundo mzima bora wa raundi zote saba ulifanyiwa kazi. Kila mbio za raundi ya kwanza zilipokuwa zikiendelezwa ndivyo zilivyokuwa bora kwa raundi husika kufuata. Mapacha (♈︎) mbio zilikuwa bora kwa za kwanza (♈︎) pande zote. Taurus (♉︎) mbio zilikuwa bora kwa raundi nzima ya pili. Gemini (♊︎mbio ilikuwa bora ya raundi ya tatu, na saratani (♋︎) mbio za raundi hii ya kwanza zilikuwa bora za raundi ya nne. Kwa hivyo ishara hii (♋︎) sasa huanza raundi ya nne, kama ishara kuu ya raundi, na pia mbio za kwanza za raundi.

Vol. I, p. 253.

Sasa kila pande zote, kwa kiwango cha kushuka, ni marudio tu katika mfumo halisi wa pande zote ambao ulitangulia, kama vile kila ulimwengu, hadi kwenye sehemu yetu ya nne dunia halisi, ni nakala kamili na nyenzo zaidi ya kivuli zaidi nyanja ambayo hutangulia, kila moja kwa mpangilio, kwenye ndege tatu za juu. Juu ya njia yake kwenda juu, kwenye arc inayopanda, mageuzi ya kiroho yanaongeza nguvu na hivyo kusema, asili ya jumla, na kuileta katika kiwango na ndege ambamo pacha ya mapacha iko kwenye arc iliyo kinyume; matokeo yake ni kwamba, wakati ulimwengu wa saba utakapofikiwa, kwa kila mzunguko, asili ya kila kitu kinachotokea inarudi katika hali ambayo ilikuwa katika mwanzo wao - pamoja na kila wakati, kiwango kipya na cha juu katika majimbo ya fahamu. . Kwa hivyo inabainika kuwa "asili ya mwanadamu," inayojulikana, katika mzunguko huu wa sasa, au mzunguko wa maisha, kwenye sayari hii, lazima iweze kukaa mahali sawa kwa utaratibu huo-kuokoa maelezo kulingana na hali ya mahali na wakati- kama katika raundi iliyotangulia.

Kielelezo 29 inawakilisha raundi ya nne, na mbio zake saba za mizizi na jamii saba ndogo; takwimu imegawanywa na mstari wa usawa wa kawaida-mstari wa udhihirisho. Nusu ya juu ya takwimu inawakilisha "pralaya," au kipindi cha kupumzika kati ya manena, raundi, mbio hadi vipindi vidogo vya muda. Nusu ya chini ya mfano inadhihirisha udhihirisho wa mzunguko wa nne, ndege ambayo inajidhihirisha, mbio za mizizi, pamoja na jamii ndogo ndogo za kila mbio za mizizi. Takwimu inaonyesha jinsi zodiac inaweza kuonekana kwa ndogo au kubwa. Seli ya microscopic imejengwa juu ya mpango wa zodiac, na pia Kosmos kubwa. Kila moja ina ishara zake zinazoashiria vipindi vyake, iitwayo manvantaras na pralayas, shughuli na kupumzika, uumbaji na uharibifu, majina yote ambayo wazo la hali kuu linazungumziwa.

Kielelezo kizima kinaonyesha maendeleo ya raundi kwa jamii zake na jamii ndogo. Saratani (♋︎) huanza mzunguko. Katika ishara hii inaonekana zodiac ndogo, ambayo imegawanywa na mstari wa udhihirisho wa pande zote. Zodiac hii ndogo inawakilisha mbio nzima ya mizizi ya kwanza, na mbio zake ndogo saba.

Mbio ndogo ya kwanza huanza kwenye ishara ya saratani (♋︎), pumzi; mbio ndogo ya pili inaonyeshwa na ishara leo (♌︎), maisha; mbio ndogo ya tatu inatofautishwa na ishara virgo (♍︎), fomu; mbio ndogo ya nne imedhamiriwa na ishara ya libra (♎︎ ), ngono; mbio ndogo ya tano inawakilishwa na nge ishara (♏︎), hamu; mbio ndogo ya sita itakuwa na alama ya sagittary, (♐︎), mawazo; mbio ndogo ya saba itatambuliwa na ishara ya capricorn (♑︎), ubinafsi.

Wakati kila mbio ndogo ya kila moja ya mbio saba za mizizi inakua umoja katika ishara ya capricorn (♑︎), mzunguko wa mbio hufunga na mbio ndogo hupita kwenye nusu ya juu ya duara, ambayo inaashiria pralaya ya rangi ya raundi ya nne. Ni lazima ikumbukwe, hata hivyo, kwamba mbio za mizizi ya kwanza ni mbio za kiroho, na hata sio zaidi ya nyenzo zake, mbio ndogo ya nne inapaswa kulinganishwa na miili yetu ya kimwili isipokuwa kwa mfano; kwamba uendelezaji wa mbio za mizizi ya kwanza hutoa mpango bora tu wa mzunguko mzima, ambao mpango haufanyiwi kazi na kukamilika hadi mwisho wa mbio za saba. Mbio za mizizi ya kwanza haijafa, wala haitakufa, kwa sababu ilikuwa ya mzunguko wa kwanza. Wala jamii yoyote ya raundi ya kwanza haitakufa, kwa sababu wanatoa aina bora na aina ya mizunguko yao katika manvantara kuu. Mbio za kwanza za raundi yetu ya nne zilikuwa mbio za nne za raundi ya kwanza.

Mzunguko wa mabadiliko ya mbio tatu za kwanza ni kando ya safu ya kushuka ya duara hadi maendeleo ya chini kabisa, pivot, usawa, hatua ya kugeuza ya pande zote, ambayo iko kwenye libra (♎︎ ), jinsia, mbio ya nne. Kisha mzunguko hugeuka na kugeuka kwenye arc inayopanda ya mduara. Kama libra (♎︎ ), ngono, ni pivot na usawa wa pande zote, ni peke yake kwenye ndege yake mwenyewe, na lazima ikamilishe yenyewe kwenye ndege yake mwenyewe. Si hivyo kwa jamii nyingine.

Mashindano ya tano ya mizizi ni inayosaidia mbio ya tatu ya mizizi, na zote mbili ziko kwenye ndege moja. Lakini, ilhali mwanamume wa mbio za tatu anajihusisha na ngono, mwanamume wa jamii ya tano anabadilika au anapaswa kubadilika kupitia na kutoka kwa ngono hadi hali yake ya asili ya mbio za tatu katika raundi hii ya nne. Kulingana na sheria ya mageuzi, kunapaswa kuwa na mbio za kabila na familia zenye jinsia mbili katika jamii yetu ya sasa ya tano ya Waaryani, tano, mbio za mizizi. Walakini, hamu ya ngono imekuwa na nguvu sana katika akili na mwili wa mwanadamu hivi kwamba amekaa zaidi ya wakati halali katika ishara ya ngono. Matokeo yake ni kwamba sio tu kwamba anazuia mageuzi yake ya rangi, lakini pia mageuzi ya wanyama, na atalazimika na kila aina ya magonjwa kuendelea. Mwanadamu anaweza tu kubaki maendeleo ya mageuzi kwa muda. Mbio ambazo sasa zinaandaliwa nchini Amerika zitakuwa mbio za sita za familia, sagittary (♐︎), wa mbio ndogo ya tano, nge (♏︎), wa mbio za mizizi ya Aryan, scorpio (♏︎), ambayo mbio za mizizi, kulingana na "Mafundisho ya Siri," ilianza Asia.

Dondoo inayofuata kutoka Vol. Mimi hushughulika na raundi yetu ya nne ya sasa, kama vile pia Stanzas IV., V., VI. na VII:

Vol. I., Uk. 49, 50.

Stanza IV. inaonyesha utofautisho wa "germ" ya ulimwengu ndani ya uongozi wa nguvu za ufahamu wa kiungu, ambazo ni dhihirisho la nguvu ya nguvu kubwa zaidi. Ni fremu, majumba na mwishowe waumbaji wa ulimwengu wote uliodhihirishwa, kwa maana ya pekee ambayo jina "muumbaji" linaeleweka; wao hujulisha na kuiongoza; ni viumbe wenye busara ambao hurekebisha na kudhibiti uvumbuzi, wakijumuisha wenyewe udhihirisho wa sheria moja, ambayo tunajua kama "sheria za maumbile."

Kwa asili, zinajulikana kama dhyan chohans, ingawa kila moja ya vikundi mbali mbali vina jina lake mwenyewe katika Mafundisho ya Siri.

Hatua hii ya mageuzi inasemwa katika hadithi za Kihindu kama "uumbaji wa miungu."

Stanza V. anaelezea mchakato wa malezi ya ulimwengu. Kwanza, iliyoangaziwa ya cosmic, halafu "dhoruba ya moto," hatua ya kwanza katika malezi ya nebula. Nebula hii inajitokeza, na baada ya kupita katika mabadiliko anuwai, huunda Ulimwengu wa jua, mlolongo wa sayari, au sayari moja, kama inavyoweza kuwa.

Stanza VI. inaonyesha hatua zinazofuata katika malezi ya "ulimwengu," na huleta uvumbuzi wa ulimwengu kama huo kwa kipindi kikuu cha nne, sambamba na kipindi ambacho sasa tunaishi.

Stanza VII. inaendelea na historia, ikifuatilia asili ya maisha hadi kuonekana kwa mwanadamu; na kwa hivyo hufunga kitabu cha kwanza cha Mafundisho ya Siri.

Kukua kwa "mwanadamu" kutoka kwa kuonekana kwake mara ya kwanza hapa duniani katika raundi hii hadi kwa hali ambayo tutampata sasa itaunda mada ya Kitabu II.

Muhtasari hapo juu unaonyesha raundi ya nne, uongozi wa septenary unaozungumzwa ukiwakilishwa na ishara za zodiac kutoka kwa saratani (♋︎) kwa capricorn (♑︎) katika nusu ya chini ya duara.

Chakula cha dhyan ni saba. Ndio akili katika vichwa vya vituo vya uwakilishi vinavyowakilishwa na ishara hizi. Hatua ya mageuzi ya saratani inasemwa kama "uumbaji wa miungu," kwa sababu ni ishara hii, ambayo sio tu inawakilisha raundi ya nne, lakini pia mbio za kwanza za kidato cha nne, ambazo wazazi wa wanadamu huibuka miili ya aina ya jamii zao na angalia fomu hadi fomu zitakapotengenezwa vizuri. Halafu baadhi ya "miungu" hukaa ndani ya miili iliyokua na kuendelea na uvumbuzi; wengine wanangoja, na wengine wanakataa mwili.

Ifuatayo inaelezea hatua ya kwanza ya ulimwengu katika mzunguko wa nne, na pia ile ya mbio za kwanza katika raundi ya nne:

Vol. I., Uk. 141, 142.

Stanza V. sloka 3. Yeye ndiye roho yao inayoongoza na kiongozi. Wakati anaanza kazi hutenganisha cheche za ufalme wa chini, ambazo huelea na kusisimua kwa furaha katika makazi yao yenye radi, na hutengeneza kwa hiyo vijidudu vya magurudumu. Yeye huziweka katika pande sita za nafasi, na moja katikati - gurudumu la katikati.

"Magurudumu," kama ilivyoelezea tayari, ni vituo vya nguvu, ambayo mambo ya asili ya ulimwengu hupanua, na, kupita katika hatua zote sita za ujumuishaji, inakuwa spheroidal na kuishia kwa kubadilishwa kuwa globes au nyanja. Ni moja wapo ya kanuni za msingi za esoteric cosmogony, kwamba wakati wa kalpas (au aeons) ya maisha, mwendo, ambayo, wakati wa kupumzika, "hupendeza na kufurahisha kwa kila chembe ya kushuka" - inasababisha tabia inayoendelea kutoka kwa kwanza. kuamka kosmos kwenda "siku" mpya kwa harakati za mviringo. "Uungu unakuwa kimbunga." Inaweza kuulizwa, kwani mwandishi hajashindwa kuuliza: Ni nani atakayehakikisha tofauti hiyo katika mwendo huo, kwani maumbile yote yamepunguzwa kwa kiini chake, na hakuna mtu yeyote - hata mmoja wa dhyani-chohans , ni nani wote kwenye nirvana - kuiona? Jibu la hii ni: KUTOKA KWA NENO LOTE KWA KUJADILIWA NA ANALOGY.

Vol. I, p. 144.

STANZA V., SLOKA 4. FOHAT ANAFANYA NJIA ZA KIROHO KUPITIA KIUCHUMI KWA SEHEMU YA JUU-KIKOSI (a). Silaha ya Wana wa VIWANGO VYA RUVU PEKEE ANGLE; LIPIKA, KATIKA KIWANDA CHELE. WANASEMA: "HUU NDIYO Wema." DUNIA YA KWANZA DUNIANI INASOMA; YA KWANZA, YA PILI. HIYO "DIVINE ArUPA" INAONEKESHA JINSI YA CHHAYA LOKA, GARI LA KWANZA LA ANUPADAKA.

(a) Ufuatiliaji huu wa "mistari ya ond" unamaanisha mabadiliko ya mwanadamu na kanuni za maumbile; mageuzi ambayo hufanyika pole pole, kama vile kila kitu katika maumbile. Kanuni ya sita katika mwanadamu (buddhi, roho ya kimungu), ingawa ni pumzi tu katika wazo letu, bado ni kitu cha nyenzo ikilinganishwa na roho ya Mungu (atma), ambayo ni mmiliki au gari. Fohat, kwa uwezo wake wa upendo wa kimungu (eros), nguvu ya umeme ya ushirika na huruma, inaonyeshwa, kihalali, kujaribu kuleta roho safi, ray isiyoweza kutenganishwa kutoka kwa ukweli huo, katika muungano na roho, hizo mbili zinaunda katika mtu monad, na kwa asili kiungo cha kwanza kati ya wasio na dharau na walionyeshwa. "Ya kwanza sasa ni ya pili (dunia)" - ya lipikas-inahusu sawa.

Vol. I., Uk. 154, 155.

Kwa kuongezea, katika tasnifu za uchawi, kuna kusema, vizuri, "Ndio" mbili - moja kwenye ndege isiyoweza kufikiwa ya kutokuwa kamili na duni, ambayo hakuna uvumi unaowezekana; na ya pili kwenye ndege ya emanations. Ya zamani haiwezi kutokea wala kugawanywa, kwani ni ya milele, kamili, na haiwezi kutekelezwa; lakini ya pili, ikiwa ni kusema, kiakili cha yule wa kwanza (kwa maana ni Logos, au Ishvara, katika ulimwengu wa udanganyifu) anaweza kufanya hivyo. Inatoka yenyewe - wakati safu ya juu ya sura ya juu ikianzia kifani saba cha chini — miale saba au dhyan chohans; kwa maneno mengine, homogenible inakuwa ya kisigino, protini hutofautisha katika vitu. Lakini hizi, isipokuwa zimerudi kwenye vifaa vyao, haziwezi kuvuka laya, au sifuri.

Ifuatayo, Stanza VI., Inaelezea ujumuishaji wa dunia, na pia mwili wa mwanadamu katika mbio za tatu za mzunguko wa nne:

Vol. I., Uk. 168, 169.

STANZA VI., SLOKA 4. ANAJENGA PESA ZA KIWANDA ZA WAKAZI, AWAFANYA VIWANDA VYA BURE ZAIDI (a).

FOHAT ANAJENGA TANI? Anakusanya FIERY-DUST. ANAFANYA MALENGO YA MOTO, ANAFANYA KWA KUTEMBELEA, NA ANAENDELEA, ANAANGALIA MOYO HUU, ANAANGALIA MOTO; NJIA moja, njia nyingine. Wao wamefungwa, anawafanya. Wao ni Dereva, anawafanyabiashara. Wao hufa, ANAFANYA NA ANAONYESHA. TUAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA,

Ulimwengu wote umejengwa "kwa mfano wa magurudumu wakubwa' -e, ya yale ambayo yalikuwepo katika mananapa zilizotangulia na kuingia pralaya; kwa sheria ya kuzaliwa, ukuaji na kuoza kwa kila kitu katika kosmos, kutoka jua hadi minyoo katika nyasi, ni moja. Kuna kazi ya milele ya ukamilifu na kila muonekano mpya, lakini jambo-dutu na nguvu zote ni sawa. Na sheria hii hufanya kazi kwa kila sayari kupitia sheria ndogo na tofauti.

Vituo vya "visivyoharibika (laya)" vina umuhimu mkubwa, na maana yake lazima ieleweke kabisa, ikiwa tungetambua wazi ukweli wa ulimwengu, ambao nadharia zake sasa zimepita katika uchawi. Kwa sasa, jambo moja linaweza kusemwa. Ulimwengu wote haujajengwa juu, au zaidi, au katika vituo vya laya, hatua ya sifuri kuwa hali, sio hatua ya kihesabu.

Na "vituo vya laya visivyoharibika" inamaanisha majimbo au masharti ambayo aina moja au daraja la jambo linapita ndani na kuwa aina nyingine au daraja la jambo. Kuonekana kwenye ndege moja ya jambo lazima kuja kutoka kwa ndege nyingine kupitia kituo cha laya, ambayo ni hali ya kutokuwepo kwa na kati ya ndege zote mbili. Kuna vituo saba vya laya vile. Vituo saba vya laya havitengani na huruhusu kubadilishana au kuzunguka baina ya walimwengu, kanuni, nguvu, vitu, akili, miili, na hata sehemu saba za mwili wa mwanadamu. Yote hii inatumika kwa ishara saba za zodiac ya nusu ya chini ya duara.

Stanza VII. inaonyesha historia ya dunia, na pia ya mwanadamu, kwa mbio ya nne. Nukuu hapo juu zinaonyesha:

Kwanza - Kwamba safu tatu za kwanza zinaelezea raundi tatu za kwanza, ambazo zinaonyeshwa na ishara tatu za kwanza za zodiac.

Pili - Hiyo Stanza IV. inaelezea raundi ya nne tu, na haswa mbio za kwanza za raundi yetu ya nne, ambayo inaelezea sheria zinazotawala pande zote.

Tatu—Hiyo Stanza V., VI. na VII. elezea kipindi cha pili, cha tatu na cha nne katika maendeleo ya dunia na mwanadamu, ambayo ni mbali tu na mzunguko umepita, na kwamba vipindi hivi vinaonyeshwa na ishara leo (♌︎), bikira (♍︎), mizani (♎︎ ) na nge (♏︎).

Dondoo zilizo hapo juu hazionyeshi tu maendeleo ya awali ya jamii ya binadamu, lakini zinaonyesha namna mwanadamu anavyokuja ulimwenguni kwa sasa; yaani, tangu wakati anapoanza kujivika vitu vya nyota, ukuaji wa kijusi ambacho kinatayarishwa kwa ajili yake, na mwili wake wa mwisho wakati wa kuzaliwa. Katika uhusiano huu tungedokeza kwamba Stanza IV. huonyesha nafsi au nafsi ambayo itafanyika mwili. Hii inajulikana kupitia ishara ya saratani (♋︎), pumzi. Stanza V. inaonyesha makadirio ya cheche wakati wa kutungwa mimba na mwanzo wa malezi ya kijusi. Hii inajulikana na kupitia ishara leo (♌︎), maisha. Sehemu ya VI. inaangazia ukuaji zaidi wa fetasi, kipindi ambacho jinsia yake imedhamiriwa, ambayo, kama ilivyoelezewa, ilikamilishwa katika mbio ya tatu, na inaeleweka na kupitia ishara ya virgo (♍︎), fomu. Sehemu ya VII. inaelezea kukamilika kwa fetusi na kuzaliwa kwake kwa mwisho ulimwenguni kama kiumbe cha ngono. Hii inaonyeshwa na ishara ya libra (♎︎ ), ngono.

Mbio za hapo juu za kwanza, za pili na tatu zinaonyesha maendeleo ya raundi tatu za kwanza. Maelezo zaidi juu ya ukuzaji wa jamii yamepewa kwenye dondoo, lakini hatupaswi kushindwa kuzingatia kumbukumbu za zodiac tunapoendelea.

Ifuatayo inaendelea historia ya hatua ya pili katika malezi ya dunia yetu, historia ya mbio za pili, na ukuaji wa fetasi:

Vol. I, p. 183.

5. Kila mzunguko wa maisha Duniani D (dunia yetu) inaundwa na mbio saba za mizizi. Wanaanza na ethereal na kuishia na kiroho; kwenye safu mbili ya mabadiliko ya mwili na maadili - tangu mwanzo wa mzunguko wa ulimwengu hadi karibu. Moja ni "duru ya sayari" kutoka kwa sayari A hadi ya g G, ya saba; nyingine, "ulimwengu kuzunguka," au ulimwengu.

6. Mbio za kwanza za mzizi, yaani, "wanaume" wa kwanza duniani (bila kujali fomu), walikuwa kizazi cha "watu wa mbinguni," waliitwa kwa usahihi katika falsafa ya India "mababu wa mwezi" au shimo, ambalo huko ni darasa saba au hierarchies.

Kielelezo 27 imetolewa katika "Mafundisho ya Siri" katika Vol. I, ukurasa wa 221. Ni mfano wa safu ya sayari ya ulimwengu, na pia jamii za mizizi. Kando yake, Kielelezo 28, hiyo hiyo imepewa na ufunguo wa ishara za zodiac.

Vol. I, p. 221.

Ndege hizi saba zinahusiana na majimbo saba ya ufahamu katika mwanadamu. Inabaki naye kufuata majimbo matatu ya juu ndani yake kwa ndege tatu za juu katika kosmos. Lakini kabla ya kujaribu kufanya hivyo, lazima afufue "viti" vitatu kwenye maisha na shughuli.

Ifuatayo ni kutoka kwa maoni juu ya Stanza VII., Sloka 1:

Vol. I, p. 233.

(a) Mstari wa nguvu za ubunifu umegawanywa kwa usawa katika saba (nne na tatu), ndani ya maagizo makubwa kumi na mawili, yaliyoandikwa katika ishara kumi na mbili za zodiac; saba ya kiwango kinachodhihirika ikiunganishwa, zaidi ya hayo, na sayari saba. Hizi zote zimegawanywa katika vikundi visivyo na idadi ya kiumbe wa kiroho, wa kiroho, na wa asili.

Vol. I, p. 234.

Kundi la juu zaidi linaundwa na miali ya Mungu, inayoitwa, inayojulikana pia kama "simba moto" na "simba wa uzima," ambaye esotericism imefichwa salama katika ishara ya zodiacal ya leo. Ni msingi wa ulimwengu wa kiungu bora. Ni pumzi zisizo na fomu za moto, zinafanana katika sehemu moja na safu ya juu ya ukombozi, ambayo imewekwa na kabalists katika ulimwengu wa archetypal.

Hapo juu itaeleza kuwa kanuni nne za mwanadamu, zenye vipengele vitatu, zinaashiriwa na ishara aries.♈︎) kwa libra (♎︎ ) Mapacha (♈︎) inawakilisha kanuni isiyobadilika, isiyobadilika na Kabisa inayojumuisha yote; taurus (♉︎), mwendo, inawakilisha atma; gemini (♊︎), dutu, inasimamia buddhi, na saratani (♋︎), pumzi, inaashiria manas. Hizi ndizo kanuni nne za kimsingi ambazo, kama ilivyoelezwa mahali pengine, zimepitishwa katika raundi tatu zilizotangulia. Kukamilisha ya nne kati ya hizi, manas, ni kazi ya mzunguko huu wa nne.

Vipengele vitatu ni kanuni tatu za chini, ambazo ni magari ya kanuni manas, ambayo sasa tunahusika nayo. Kati ya hizi leo (♌︎), maisha, ni kanuni ya prana ambayo iliunda mwili wa chini kabisa uliokuzwa katika mzunguko wa pili, na maendeleo ambayo mbio ya pili ilihusika nayo. Bikira (♍︎), fomu, ni linga sharira, au mwili wa astral, ambao ulikuwa mwili uliokuzwa katika raundi ya tatu, na ambao uliunda miili ya ubinadamu wa jamii yetu ya tatu katika duru yetu ya sasa ya nne. Mbio hizi za tatu ni pamoja na ishara ya scorpio (♏︎), hamu, kama viumbe wa jinsia mbili wa jamii ya tatu ya mapema waliwakilisha kanuni mbili, hamu na umbo, katika hali moja—tamaa.

Mizani (♎︎ ), ngono, ni mwili wa kimwili, ambapo ishara na mwili hujumuishwa kanuni au kazi za virgo (fomu) na scorpio (tamaa).

Kutajwa kwa "saba katika kiwango cha udhihirisho" inahusu jamii saba za mizizi ambazo hufanya mzunguko wetu wa nne, na ambayo, kama ilivyoonyeshwa hapo awali, inawakilishwa na ishara zilizo chini ya mstari wa usawa, ambayo ni mstari wa udhihirisho. . Katika safu ya sayari ya ulimwengu, libra inalingana na dunia yetu. Ishara tatu kwa kila upande wa libra zinawakilisha kinga za wenzake sita, na, pamoja na libra, hufanya mnyororo wa dunia. Kila moja ya ishara hizi au ishara ni inayohusiana na moja ya sayari ambazo hufanya mfumo wetu wa jua sahihi. Hii imewekwa ndani Kielelezo 27, 28, 29.

Dondoo zifuatazo zitatoa habari zaidi kuhusu mnyororo wa sayari:

Vol. I., Uk. 252, 253.

"" * * * * Kwa pande zote inamaanisha mabadiliko ya asili ya asili ya nyenzo asili, ya kinga saba za mlolongo wetu, na falme zao za madini, mboga na wanyama; mtu kuwa ni pamoja na katika mwisho na amesimama katika kichwa chake, katika kipindi chote cha mzunguko wa maisha, ambayo mwisho itaitwa na Wabrahmani "siku ya Brahma." Kwa kifupi ni marekebisho moja ya "gurudumu" (safu yetu ya sayari), ambayo inaundwa na glasi saba, au "magurudumu" saba tofauti katika maana nyingine, wakati huu. Wakati mageuzi yameenda chini kwenda kwenye kitu kutoka kwa sayari A hadi glogi G, ni mzunguko mmoja. Katikati ya mapinduzi ya nne, ambayo ni mzunguko wetu wa sasa, "mageuzi yamefikia ukuaji wake wa mwili, taji ya kazi yake na mtu kamili wa mwili, na, kutoka hatua hii, inaanza kazi yake ya roho."

Vol. I., Uk. 285, 286, 287.

STANZA VII., SLOKA 6. KUTOKA KWA KWANZA-KUZALIWA, MTANDAONI ALIPOKUWA MTANDAONI WA SILAIDI NA DUKA LAKO LINAKUWA ZAIDI ZA KUTESA KWA RAHISI NA RAHISI KWA DADA YA DADA ZOTE. MWANZO WA MORNING ALIYOBADILISHA HABARI YA USIKU. . . . .

Sentensi hii, "uzi kati ya mtazamaji kimya na kivuli chake (mtu) unakuwa hodari na kila mabadiliko," ni siri nyingine ya kisaikolojia, ambayo itapata maelezo yake katika Kitabu cha II. Kwa sasa, itatosha kusema kwamba "mwangalizi" na "vivuli vyake" - idadi ya mwisho kama vile kuna kuzaliwa kwa mwili kwa mtu mmoja - ni moja. Mlinzi, au mfano wa kimungu, yuko kwenye kilele cha juu cha ngazi ya kuwa; kivuli, chini. Kwa pamoja, monad wa kila kiumbe hai, isipokuwa mwelekeo wake wa maadili huvunja uhusiano, na yeye hukimbia na kupotea kwenye "njia ya mwezi" - kutumia usemi wa kiungu - ni dhyan chohan, tofauti na wengine, na aina ya Utu wa kiroho wa yenyewe, wakati wa manfulara moja maalum. Cha msingi wake, roho (atman), ni moja, kwa kweli, na roho moja ya ulimwengu (paramatma), lakini gari (vahan) limewekwa ndani, buddhi, ni sehemu na sehemu ya kiini cha dhyan-chohanic; na ni kwa hili kuna ile siri ya ubiquity hiyo, ambayo ilijadiliwa kurasa chache nyuma. "Baba yangu, aliye mbinguni, na mimi ni mmoja," yasema andiko la Kikristo; na katika hii, kwa kiwango chochote, ni echo mwaminifu wa tenot ya esoteric.

Saba inayofuata ya saba na ya mwisho ya muhtasari wa saba na wa mwisho wa kitabu cha kwanza cha "Mafundisho ya Siri" inatoa muhtasari wa historia ya mwanadamu hadi hali yake ya sasa na unabii wa siku za usoni:

Vol. I, p. 286.

STANZA VII., SLOKA 7. "HUU NDIO PESA KWA PESA" -HUWA NA DUKA KWA HAKI. "NILIYOJUA mwenyewe, mfano wangu na mshono wangu. Nimejiwekea macho yangu kwa hiyo, na ndio VIJANA WANGU, KWA SIKU HIYO 'KUWA NA US,' PIA ALIYOFANYA KUWA MIAKA YANGU NA WENGE, WENYEWE NA NAMI. " (A). BAADA YA VIWANZO, BAADA YA KUFANYA DUU YA KWANZA, BAADA YA KUDHIBITI DUNIANI NA KUFUNGUA DUNIANI NDANI ZAO.

(a) Siku ambayo cheche itawaka tena kuwa moto, wakati mwanadamu atajiunga na dhyan chohan yake, "mimi na wengine, wewe na mimi," kama stanza inavyo, inamaanisha kuwa katika paranirvana - wakati pralaya itakuwa imepungua sio tu vitu vya mwili na vya kiakili, lakini hata roho za kiroho, kwa kanuni zao za asili-za zamani, za sasa, na hata wanadamu wa siku zijazo, kama vitu vyote, vitakuwa sawa. Kila kitu kitakuwa kimeingia tena kwa pumzi kubwa. Kwa maneno mengine, kila kitu "kitaunganishwa katika Brahman," au umoja wa Mungu.

Sloka hii ni mashairi ya ushairi ya maendeleo ya kikabila yaliyotangulia, ambayo pia hutoa katika historia ndogo ya raundi zilizotangulia. Inaonyesha kuwa wazalishaji wa ubinadamu wa mapema wameangalia maendeleo ya ubinadamu wa mapema wakati wa jamii zote na mizunguko yao, hadi mwishowe wengine wameshuka na kukaa katika makazi yaliyopeanwa. Kwamba kutoka kwa ndege ya chini hadi ya Kibinafsi kabisa kuna mbio inayoweza kuvunjika au mnyororo wa mawasiliano. Mwili wa chini kabisa ambao umeundwa sasa ni "gurudumu la sasa," mwili wa kibinadamu, ambao mwako wa Mungu, Nguvu ya Juu, umesababisha cheche. Mwili huu wa mwili, pamoja na kanuni zake za juu, itakuwa "vahan," au gari, mpaka imekamilishwa sana kwamba mwako wa Mungu mwenyewe utashuka ndani kama nguzo ya moto, ukilizunguka na aureole ya utukufu na mwanga, wakati jambo ambalo mwili huu mbaya wa mwili linatengenezwa litakuwa limeinuliwa kwa hali ya juu katika siku za usoni kalpas hadi siku "kuwa 'nasi. "

Ifuatayo inafunga maoni juu ya stanzas za juzuu ya kwanza ya "Mafundisho ya Siri":

Vol. I., Uk. 288, 289.

Kwa hivyo endelea mizunguko ya mageuzi ya mwamba, katika maumbile saba; wa kiroho au wa Kimungu, wa kisaikolojia au wa Kimungu; kielimu; ya kawaida, ya kawaida, au ya utambuzi; wa ushirika; na nyenzo asili au asili. Yote haya yanaibuka na yanaendelea kwa mzunguko, kupita kutoka kwa moja kwenda kwa mwingine, kwa sehemu kuu ya sentensi na miale, kwa njia, moja kwa asili yao kuu, saba katika nyanja zao. Ya chini kabisa, kwa kweli, ni kwamba inategemea na kujitiisha kwa hisia zetu tano za mwili, ambazo kwa kweli ni saba, kama inavyoonyeshwa baadaye, kwa mamlaka ya Upanishads wakubwa. Hadi sasa, kwa maisha ya kibinafsi, ya kibinadamu, ya watu, ya wanyama na ya mboga, kila aina ndogo ya macrocosm ya juu. Vile vile kwa ulimwengu, ambao huonyeshwa mara kwa mara, kwa madhumuni ya maendeleo ya pamoja ya maisha isitoshe, milipuko ya Maisha Moja; ili kwamba, kupitia uwepo wa kila wakati, kila chembe za ulimwengu katika ulimwengu huu usio na mipaka, zikitoka kutoka kwa asiye na uso, kwa njia ya kawaida ya ulimwengu wa chini, hadi jambo kwa kizazi kamili, na kisha kurudi tena, kushughulikia tena kila kipindi kipya juu na karibu na lengo la mwisho; kwamba kila chembe, tunasema, inaweza kufikia, kupitia sifa na juhudi za kibinafsi, ndege hiyo ambayo inakuwa tena ya Unconditioned All. Lakini kati ya alpha na omega kuna "barabara" iliyochoka, iliyowekwa ndani kwa miiba, ambayo inashuka kwanza, halafu--

Upepo juu ya kilima njia yote;
Ndio, hadi mwisho kabisa. . . . .

Kuanzia safari ndefu isiyo na nguvu, kushuka zaidi katika mambo ya dhambi, na kujiunganisha na kila chembe katika nafasi iliyoonyeshwa - Hija, baada ya kujitahidi kupita, na kuteseka katika, kila hali ya maisha na kuwa, iko chini ya bonde la mambo, na nusu kupitia mzunguko wake, wakati amejitambulisha na ubinadamu wa pamoja. Hii, ameifanya kwa mfano wake. Ili kuendeleza zaidi na zaidi, "Mungu" sasa lazima apande njia ya kuchoka ya golgotha ​​ya maisha. Ni mauaji ya kujitambua. Kama Vishvakarman, lazima ajitolee mwenyewe, ili kukomboa viumbe vyote, kufufua kutoka kwa wengi kuingia kwenye Uhai Moja. Kisha hupanda mbinguni kweli; ambapo, imeingia katika mwili usioweza kufahamika na neema ya paranirvana, anatawala bila masharti, na kutoka huko atashuka tena, katika "kuja" ijayo ambayo sehemu moja ya ubinadamu inatarajia kwa maana ya barua yake kama "ujio wa pili. , ”Na nyingine kama" Kalki Avatara "wa mwisho.

(Itaendelea)