The

NENO

Kuishi

KWA macho mengi mwamba unaonekana kuwa umekufa na mwanadamu anafikiria kama kutokuwa na uzima; lakini, ikiwa muundo wake unatoka kwa haraka, kwa sababu ya hatua ya volkano, au kuongezeka kwa polepole kwa amana kutoka kwa mtiririko wa maji, mapigo ya maisha yanapigwa katika muundo wa mwamba huo.

Umri unaweza kupita kabla ya seli kuonekana katika muundo unaoonekana wa mwamba. Maisha ya seli katika mwamba huanza na malezi ya kioo. Kwa kupumua kwa ardhi, kwa upanuzi na contraction, na hatua ya umeme na umeme ya maji na mwanga, fuwele hukua nje ya mwamba. Mwamba na fuwele ni mali ya ufalme mmoja, lakini muda mrefu huwatenganisha katika hatua ya muundo na maendeleo.

Lichen inakua nje na inashikilia mwamba kwa msaada wake. Mwaloni hueneza mizizi yake kupitia mchanga, huteleza ndani na hutemea mwamba, na kueneza matawi yake kwa ukuu kwa wote. Wote ni washirika wa ulimwengu wa mmea, moja ni ya chini, spongy au kiumbe-ngozi, nyingine ni mti ulioteremshwa sana na wa kifalme. Chura na farasi ni wanyama, lakini kiumbe cha chura haifai kabisa kuhisi mtiririko wa maisha ambao farasi aliyemwaga damu anajua. Ili kutolewa mbali na yote haya ni mwanadamu na kiumbe chake, mwili wa mwanadamu.

Kuishi ni hali ambayo kila sehemu ya muundo au kiumbe au kiasili huwasiliana na Maisha kupitia hali yake ya maisha, na sehemu zote hufanya kazi kwa kuratibu kutekeleza majukumu yao kwa madhumuni ya maisha ya muundo huo, kiumbe au kiumbe. , na ambapo shirika kwa ujumla linawasiliana na mafuriko ya Maisha na mikondo yake ya maisha.

Maisha ni bahari isiyoonekana na isiyoelezeka, ndani au ndani ya vilindi ambavyo huzaliwa vitu vyote. Ulimwengu wetu-ulimwengu na mwezi, jua, nyota na nguzo za nyota ambazo zinaonekana kama vito vilivyowekwa angani au kama chembe zenye kung'aa zilizosimamishwa katika nafasi isiyo na mipaka, zote huzaliwa ndani na hubeba na kudumishwa na uzima usioonekana.

Katika bahari hii kubwa ya maisha, ambayo ni nyenzo na upande uliodhihirishwa, kuna akili ya ufahamu ambayo hupuka na ni uhai wa akili kupitia bahari hii ya maisha.

Ulimwengu wetu na anga na ulimwengu wetu katika anga zake, ni vituo vinaonekana au magenge katika mwili usioonekana wa bahari ya uzima.

Mazingira ya ulimwengu wetu hufanya kama mapafu ambayo hupumua maishani kutoka kwa bahari ya maisha kuingia jua, ambayo ni moyo wa ulimwengu wetu. Maisha ya kijeshi yanapita kupitia mionzi kutoka jua kwenda duniani, ambayo hulisha, na kisha kupita katika anga ya ulimwengu kwa njia ya mwezi na inamwagika kupita kwa ulimwengu hadi bahari ya uzima. Dunia yetu na anga yake ni tumbo la ulimwengu, ambamo mwili wa mwanadamu unabadilika au kuangazia ulimwengu katika bahari ya uzima, na kwa njia hiyo itapumua maisha ya akili ya kujitambua.

Akiwa amefunikwa na angahewa yake kama katika chorion, mwanadamu hujitutumua duniani, lakini hajawasiliana na uhai kutoka kwenye bahari ya uhai. Hajachukua uhai. Haishi. Analala katika hali isiyo na mtindo, isiyokamilika, ya kiinitete bila kujua bahari ya maisha, lakini mara nyingi huota ameamka, au huota ndoto za maisha yake. Ni mara chache kuna mtu miongoni mwa wanaume ambaye hukua nje ya hali yake ya kiinitete na ambaye anaishi katika kuwasiliana na bahari ya maisha. Kama sheria, wanaume hulala kupitia kipindi chao cha uhai wa kiinitete (ambacho wanaita maisha ya duniani), wakisumbuliwa na ndoto za hapa na pale za hofu, maumivu na dhiki, au kuchangamshwa na ndoto za furaha na furaha.

Isipokuwa mwanadamu awasiliane na mafuriko ya maisha, anaishi kweli. Katika hali yake ya sasa haiwezekani kwa mwanadamu kuwa na mwili wake kuwasiliana na bahari ya maisha kupitia mkondo wake kuu wa maisha. Mawasiliano ya asili ya wanyama au huishi katika maisha ya sasa, kwa sababu kiumbe chake hulingana na uhai; lakini haiwezi kuwasiliana na akili ya maisha kwa sababu hakuna cheche ya busara ya uungu ndani yake kufanya mawasiliano kama haya.

Mwanadamu hawezi kuwasiliana na bahari ya uzima kupitia maisha ya ulimwengu, wala kwa sasa hana uwezo wa kuunganika na akili ya maisha. Mwili wake ni wa wanyama na ndani yake unawakilishwa aina zote na viumbe, lakini kwa hatua ya akili yake ameondoa mawasiliano ya moja kwa moja kutoka kwa mwili wake na kuiweka katika ulimwengu wa wake mwenyewe, anga zake mwenyewe. Cheche ya kimungu ya akili inakaa katika fomu yake, lakini imefunikwa na kuficha macho yake na mawingu ya mawazo yake, na yeye huzuiliwa kuipata kwa tamaa ya mnyama ambaye amefungwa. Mwanadamu kama akili hatamruhusu mnyama wake kuishi kwa asili na kulingana na maumbile yake, na mnyama wake humzuia kutafuta urithi wake wa kimungu na kuishi na akili katika mafuriko ya bahari ya maisha.

Mnyama anaishi wakati maisha yake yanaongezeka na kiumbe chake kimeambatana na mtiririko wa maisha. Inahisi mtiririko wa maisha kulingana na aina yake na usawa wa kiumbe chake kuwakilisha spishi zake. Kiumbe chake ni betri ambayo njia ya sasa ya maisha hucheza na ambayo maisha hufurahishwa na chombo hicho katika mwili wa mnyama, ingawa kama chombo hakiwezi kusimamisha au kuongeza au kuingiliana na mtiririko wa hali ya maisha. Mnyama katika hali yake ya asili lazima atende kwa moja kwa moja na kulingana na maumbile yake. Ni hatua na vitendo na kuongezeka kwa maisha. Kila sehemu yake hutetemeka na furaha ya kuishi kwake huku inakusanyika kwa chemchemi. Maisha hujaa haraka wakati ni katika kutafuta mawindo yake au katika kukimbia kutoka kwa adui. Mbali na ushawishi wa mwanadamu na katika hali yake ya asili hutenda bila mawazo au mafikra na kuongozwa bila huruma na asili na mtiririko wa maisha, wakati kiumbe chake ni kati inayofaa ambayo maisha yanaweza kupita. Maumbile yake huonya juu ya hatari, lakini haogopi shida. Shida kubwa ambayo inashindana nayo yenye nguvu zaidi ni mtiririko wa maisha, na ufahamu wa maisha yake.

Mawazo na kutokuwa na hakika kwa mwanadamu na kutokuwa na usawa wa mwili wake kumzuia kupata furaha ya maisha, kwani inacheza kupitia mwili wa mnyama peke yake.

Mwanamume anaweza kupendeza miguu ya lithe na kanzu ya glossy, shingo ya arched na kichwa laini cha farasi aliyejengwa vizuri; lakini hawezi kuhisi nguvu ya maisha katika haradali ya porini, na jinsi inavyohisi, kwa kutikisika kwa kichwa na pua za kutetemeka, huinua hewa, hupiga dunia na kuruka kama upepo juu ya tambarare.

Tunaweza kushangaa ni muhtasari gani mzuri wa samaki, kwenye harakati nzuri za mapezi na mkia na shimeri ya pande zake kwenye jua, wakati samaki imesimamishwa au kuongezeka au kushuka au kushuka kwa urahisi na neema kupitia maji. . Lakini hatuwezi kuingia kwenye maisha ya sasa ambayo hutoa nguvu na kuongoa salmoni na mwenzi wake, wanapokuwa wakiondoka kwa bahari pana kwa mto kwenye kozi yao ya kila mwaka hadi mkondo wake, na katika asubuhi ya mapema, kabla ya jua. , wakati mafuriko ya chemchemi yakishuka kutoka kwa vitafunio vilivyoyeyuka, furahiya katika kukimbilia kwa maji baridi na, kwa urahisi kama maji, yazunguka miamba ya rapids; wanapoenda juu ya mto na kutumbukia kwenye povu ya kuchuna chini ya maporomoko; wanapo ruka maporomoko, na, ikiwa maporomoko ni ya juu na hurejeshwa kwa kiasi, usikate tamaa, lakini rukia tena na upe risasi ukingo wa maporomoko; na kisha mbali na kuingia kwenye maji machafu na maji ya kando, ambapo wanapata kusudi la safari yao ya kila mwaka na kuweka mianzi yao ya kuteleza. Wanahamishwa na maisha ya sasa.

Tai huchukuliwa kama ishara ya ufalme na hutumiwa kama ishara ya uhuru. Tunazungumza juu ya nguvu yake na ujasiri na kufagia kwa bawa, lakini hatuwezi kuhisi kufurahishwa na harakati za mabawa yake wakati anapozunguka na kuinama na kuinuka, akiwasiliana na hali yake ya maisha na huchukuliwa mbele kwa kushangazwa na nguvu ya nia ya ndege au kuongezeka na kutazama jua kwa utulivu.

Hatuwasiliani hata na mti kwani unawasiliana na hali yake ya maisha. Hatujui jinsi mti unavyotumiwa na kuimarishwa na upepo, jinsi inavyolishwa na kunywa na mvua, jinsi mizizi inavyowasiliana na hali yake ya maisha na jinsi inavyopakwa rangi na mwanga na dutu kwenye udongo. Kumekuwa na uvumi juu ya jinsi mti mirefu unavyonyunyizia wengu vile vile. Je! Tunaweza kuwasiliana na hali ya maisha ya mti huo tungejua kuwa mti huo haonyeshi upevu wake. Tungejua ya kuwa maisha ya sasa hubeba ugunduzi katika sehemu zote za mti ambao uko sawa kuupokea.

Kupanda, samaki, ndege na wanyama ni hai, maadamu viumbe vyao vimeongezeka na vinafaa kuwasiliana na mikondo yao ya maisha. Lakini wakati usawa wa kiumbe chao hauwezi kudumishwa au ambapo hatua yake inaingiliwa, basi haiwezi kuwasiliana moja kwa moja na hali yake ya maisha na kiumbe huanza mchakato wa kufa kwa kuzorota na kuoza.

Mwanadamu sasa haweza kupata furaha ya viumbe hai kuwasiliana na mikondo yao ya maisha, lakini angeweza kuingia kwenye mawazo ndani ya viumbe hivi angejua na kupata hisia za mikondo ya maisha kuliko vile viumbe vya miili hiyo.

(Itaendelea)