Kitendo, mawazo, nia na maarifa ndio sababu za haraka au za mbali ambazo hutoa matokeo yote ya mwili.

-Sadiac.

The

NENO

KARMA

II

KUNA aina nne za karma. Kuna karma ya maarifa au karma ya kiroho; karma ya akili au mawazo; karma ya akili au hamu; na karma ya kimwili au ya ngono. Ingawa kila karma ni tofauti yenyewe, zote zinahusiana na kila mmoja. Karma ya ujuzi, au karma ya kiroho, inatumika kwa mtu wa kiroho katika zodiac yake ya kiroho.[1][1] Tazama Neno juzuu. 5, uk. 5. Tumeongeza tena mara nyingi na tunasemwa mara nyingi Kielelezo 30 kwamba itakuwa muhimu tu kurejelea hapa. Hii ndio karma ya maarifa, saratani-capricorn (♋︎-♑︎) Karma ya kiakili au ya mawazo inatumika kwa mtu mwenye akili katika zodiac yake ya kiakili na ni ya leo-sagittary (♌︎-♐︎) Saikolojia au karma ya hamu inatumika kwa mtu mwenye akili katika zodiac yake ya kiakili na ni ya virgo-scorpio (♍︎-♏︎) Karma ya kimwili au ya ngono inatumika kwa mtu wa kimwili wa ngono katika zodiac yake ya kimwili na ni ya libra (♎︎ ).

Karma ya kiroho inahusiana na rekodi ya karmic ambayo mtu binafsi, pamoja na ulimwengu, imeleta kutoka kwa awali hadi udhihirisho wa sasa, pamoja na yote yanayohusiana na mwanadamu katika asili yake ya kiroho. Inashughulikia kipindi kizima na mfululizo wa kuzaliwa upya katika mfumo wa ulimwengu wa sasa hadi yeye, kama mtu binafsi asiyeweza kufa, amejiweka huru kutoka kwa mawazo yote, matendo, matokeo na kushikamana kwa vitendo katika kila moja ya ulimwengu uliodhihirishwa. Karma ya kiroho ya mtu huanza kwenye ishara ya saratani (♋︎), ambapo anaonekana kama pumzi katika mfumo wa ulimwengu na huanza kutenda kulingana na ujuzi wake wa zamani; karma hii ya kiroho inaishia kwenye ishara ya capricorn (♑︎), anapokuwa amefikia utu wake kamili na kamili baada ya kupata uhuru wake kutoka na kupanda juu ya sheria ya karma kwa kutimiza matakwa yake yote.

Karma ya kiakili ni ile inayotumika kwa ukuaji wa akili ya mwanadamu na kwa matumizi ambayo anafanya akili yake. Karma ya akili huanza katika bahari ya maisha, leo (♌︎), ambayo akili hufanya nayo, na kuishia na mawazo kamili, sagittary (♐︎), ambayo huzaliwa na akili.

Karma ya akili inahusiana na ulimwengu wa chini, wa mwili kwa hamu na ulimwengu wa kiroho na hamu ya mwanadamu. Ulimwengu wa kiakili, ni ulimwengu ambao mwanadamu anaishi kweli na ambayo karma yake inatengenezwa.

Karma ya kisaikolojia au ya hamu inaenea kupitia ulimwengu wa fomu na matamanio, virgo-scorpio (♍︎-♏︎) Katika ulimwengu huu kuna aina za hila, ambazo hutoa na kutoa misukumo ambayo husababisha vitendo vyote vya kimwili. Hapa zimefichwa mielekeo na mazoea ya msingi ambayo yanahimiza kurudiwa kwa vitendo vya kimwili na hapa huamuliwa hisia, hisia, mihemko, matamanio, matamanio na shauku ambazo ni vichochezi vya vitendo vya kimwili.

Karma ya kimwili inahusiana moja kwa moja na mwili wa mwanadamu kama mtu wa ngono, libra (♎︎ ) Katika mwili wa kimwili ni kujilimbikizia sira ya aina nyingine tatu ya karma. Ni usawa ambao hesabu za vitendo vya zamani hufanyiwa kazi na kurekebishwa. Karma ya kimwili hutumika na kuathiri mwanadamu kuhusu kuzaliwa kwake na uhusiano wa kifamilia, afya au maradhi, muda wa maisha na namna ya kifo cha mwili. Karma ya kimwili inaweka mipaka ya hatua na inaelezea mielekeo na hali ya hatua ya mtu, biashara yake, nafasi za kijamii au nyingine na mahusiano, na wakati huo huo karma ya kimwili inatoa njia ambayo mielekeo inabadilishwa, njia ya hatua kuboreshwa. na sira za maisha kuhuishwa na kubadilishwa na yule ambaye ni mwigizaji katika mwili wa kimwili na ambaye kwa uangalifu au bila kujua anarekebisha na kusawazisha mizani ya maisha katika mwili wake wa jinsia.

Wacha tuchunguze zaidi kazi ya aina nne za karma.

Karma ya Kimwili

Karma ya mwili huanza na kuzaliwa katika ulimwengu huu wa mwili; mbio, nchi, mazingira, familia na jinsia, imedhamiriwa kabisa na mawazo na matendo ya zamani ya yule mtu ambaye ni mwili. Wazazi ambao amezaliwa wanaweza kuwa marafiki wa zamani au maadui wenye uchungu. Ikiwa kuzaliwa kwake kuhudhuriwa na kufurahiya sana au kupingana na vizuizi, hiari huja ndani na kurithi mwili wake ili kufanyiza mambo ya zamani na kurekebisha urafiki wa zamani na kusaidia na kusaidiwa na marafiki wa zamani.

Kuzaliwa katika mazingira yasiyopendeza, yenye kusisimua, kama vile yanahudhuriwa na upofu, umaskini au squalor, ni matokeo ya kukandamizwa kwa wengine, kwa kuwatia au kuwatesa kuwa katika hali kama hizo, au uvivu wa mwili, uzembe wa mawazo na uvivu katika utendaji; au kuzaliwa kama hiyo ni matokeo ya umuhimu wa kuishi chini ya hali mbaya kwa kushinda na kudhibiti ambayo nguvu ya akili tu, ya tabia na kusudi, hupatikana. Kawaida wale ambao wamezaliwa katika ile inayoitwa hali nzuri au mbaya hufaa katika hali na mazingira.

Sehemu nzuri ya upaziaji wa Kichina inaweza kuwa rahisi kutazama na kutofautisha katika maelezo ya vitu na rangi, lakini wakati mtu anakuja kuangalia kwa undani zaidi katika maelezo, anaanza kushangaa na upepo wa laini wa nyuzi ambazo huunda muundo. , na kwa mchanganyiko dhaifu wa rangi. Tu baada ya kusoma kwa mgonjwa anaweza kufuata upenyo wa nyuzi kulingana na muundo na kuweza kuthamini tofauti katika vivuli vya mpango wa rangi ambayo rangi na tiles tofauti huletwa pamoja na kufanywa kuonyesha umoja na idadi ya rangi na fomu. Kwa hivyo tunaona ulimwengu na watu wake, asili katika aina nyingi za kazi, muonekano wa mwili wa wanaume, vitendo na tabia zao, zote zinaonekana asili ya kutosha; lakini juu ya uchunguzi juu ya sababu ambazo zinaunda kabila, mazingira, sifa, tabia na hamu ya mtu mmoja, tunaona kuwa kama kipande cha kitambaa cha kuvutia, anaonekana asili ya kutosha kwa ujumla, lakini ya kushangaza na ya kushangaza kwa jinsi mambo haya yote yanafanywa pamoja na kuoanishwa katika malezi ya mawazo, upepo wa mawazo mengi, na hatua zinazofuata ambazo ziliamua jinsia, fomu, sifa, tabia, hamu na kuzaliwa kwa mwili wa kawaida ndani ya familia, nchi na mazingira ambayo inaonekana. Itakuwa ngumu kufuata upenyo wote wa nyuzi za mawazo na vivuli maridadi na rangi za nia zilizotoa tabia kwa mawazo na vitendo na kutoa miili yenye afya, yenye ugonjwa au iliyoharibika, miili iliyo na sifa za kipekee, zenye kupigwa, au za kawaida, miili mirefu, fupi, pana, au nyembamba, au miili dhaifu, mizito, nzito, mvivu, ngumu, kijinga, iliyo na mviringo, ya angani, kamili, ya kuvutia, inayorudisha nyuma, yenye nguvu, yenye nguvu, nyembamba, au ya neema, na ya kuvutia. , shrill au kamili, sauti-toned na sonorous sauti. Wakati sababu zote zinazozalisha yoyote au kadhaa ya matokeo haya yanaweza kutoonekana au kueleweka mara moja, bado kanuni na sheria za mawazo na hatua ambazo zinaweza kutoa matokeo kama haya.

Vitendo vya mwili hutoa matokeo ya mwili. Vitendo vya mwili husababishwa na tabia ya mawazo na njia za fikra. Tabia za mawazo na njia za fikira husababishwa ama na motisho wa kawaida wa hamu, au na kusoma kwa mifumo ya mawazo, au kwa uwepo wa Mungu. Je! Ni aina gani ya mawazo inafanya kazi imedhamiriwa na nia ya mtu.

Hoja inasababishwa na ufahamu wa mbali, na wenye ujuzi wa juu wa ego. Ujuzi wa kiroho au kidunia ndio sababu za nia. Hoja inatoa mwelekeo wa mawazo ya mtu. Kufikiriwa huamua vitendo, na vitendo hutoa matokeo ya mwili. Kitendo, mawazo, nia, na maarifa ndio sababu za haraka au za mbali ambazo hutoa matokeo yote ya mwili. Hakuna kinachopo katika kikoa cha asili ambacho sio athari ya sababu hizi. Ni rahisi kwao wenyewe na inafuatwa kwa urahisi ambapo kanuni zote zinazohusika hufanya kazi kwa usawa kuleta matokeo ya mwili; lakini kwa viwango tofauti vya ujinga vilivyoenea, maelewano ya haraka hayashindi, na kanuni zote zinazohusika hazifanyi kazi kwa usawa pamoja; kwa hivyo ugumu wa kufuata kutoka kwa matokeo ya mwili sababu zote na sababu zinazokinzana kwa vyanzo vyao.

Kuzaliwa kwa mwili wa kibinadamu katika ulimwengu huu wa mwili ni karatasi ya usawa ya ile inayokaa ndani kama inaletwa kutoka kwa maisha ya zamani. Ni karma yake ya mwili. Inawakilisha usawa wa mwili unaofaa katika benki ya karmic na bili ambazo ni bora dhidi ya akaunti yake ya mwili. Hii inatumika kwa vitu vyote vinavyohusu maisha ya mwili. Mwili wa mwili ni amana iliyowekwa ndani ya vitendo vya zamani ambavyo huleta afya au ugonjwa, na tabia za maadili au tabia mbaya. Kile kinachoitwa urithi wa mwili ni kati tu, udongo, au sarafu, ambayo kupitia na ambayo karma ya mwili hutolewa na kulipwa. Kuzaliwa kwa mtoto ni mara moja kama malipo ya hundi kwa wazazi, na rasimu imewasilishwa kwa malipo ya mtoto wao. Kuzaliwa kwa mwili ni bajeti ya akaunti ya mkopo na deni la karma. Namna ambayo bajeti hii ya karma itashughulikiwa inategemea msingi wa ndani, mtengenezaji wa bajeti, ambaye anaweza kubeba au kubadilisha akaunti wakati wa uhai wa mwili huo. Maisha ya mwili yanaweza kuongozwa kulingana na mielekeo kwa sababu ya kuzaliwa na mazingira, kwa hali ambayo mtu anayeishi huheshimu mahitaji ya kifamilia, msimamo na kabila, hutumia deni ambayo hii inampa na kupanua akaunti na mikataba kwa hali kama hiyo inayoendelea; au mtu anaweza kubadilisha masharti na pesa taslimu yote ambayo kuzaliwa na nafasi humpa kama matokeo ya kazi za zamani na wakati huo huo kukataa madai ya kuzaliwa, msimamo na kabila. Hii inaelezea udhalilishaji dhahiri ambapo wanaume wanaonekana hawafai kwa nafasi zao, ambapo huzaliwa katika mazingira yasiyokuwa na usawa, au wananyimwa kile kuzaliwa na msimamo wao unahitaji.

Kuzaliwa kwa idiot ya kuzaliwa upya ni kusawazisha kwa akaunti za vitendo vya zamani vya maisha mengi, ambapo kuna tamaa za mwili tu za hamu ya kula na hatua mbaya ya mwili. Kitisho ni usawa wa akaunti ya vitendo vya mwili ambavyo ni deni yote na hakuna deni. Idiot ya kuzaliwa haina akaunti ya benki ya kuteka kwa sababu deni zote za mwili zimetumika na kudhulumiwa; matokeo yake ni jumla ya upotezaji wa mwili. Hakuna anayejitambua ya kuwa mimi ni, ego, kwenye mwili wa idiot ya kuzaliwa, kwani ile inayopaswa kuwa inayomilikiwa na mwili imepotea na imeshindwa katika biashara ya maisha na haina mtaji wa kufanya kazi nayo, baada ya kupoteza na akatapeli mtaji wake na deni.

Idiot ambaye huwa kama baada ya kuzaliwa labda hajakataliwa kabisa na kutengwa na ujazo wake; lakini ikiwa hivyo ndivyo ilivyo, mtu ambaye anakuwa mpumbavu baada ya kuzaa hufika katika jimbo hilo kama matokeo ya maisha ya ujinga, hisia-moyo, kupenda raha, na utapeli, na wapi utunzaji na kilimo cha akili katika uhusiano na kanuni za kuishi sawa zimeachwa. Haki kama hizo, kama vitisho ambao wana kitivo kimoja kisichokua kinafanywa, kwa mfano, mtu ambaye ni mpole katika kila kitu maishani isipokuwa, sema hisabati, ni mmoja ambaye, kama mtaalam wa hesabu, amepuuza sheria zote za mwili, ameingizwa akili. , na akaendeleza tabia isiyo ya kawaida ya ngono, lakini ni nani ameendelea na masomo yake na kujitolea kwa hisabati. Idiot ya muziki ni moja ambayo maisha yao yametolewa sawa na akili, lakini baadhi ya wakati ambao umeajiriwa katika masomo ya muziki.

Maisha katika mwili yana kusudi mbili: ni kitalu cha watoto wachanga na shule kwa zaidi. Kama kitalu kwa akili ya watoto wachanga, inatoa njia ambayo akili inaweza kupata hali na mazingira ya maisha duniani. Katika kitalu hiki madarasa yamewekwa kutoka kwa wajinga, wepesi na wasio na adili, waliozaliwa katika mazingira yanayofaa, kwa watu nyeti, wenye moyo nyepesi, wenye nguvu, wenye wepesi wa kufikiria, wanaopenda furaha, watenda jamii. Daraja zote za kitalu hupitishwa; Kila mmoja hushirikisha raha zake na maumivu yake, furaha yake na mateso yake, upendo wake na chuki zake, ukweli wake na uwongo, na wote wanaotafuta na kurithi kwa akili isiyo na ujuzi kama matokeo ya kazi zao.

Kama shule ya maendeleo zaidi, maisha ulimwenguni ni ngumu zaidi, na, kwa sababu hiyo, sababu nyingi huingia katika matakwa ya kuzaliwa kwa walio juu zaidi kuliko ilivyo kwa wenye nia rahisi. Kuna mahitaji mengi ya kuzaliwa katika shule ya maarifa. Hizi zimedhamiriwa na kazi fulani ya maisha ya sasa, ambayo ni mwendelezo au kukamilisha kazi ya zamani. Kuzaliwa na wazazi wasioonekana mahali penye njia, ambapo mahitaji ya maisha hupatikana kwa shida na bidii nyingi, kuzaliwa katika familia yenye ushawishi, iliyowekwa vizuri na karibu na mji mkubwa, kuzaliwa chini ya masharti ambayo tangu mwanzo hutupa ego kwa rasilimali yake mwenyewe, au kuzaliwa mahali ambapo mafaidha anafurahi maisha ya raha na baadaye hukutana na mabadiliko ya bahati ambayo yanahitaji kukuza nguvu za tabia au sifa za hali ya juu zitatoa fursa na kutoa njia muhimu kwa kazi ulimwenguni ambayo ego ya mwili huo lazima ifanye. Kuzaliwa, iwe katika shule ya maarifa au katika idara ya kitalu, ni malipo yaliyopokelewa na fursa ya kutumiwa.

Aina ya mwili ambao huzaliwa ni aina ya mwili ambao ego imepata na ambayo ni matokeo ya kazi za zamani. Kama mwili mpya ni mgonjwa au afya inategemea unyanyasaji au utunzaji ambao ulipewa kwa mwili wa zamani wa ego. Ikiwa mwili uliorithiwa ni wa afya inamaanisha kuwa sheria za afya ya mwili hazijatii. Mwili wenye afya ni matokeo ya utii kwa sheria za afya. Ikiwa mwili ni mgonjwa au mgonjwa, hiyo ni matokeo ya kutotii au jaribio la kuvunja sheria za maumbile ya mwili.

Mwili wenye afya au wenye ugonjwa kimsingi na hatimaye ni kutokana na matumizi au matumizi mabaya ya utendaji wa ngono. Matumizi halali ya ngono huzaa mwili mzuri wa ngono (♎︎ ) Unyanyasaji wa ngono huzalisha mwili wenye ugonjwa unaoamuliwa na asili ya unyanyasaji. Sababu nyingine za afya na magonjwa ni matumizi sahihi au yasiyofaa ya chakula, maji, hewa, mwanga, mazoezi, usingizi na tabia za maisha. Kwa hivyo, kwa mfano, kuvimbiwa husababishwa na ukosefu wa mazoezi, uvivu wa mwili, kutojali kwa lishe sahihi; ulaji husababishwa na vyakula vya mbogamboga ambavyo haviwezi kumeng’enywa na kufyonzwa na mwili na kusababisha chembechembe za chachu na uchachushaji, kwa kubana na kutofanya mazoezi ya mapafu, na kwa kuishiwa nguvu muhimu; magonjwa ya figo na ini, tumbo na utumbo pia husababishwa na matamanio na hamu isiyo ya kawaida, na vyakula visivyofaa, kutofanya mazoezi na kutokunywa maji ya kutosha kati ya milo ili kumwagilia na kusafisha viungo. Ikiwa mielekeo ya matatizo haya ipo wakati maisha yanaisha, huletwa ndani au kuonekana baadaye katika maisha mapya. Mapenzi yote ya mwili kama vile mifupa laini, meno mabovu, macho yasiyo kamili yenye kulegea, macho mazito au magonjwa, uvimbe wa saratani, yanatokana na sababu zilizotajwa ambazo zilijitokeza ama katika maisha ya sasa au ya zamani na zinadhihirika kwa sasa. mwili ama kutoka kuzaliwa au kukua baadaye katika maisha.

Tabia za mwili, tabia, sifa na mwelekeo, zinaweza kuwa wazi za wazazi na haswa katika ujana, lakini kimsingi haya yote ni kwa sababu ya na kuelezea mawazo na mwelekeo wa maisha ya zamani. Ingawa mawazo na mienendo hii inaweza kubadilishwa au kuongezewa mielekeo au mielekeo ya wazazi, na ingawa wakati mwingine ushirika wa karibu husababisha sifa za watu wawili au zaidi kufanana, lakini yote yamedhibitiwa na karma ya mtu. Kwa kulinganisha na nguvu ya mhusika na mtu mmoja mmoja sifa na usemi utakuwa mmoja.

Vipengele na fomu ya mwili ni rekodi za kweli za mhusika aliyezifanya. Mistari, mikokoteni na pembe katika uhusiano wao kwa kila mmoja ni maneno yaliyoandikwa ambayo mawazo na vitendo vimetengeneza. Kila mstari ni barua, kila sehemu ina neno, kila chombo kifungu, kila sehemu aya, yote haya yanaunda hadithi ya zamani kama ilivyoandikwa na mawazo katika lugha ya akili na kuonyeshwa katika mwili wa mwanadamu. Mistari na huduma hubadilishwa kama njia ya fikra na mabadiliko ya hatua.

Aina zote za neema na uzuri pamoja na zile mbaya, zenye nguvu, zenye kuchukiza na zenye kutisha ni matokeo ya mawazo yaliyowekwa ndani. Kwa mfano, uzuri huonyeshwa katika ua, katika kuchorea na fomu ya ndege au mti, au msichana. Njia za maumbile ni maonyesho ya kiwmili na matokeo ya mawazo, mawazo yaliyowekwa juu ya suala la maisha ya ulimwengu hupeana fomu isiyo na maana, kwa kuwa sauti husababisha chembe nzuri za vumbi kugawanywa katika aina dhahiri na zenye usawa.

Wakati mtu anamwona mwanamke ambaye uso au sura yake ni nzuri haimaanishi kuwa mawazo yake ni mazuri kama fomu yake. Mara nyingi hubadilika kabisa. Uzuri wa wanawake wengi ni uzuri wa asili ambao sio matokeo ya hatua ya moja kwa moja ya akili inayokaa. Wakati umoja wa akili haupingani na asili katika ujenzi na upakaji wa fomu mistari imezungukwa vizuri na yenye neema, fomu hiyo ni nzuri kutazama, na vipengee pia vinabadilishwa vizuri kama chembe zilizojumuishwa pamoja kwa usawa wa sauti na sauti. Hii ni uzuri asili. Ni uzuri wa ua, lily au rose. Uzuri huu wa asili unapaswa kutofautishwa na uzuri unaosababishwa na akili yenye akili na wema.

Uzuri wa lily au rose ni ya msingi. Haionyeshi yenyewe akili yenyewe, wala uso wa msichana asiye na hatia. Hii inapaswa kutofautishwa na uzuri kama matokeo ya akili yenye nguvu, akili na wema. Vile hazionekani sana. Kati ya mambo mawili yaliyokithiri ya uzuri wa kutokuwa na hatia ya msingi na hekima ni sura na aina ya hesabu zisizoweza kuhesabika za hali ya makazi, nguvu na uzuri. Wakati akili inatumiwa na kupandwa uzuri wa asili wa uso na takwimu hupotea. Mistari inakuwa ngumu na zaidi ya angular. Kwa hivyo tunaona tofauti kati ya sifa za mwanaume na mwanamke. Wakati mwanamke anaanza kutumia akili mistari laini na yenye neema hupotea. Mistari ya uso inakuwa kali zaidi na hii inaendelea wakati wa mchakato wa mafunzo ya akili yake, lakini wakati akili ni wakati wa chini ya udhibiti na vikosi vyake vinatumika kwa ustadi, mistari kali hubadilishwa tena, kuyeyushwa na kuelezea uzuri wa Amani ambayo huja kama matokeo ya akili iliyoinuliwa na iliyosafishwa.

Vichwa vilivyo na muundo maalum na matokeo ni matokeo ya haraka au ya mbali ya hatua na matumizi ya akili. Matuta, bulge, upotofu usio wa kawaida, pembe, na sifa zinazoonyesha chuki kali, kondoo kama kondoo, maridadi au upendo wa asili, kunywa kikomo na ujanja, ujanja na ujanja, usiri mbaya na ufahamu, yote ni matokeo ya mawazo ya ego kuweka ndani ya mwili Vitendo. Vipengele, fomu, na afya au ugonjwa wa mwili, hurithiwa kama karma ya mwili ambayo ni matokeo ya hatua ya mtu mwenyewe ya mwili. Zinaendelea au kubadilishwa kama matokeo ya hatua.

Mazingira ambayo mtu amezaliwa ni kwa sababu ya tamaa na matamanio na makusudi ambayo amefanya kazi kwake hapo zamani, au ni matokeo ya yale ambayo amelazimisha juu ya wengine na ambayo ni muhimu kwake kuelewa, au ni njia ya mwanzo wa safu mpya ya juhudi ambayo matendo yake ya zamani yameongoza. Mazingira ni moja wapo ya hali ambayo maisha ya mwili huletwa. Mazingira sio sababu yenyewe. Ni athari, lakini, kama athari, mazingira mara nyingi hutoa sababu za hatua. Mazingira hudhibiti maisha ya wanyama na mboga. Kwa bora, inaweza kuathiri maisha ya mwanadamu tu; haidhibiti. Mwili wa mwanadamu mzaliwa kati ya mazingira fulani huzaliwa kwa sababu mazingira hutoa hali na sababu muhimu kwa hiari na mwili kufanya kazi ndani au kupitia. Wakati, mazingira yanadhibiti wanyama, mwanadamu hubadilisha mazingira yake kulingana na nguvu ya akili na mapenzi yake.

Mwili wa mtoto mchanga unakua kupitia utotoni na kukua na kuwa ujana. Njia yake ya maisha, tabia ya mwili, ufugaji na elimu inayopokea, inarithiwa kama karma ya kazi zake na ndio mji mkuu wa kufanya kazi katika maisha ya sasa. Inaingia kwenye biashara, fani, inafanya biashara au siasa, kulingana na mielekeo ya zamani, na karma hii yote ni mwili wake. Sio mwisho uliopangwa na nguvu fulani ya kiholela, kuwa, au kwa nguvu ya hali, lakini umilele ambao ni jumla ya kazi zake kadhaa zilizopita, mawazo na nia yake na huwasilishwa kwake kwa sasa.

Hatima ya mwili sio mbaya na isiyoweza kubadilika. Mwisho wa mwili ni uwanja tu wa hatua uliopangwa na ubinafsi wa mtu na uliowekwa na kazi za mtu. Kazi inayohusika lazima imalizike kabla ya mfanyakazi kuachiliwa kutoka kwa hiyo. Mwisho wa mwili hubadilishwa na kubadilika kwa mawazo ya mtu kulingana na mpango mpya au ulioongezwa wa kitendo, na katika kutekeleza umilele uliyopewa tayari.

Wakati kitendo cha mwili lazima kifanyike ili kutoa karma ya mwili, lakini kutofanya kazi kwa wakati kwa hatua ni sawa na hatua mbaya, kwa kuacha kazi na kukataa kutenda wakati mtu anapaswa, mtu huleta hali mbaya ambayo ni adhabu. ya kutokukamilika. Hakuna mtu ambaye anaweza kuwa katika mazingira au nafasi ambayo kazi fulani haiwezi kuepukika au ya asili, isipokuwa kazi ya mwili imefanywa au kuachwa haijafanywa, ambayo ilizalisha mazingira na msimamo.

Kitendo cha mwili daima hutanguliwa na mawazo, ingawa sio lazima kwamba hatua kama hiyo lazima ifuate wazo mara moja. Kwa mfano, mtu hamwezi kuua, au kuiba, au kufanya tendo lisilo la uaminifu bila kuwa na mawazo ya mauaji, alipanga kuiba au kushikilia mawazo yasiyofaa. Mtu anayefikiria mauaji au wizi au kwa tamaa atapata njia ya kutumia mawazo yake. Ikiwa ni mwoga sana au mwenye uangalifu asili, atakuwa mnyang'anyi wa mawazo ya wengine, au kwa mvuto usioonekana wa roho ambao, hata dhidi ya hamu yake, unamiliki kwa wakati mgumu na kumlazimisha kufanya aina ya kitendo ambacho alikuwa nacho. walidhani ya kuhitajika lakini aliogopa kutekeleza. Kitendo kinaweza kuwa ni sababu ya mawazo yaliyowekwa kwenye akili miaka ya nyuma na itafanywa wakati fursa itatolewa; au kitendo kinaweza kufanywa kwa usingizi kama matokeo ya mawazo marefu, kwa mfano, mtu anayeweza kufikiria labda angefikiria kupanda kando ya barabara za nyumba, au kando ya safu nyembamba ya ukuta, au mteremko, ili kupata kitu kinachotamaniwa, lakini , akijua hatari ya kuhudhuria tendo la mwili, aliepuka kufanya hivyo. Siku au miaka inaweza kupita kabla ya hali kuwa tayari, lakini wazo lililofurahishwa juu ya somnambulist linaweza kumfanya, wakati akiwa katika hali ya kulala, kuweka wazo katika hatua na kupanda urefu kizunguzungu na kuuweka mwili kwa hatari ambayo yeye kawaida bila kuwa hatarini.

Hali za kiwmili kama vile upofu, upotezaji wa miguu, magonjwa yanayoeneza maumivu ya mwili, ni karma ya mwili kama matokeo ya kitendo au kutokufanya. Hakuna yoyote ya hali hizi za mwili ni ajali za kuzaliwa, au tukio la bahati mbaya. Ni matokeo ya hamu na mawazo katika vitendo vya mwili, ambayo hatua ilitangulia matokeo, iwe iwe mara moja au kwa mbali.

Mtu ambaye tamaa zisizozuiliwa zinamfanya aingie kwenye vitendo vya ngono vibaya anaweza kuhamisha ugonjwa mbaya au wa kudumu kama matokeo ya biashara isiyo halali. Kuzaliwa mara kwa mara, na mwili una ugonjwa sana, ni kwa sababu ya kumdhalilisha mwingine, ingawa kujua athari inayowezekana ya kitendo hicho. Matokeo kama hayo ya mwili ni hatari, lakini pia yanaweza kuwa na faida. Mwili wa mwili ambao umejeruhiwa na una afya mbaya, hutoa mateso na maumivu ya mwili na dhiki ya akili. Faida zinazotokana ni kwamba, somo linaweza kujifunza, na, ikiwa litajifunza, itazuia ujasusi wa baadaye kwa maisha hayo au kwa maisha yote.

Viungo na viungo vya mwili vinawakilisha viungo au nguvu ya kanuni kuu, nguvu na sababu katika ulimwengu mkubwa. Chombo au chombo cha kanuni ya cosmic haziwezi kutumiwa vibaya bila kulipa adhabu, kwa maana kila mmoja ana viungo hivi vya cosmic ili aweze kutumia matumizi ya mwili kujinufaisha yeye au wengine. Wakati viungo hivi vinapotumika kuwadhuru wengine ni jambo kubwa kuliko ilivyoonekana hapo awali: Ni jaribio la kuvunja sheria na kukasirisha kusudi la ulimwengu au mpango katika akili ya ulimwengu kwa kumgeuza mtu dhidi ya yote ambayo ni kesi wakati mtu anaumia mtu mwingine au yeye mwenyewe, hatua ambayo inaadhibiwa kila wakati.

Mikono ni vyombo au vyombo vya nguvu na vitendaji vya mtendaji. Wakati viungo au vitendaji hivi vinapotumiwa vibaya au kudhulumiwa kupitia hatua za mwili ili kuingiliana sana na haki za wanachama wengine wa mwili au hutumiwa dhidi ya miili au masilahi ya mwili wa wengine, mtu ananyimwa matumizi ya kiungo kama hicho. Kwa mfano, wakati mtu anatumia moja ya viungo vyake kutumia vibaya mwili wa kawaida, kupiga mateke au kuchinja mwingine, au kutia saini amri isiyo ya haki, au kwa kuvunja kwa njia isiyo halali na kwa makusudi, au kukatwa mkono wa mwingine, au wakati mmoja anajitosa kiungo au kiungo cha mwili wake mwenyewe kwa matibabu yasiyofaa, kiungo au kiungo cha mwili wake kitapotea kwake kabisa au anaweza kunyimwa matumizi yake kwa muda.

Katika maisha ya sasa kupotea kwa utumizi wa kiungo kunaweza kusababisha kupooza polepole, au kwa ajali inayojulikana, au kupitia kosa la daktari wa upasuaji. Matokeo yatakuwa kulingana na asili ya jeraha lililosababishwa na mwili wa mtu au mwingine. Sababu za mara moja za mwili sio sababu za kweli au za mwisho. Ni sababu tu zinazoonekana. Kwa mfano, kwa mtu anayepoteza kiungo na kosa la kufurahi la daktari wa upasuaji au muuguzi, sababu ya kupotea hiyo inasemekana ni kutojali au ajali. Lakini sababu ya kweli na ya msingi ni hatua fulani ya zamani ya mgonjwa, na ni kwa malipo tu kwa hiyo hiyo kwamba ananyimwa matumizi ya kiungo chake. Daktari wa watoto anayejali au asiyejali wagonjwa wake mwenyewe atakuwa mgonjwa anayeshambuliwa na madaktari wengine. Mtu anayevunja au kupoteza mkono wake ndiye aliyemfanya mwingine apate hasara kama hiyo. Uchungu unateseka kwa kusudi la kumjulisha juu ya jinsi wengine wamehisi chini ya hali kama hizo, kumzuia kurudia vitendo kama hivyo, na kwamba anaweza kuthamini nguvu zaidi ambayo inaweza kutumika kupitia mshiriki.

Upofu katika maisha haya inaweza kuwa ni sababu ya sababu nyingi katika maisha ya zamani kama vile kutojali, utumiaji vibaya wa shughuli za ngono, utumiaji mbaya na udhabiti wa mvuto mbaya, au kunyimwa kwa mwingine wa kuona kwake. Tamaa ya ngono ya zamani inaweza kusababisha kupooza kwa mwili huu au ujasiri wa macho na sehemu za jicho. Matumizi mabaya ya jicho la zamani kama kulichukua kupita kiasi au kupuuza kunaweza pia kusababisha upofu katika maisha ya sasa. Upofu wakati wa kuzaa unaweza kusababishwa na kumtia wengine magonjwa ya zinaa au kwa kumnyima mtu mwingine kuona kwake kwa makusudi. Kupoteza kuona ni shida kubwa sana na kumfundisha kipofu umuhimu wa utunzaji wa chombo cha kuona, humfanya awasamehe wengine chini ya shida kama hiyo na kumfundisha kuthamini akili na nguvu ya kuona, ili kuzuia shida za baadaye.

Wale ambao wamezaliwa viziwi na bubu ni wale ambao wameusikiliza kwa makusudi na kutenda uwongo ulioambiwa na wengine na ambao wamewadhulia wengine makusudi kwa kusema uwongo dhidi yao, kwa kutoa ushahidi wa uwongo dhidi yao na kuwafanya wateseke na matokeo ya uwongo. Uvivu kutoka kwa kuzaliwa unaweza kuwa na sababu katika matumizi mabaya ya kazi za ngono ambazo zimemnyima mwingine ujinga na kuongea. Somo la kujifunza ni ukweli na uaminifu katika vitendo.

Upungufu wote wa mwili ni shida za kufundisha hali ya kukaa ndani ili kukataa mawazo na vitendo ambavyo vimetoa matokeo kama haya na kuifanya ieleweke na kuthamini nguvu na matumizi ambayo sehemu za mwili zinaweza kuwekwa na kuthamini afya ya mwili. na utimilifu wa mwili, ili kuitunza kama kifaa cha kufanya kazi ambacho mtu anaweza kujifunza kwa urahisi na kupata maarifa.

Milki ya pesa, ardhi, mali, ni matokeo ya vitendo vilivyofanywa katika maisha ya sasa au, ikiwa imerithiwa, ni matokeo ya vitendo vya zamani. Kazi ya mwili, hamu kubwa, na mawazo yanayoendelea kuongozwa na nia ni sababu ambazo pesa hupatikana. Kulingana na utangulizi wa sababu hizi au sehemu katika mchanganyiko wao itategemea kiasi cha pesa kilichopatikana. Kwa mfano, kwa upande wa mfanyakazi ambapo mawazo kidogo hutumika na hamu haielekezwi kwa uangalifu, kazi nyingi za mwili inahitajika kupata pesa za kutosha kupata uwepo mdogo. Kwa kuwa hamu ya pesa inazidi kuwa nyingi na mawazo zaidi hupewa kwa mfanyakazi huwa mwenye ujuzi zaidi na uwezo wa kupata pesa zaidi. Wakati pesa ndio kitu cha hamu wazo linatoa njia ambayo inaweza kupatikana, ili kwa mawazo mengi na hamu ya kuendelea mtu anapata maarifa ya mila, maadili, na biashara na kwa kuweka maarifa yake hujilimbikiza pesa zaidi na kazi. Ikiwa pesa ni kitu cha mtu, mawazo lazima iwe njia yake, na kutamani nguvu yake; Sehemu kubwa zinatafutwa ambapo pesa zinaweza kupatikana, na fursa kubwa zinaonekana na kuchukuliwa fursa. Mtu ambaye ametoa wakati na alifikiria na kupata maarifa katika uwanja wowote wa vitendo anaweza kupitisha maoni na kutoa uamuzi katika dakika chache ambazo hupokea kama thawabu ya pesa nyingi, wakati mfanyakazi aliye na mawazo kidogo anaweza kufanya kazi ya maisha wakati kwa kiasi kidogo. Kupata pesa nyingi lazima mtu apate pesa kuwa kitu cha pekee cha maisha yake na kutoa sadaka zingine kwa kupatikana kwa kitu chake. Pesa ni kitu cha mwili, kupewa dhamana kwa idhini ya akili. Pesa ina matumizi yake ya mwili na kama kitu cha mwili pesa zinaweza kudhulumiwa. Kulingana na utumiaji wa pesa ulio sawa au mbaya, mtu atateseka au atafurahiya kile pesa huleta. Wakati pesa ndio kitu pekee cha uwepo wa mtu haiwezi kufurahiya kabisa vitu vya mwili ambavyo vinaweza kutoa. Kwa mfano, mtumiaji mbaya anayekaa dhahabu yake, hawezi kufurahi hali ya starehe na mahitaji ya maisha ambayo anaweza kumtosheleza, na pesa humfanya asizie kilio cha mateso na huzuni ya wengine, na kwa mwili wake mwenyewe mahitaji. Anajilazimisha kusahau mahitaji ya maisha, humfanya dharau na dharau ya wenzake na mara nyingi hufa kifo kibaya au kibaya. Pesa tena ni Nemesis ambayo ni rafiki wa karibu na wa kawaida wa wale wanaoifuata. Kwa hivyo mtu anayepata furaha katika uwindaji wa pesa, anaendelea mpaka huwa mwendo wa wazimu. Akikabidhi mawazo yake yote kwenye mkusanyiko wa pesa, yeye hupoteza masilahi mengine na hatatumiwa kwao, na pesa zaidi anapopata kwa ukali zaidi ataiuza ili kutosheleza riba ya kumfuata. Haiwezi kufurahisha jamii ya watu waliotapeliwa, sanaa, sayansi, na ulimwengu wa mawazo ambayo ameelekezwa kwenye mbio za utajiri.

Pesa inaweza kufungua chanzo kingine cha huzuni au shida kwa wawindaji wa pesa. Wakati unaotumiwa na wawindaji katika upatikanaji wa pesa unahitaji kutengwa kwake kutoka kwa vitu vingine. Mara nyingi hupuuza nyumba yake na mke wake na hutafuta jamii ya wengine. Kwa hivyo kashfa na talaka nyingi katika familia za matajiri ambazo maisha yao yamejitolea kwa jamii. Wanapuuza watoto wao, huwaacha kwa wauguzi wasiojali. Watoto hukua na kuwa wavivu, jamii wapumbavu; utengano na kupita kiasi ni mifano ambayo matajiri huweka wengine ambao hawana bahati nzuri, lakini wanaowahitaji. Watoto wa wazazi kama hao huzaliwa na miili dhaifu na tabia duni; kwa hivyo inagundulika kuwa ugonjwa wa kifua kikuu na upuuzi na uzani ni mara kwa mara kati ya uzao wa matajiri kuliko wale walio chini ya utajiri, lakini ambao wana kazi nzuri ya kufanya. Kwa zamu yao watoto wanaopotea wa matajiri ni wawindaji wa pesa wa siku zingine, ambao waliandaa hali kama za watoto wao. Utulizaji wa pekee kutoka kwa karma kama hiyo itakuwa kwa wao kubadili nia zao na kuelekeza mawazo yao katika chaneli zingine kuliko zile za mtoaji pesa. Hii inaweza kufanywa kwa kutumia pesa ambayo iliongezewa kwa mashaka, kwa faida ya wengine na kwa hivyo kulipia msamaha kwa kiwango kama vile kwa ufisadi katika kupatikana kwa utajiri huo. Walakini, mateso ya mwilini ambayo mtu angeyasababisha, mateso ambayo angeweza kuwaletea wengine kwa kuwatoa na kuwanyima mali zao, na njia ya kujikimu, lazima yote yateseke na yeye ikiwa hangeweza kuwathamini mara moja na kulipia kiwango ambacho hali itakubali.

Mtu ambaye hana pesa ni yule ambaye hajapeana mawazo, hamu na hatua ya kupata pesa, au ikiwa ametoa hizi na bado hana pesa, ni kwa sababu ya kupoteza pesa alizozipata. Mtu hawezi kutumia pesa zake na kuwa nazo pia. Mtu anayethamini raha na dhulma ambazo pesa zinaweza kununua na hutumia pesa zake zote kwa ununuzi wa hizi lazima bila pesa wakati fulani na ahisi hitaji lake. Matumizi mabaya ya pesa huleta umasikini. Matumizi sahihi ya pesa huleta utajiri wa kweli. Pesa iliyonunuliwa kwa uaminifu hutoa hali ya mwili kwa faraja, starehe na kufanyia kazi mwenyewe na wengine. Mtu ambaye amezaliwa na wazazi matajiri au anayerithi pesa amepata kwa hatua ya pamoja ya mawazo yake na tamaa zake na urithi wa sasa ni malipo ya kazi yake ya zamani. Hakuna ajali ya utajiri na urithi kwa kuzaliwa. Urithi ni malipo ya vitendo vya zamani, au njia ambazo akili za watoto wachanga zinapewa elimu katika idara ya kitalu katika shule ya maisha. Hii mara nyingi huonekana katika visa vya watoto wapumbavu wa watu matajiri ambao, wakizingatia kazi ya mzazi na bila kujua thamani ya pesa, hutumia vibaya kwa yale ambayo mzazi alipata kwa shida. Sheria ambayo mtu anaweza kuzingatia ni ya darasa gani alizaliwa nayo au kurithi mali, ni kuona anachofanya nayo. Ikiwa anaitumia kwa raha tu, yeye ni wa darasa la watoto wachanga. Ikiwa anaitumia kupata pesa nyingi au kutosheleza matamanio yake au kupata maarifa na kufanya kazi ulimwenguni, yeye ni wa shule ya maarifa.

Wale ambao wanadhuru wengine, ambao kwa makusudi wanaumiza wengine na huingiza wengine kwenye viwanja ambapo mateso ya mwili hutokana na ambao wanafaidi kufaidika na mabaya ambayo yamefanywa kwa wengine na kufurahiya mapato ya faida ya kupata, hawafurahii kabisa kile wamepata kimakosa hata wanaweza kuonekana wakifurahia. Wanaweza kuishi maisha yao yote na kuonekana kufaidika na kufurahia kile walichopata kimakosa. Lakini hii sivyo, kwa sababu maarifa ya mabaya bado yapo; kutoka kwayo hawawezi kutoroka. Matukio katika maisha yao ya kibinafsi yatawatesa wakati wanaishi, na wakati wa kuzaliwa tena karma ya matendo na vitendo vyao huitwa. Wale ambao wanapata shida ya kurudi nyuma kwa bahati nzuri ni wale ambao zamani walinyima wengine pesa zao. Uzoefu wa sasa ni somo linalofaa kuwafanya wahisi utashi wa mwili na mateso ambayo upotezaji wa mali unaleta na kuwahurumia wengine wanaouona, na inapaswa kumfundisha yule anayeteseka sana kujihadhari na makosa kama ya siku zijazo.

Anayehukumiwa kwa haki na kutumikia kifungo cha muda wa kifungo ni yeye ambaye katika maisha ya zamani au ya sasa yamesababisha wengine kunyimwa uhuru wao; anateseka kifungo hicho ili apate uzoefu na kuhurumia mateso kama hayo ya wengine na epuka mashtaka ya uwongo ya wengine, au kuwafanya wengine wafungwe na kuadhibiwa kwa kupoteza uhuru na afya yao ili wengine chuki au wivu au shauku ya uweza wake. Wahalifu waliozaliwa ni wezi waliofanikiwa kwenye maisha ya zamani ambao walionekana kufanikiwa kupora au kuwabia wengine bila kuteseka kutokana na sheria, lakini ambao sasa wanalipa deni la zamani ambalo wameingiza.

Wale ambao wamezaliwa katika umaskini, ambao huhisi kuwa nyumbani kwa umaskini na ambao hawafanyi bidii kushinda umaskini wao ni wale dhaifu, wasio na ujinga, na wasio na akili, ambao wamefanya kidogo zamani na hawana kidogo kwa sasa. Wanaendeshwa na kuzidiwa kwa njaa na wanataka au wanavutiwa na mahusiano ya mapenzi kufanya kazi kama njia pekee ya kutoroka maangamizi ya umaskini. Wengine waliozaliwa katika umaskini wenye itikadi au talanta na matamanio makubwa ni wale ambao wamepuuza hali ya mwili na wamejiingiza katika ndoto za siku na katika jengo la ngome. Wanafanya kazi nje ya hali ya umaskini wanapotumia talanta zao na wanafanya kazi kufikia malengo yao.

Awamu zote za mateso ya mwili na furaha, afya ya mwili na magonjwa, kuridhika kwa nguvu ya mwili, matamanio, msimamo na nguvu ulimwenguni zinatoa uzoefu muhimu kwa uelewa wa mwili wa ulimwengu na ulimwengu wa mwili, na utafundisha hali ya kuishi ndani. kufanya matumizi bora ya mwili wa mwili, na kuifanya na hiyo kazi ambayo ni kazi yake maalum ulimwenguni.

(Itaendelea)

[1] Kuona Neno juzuu. 5, uk. 5. Tumeongeza tena mara nyingi na tunasemwa mara nyingi Kielelezo 30 kwamba itakuwa muhimu tu kurejelea hapa.