The

NENO

♉︎

UWEZO WA KIZAZI NA KIROHO

(Imehitimishwa)

AKILI hufukuzwa kutoka au kuvutiwa au kutojali vitu na masomo ambayo inaelekezwa. Hii ni kweli katika kila kipindi cha maisha, kutoka kwa kumbukumbu za kwanza za utoto hadi kwenda nje ya moto wa mshumaa wa maisha. Mara chache, kama itawahi kutokea, kuna wakati ambapo mwanadamu anaweza kuona kwa uwazi na kuhukumu bila kumilikiwa, kupindisha au hisia, swali lolote linalomhusu. Hukumu yake juu ya maswali fulani itakuwa tofauti katika vipindi vinavyofuatana, ingawa mambo na maswali yanabaki sawa. Anachanganyikiwa wakati mtoto, ana matarajio na ujasiri kama kijana, katika utu uzima ana majukumu yake, na katika umri mashaka, kutojali, kutokuwa na uhakika na matumaini.

Mabadiliko ya mwili hutoa hisia juu ya sehemu ya mwili ya akili; athari hufuata, na akili hubadilisha mtazamo wake kwa walio nje na wa ndani. Elation ifuatavyo unyogovu, huzuni ya furaha, na kivuli cha hofu kinaisha wakati nyota ya tumaini inapoinuka. Ndivyo ilivyo hatua ya akili katika kila kipindi cha mabadiliko ya mwili yaliyoathiriwa na utukufu, na majibu kutoka kwa utukufu. Glamour inavutia, hirizi, watangazaji, vileo; majibu yake huleta uchungu; lakini zote zina machafuko.

Kuzingatia akili na mwitikio hufuata kila wakati maishani, na kutoka kwa uzima hadi kwa uzima. Akili haiwezi kujua furaha wala haifanyi kazi yake ya kweli na akili hadi iweze kuwa mlevi tena. Kukomesha kwa ulevi wake kunaweza kuletwa na akili tu wakati unakataa kuvutia na au kujishikamana na vitu vya nje yenyewe. Inafanya hii kwa kugeuza mawazo na umakini wake na kujifunza kutumia na kudhibiti vitendo vyake ndani. Kwa hivyo jaribio hufanywa kuleta jalada na kitengo kisichochanganuliwa cha kitivo au ufundi hivyo huletwa chini ya udhibiti, na kukuza na kuratibu. Kwa kuelekeza mawazo yake kwa vitendo vya akili ndani, mtu hujifunza jinsi akili inavyofanya kazi bila, na anajua jinsi ya kudhibiti utendaji wake.

Ulevi wa kiakili unasababishwa na mvuto wa jambo ambalo halijapangwa la akili katika michakato yake ya maendeleo. Katika kipimo ambacho mtu anaona vitendo vya akili ndani na anaelewa nia ambayo husababisha hatua, utukufu bila hutolewa. Alafu bado kuna utukufu wa akili ndani, baada ya akili kupoteza hamu ya ulimwengu na mambo ya ulimwengu na kuchukuliwa na michakato yake mwenyewe na kazi tu.

Mwanadamu, akizingatia shughuli za akili zilizo ndani, huona kuwa vitu vilivyo nje yake ni onyesho la nje la fomu za ndani na utendaji wa akili. Maonyesho ya akili katika vitu bila kutoa athari ya sumu kwenye akili ya ndani. Hata ingawa bado hajaachiliwa kutoka kwa ulevi wa kiakili kutoka nje, anaona sababu ya hiyo na anajua uzuri kuwa uzuri. Ujuzi huu huanza kumaliza utukufu, hushinda ulevi. Yeye husimamia ulevi wa nje wa akili kwa kiwango ambacho hugundua kwanza kisha anadhibiti utendaji wa ndani wa akili na ulevi wake. Basi hujua hali halisi iliyo ndani. Kuzingatia akili ni kutofaulu kujua ukweli. Hali halisi iko ndani; kinachoonekana nje, kwa kweli, ni onyesho kutoka ndani.

Zawadi ambazo ulimwengu unashikilia ni upendo, utajiri, umaarufu na nguvu, na wanadamu hujitahidi kwa haya. Ulimwengu unawapa kama thawabu. Wakati wa ujio, vita, Hija, katika mstari wake mrefu wa mwili, kuna wakati ambapo mwanadamu anaonekana kushinda tuzo moja au zaidi; lakini hii inaonekana hivyo kwa muda mfupi tu. Mara tu wanapokuwa ndani ya ufahamu wake huwezi kushikilia. Wao hupotea au hupunguka kuwa kitu chochote na wamekwenda. Ikiwa yeye huanguka au anafuata, au anasumbuka, amevunjika au amechanganyikiwa, maisha yanasimama na kumtongoza, na kumfanya apigane. Vitu vyote anatamani ni pamoja na tuzo hizi nne. Kwa tuzo ambayo jicho la akili yake imewekewa, anajitahidi kwa nguvu nyingi kama ana au awezaye kuwa nayo. Wakati mwingine tuzo mbili huvutia kwake sawa, na ikiwa haitoi moja kwa moja, lakini anajitahidi kwa wote wawili, anapigana vita mwenyewe, na juhudi zake zina dhaifu.

Katika mwili wake wa sasa wa kiume na wa kike, mwanamume anataka kuacha mapenzi kidogo kama vile mlevi anataka kuacha kinywaji. Mwanadamu hawezi kuacha upendo wakati anaendelea kama alivyo.

Upendo na ngono ni karibu sana, ya karibu, ambayo mwanadamu huona na kufikiria kimapenzi kwa maoni ya jinsia yake. Karibu haiwezekani kuishi katika mwili wa kawaida na kufikiria upendo bila mawazo ya kiume au ya kike. Isipokuwa anajua mwenyewe ni fahamu, sio fomu, ndani na tofauti na mwili wa ngono ambamo yeye, hawezi kuwa na upendo bila densi ya ngono. Lazima ajifunze na kujua kiini cha upendo kabla ya kupenda kweli na bila kuumia mwenyewe na yule ampendaye. Ujuzi-na kwa maana iliyo juu ya ufahamu wa kawaida - lazima utangulie upendo na kuuelekeza ikiwa upendo hautaleta ulevi wa akili.

Wazo la upendo linahusiana na mtu ambaye anapenda. Mawazo ya mama, baba, dada, kaka, rafiki, mke, mtoto au jamaa, ni ya tabia na ngono. Upendo unaenea zaidi ya mwili kwa malaika, kwa Mungu-na wazo la mwanadamu ni kwamba wao ni waume au wa kike - ukweli ambao unaonekana wazi, haswa katika ibada ya kupendeza.

Upendo lazima uwe asili kabla inaweza kuhisiwa; lazima iweze kuhisi kabla inaweza kuzingatiwa; lazima ifikiriwe kabla haijulikani kujulikana. Upendo ni asili ya akilini; ni kuhisi katika kila mwili wa binadamu kwa viwango tofauti, tangu mchanga hadi uzee; inafikiriwa na akili kama akili inakua na inajitahidi kujijua yenyewe; siri yake inajulikana katika ukamilifu wa akili. Kile kinachochochea na kilicho ndani ya upendo hakijakaribiwa hadi mwanadamu atafute kutambua uungu. Kinacho simama ndani ya upendo ni uhusiano. Upendo ni kumfundisha mwanadamu uhusiano wake na vitu vyote. Wakati chini ya ulevi wa upendo mtu hafikirii au kujua uhusiano wake wa kweli kwa miili na vitu anapenda. Kwa hivyo upendo humfanya kufanya ngono na kuhisi hadi atakapokuwa tayari na tayari kufikiria na kujua. Wakati mwanadamu anafikiria hadi anajua uhusiano wake na kile anapenda, upendo huacha kuwa pombe ya akili, hutimiza madhumuni yake. Inafunua na inahusiana sehemu za akili kwa jumla. Inaonyesha uhusiano usio na usawa wa kila akili kwa wote na akili zote kwa kila mmoja.

Upendo hauwezi kutoa siri yake kwa wale wanaofurahiya mishale yake inayowaka, au kwa wale ambao huugua kutoka kwa jeraha lake lililosababishwa, au kwa wale wanaochambua neno tupu. Upendo hutoa siri yake tu kwa wale ambao wataondoa utukufu wake. Ili kufanya hivyo lazima mtu achunguze na kujua, ndani, vitu vya upendo ambavyo havina. Mume, mke, mtoto au mtu mwingine, ni vitu vya kupenda bila. Ni nini kinachopendwa? Ikiwa ni tabia, akili, roho, katika mtu huyo ambaye ampenda, basi kifo cha mtu huyo, au wazo la kifo au kuachana, haitaleta uchungu wa upotezaji, kwa sababu tabia au akili au roho haiwezi kupotea. ; huishi kwa mawazo, na ni milele na yule anayefikiria. Wakati mtu anapenda mtu, kawaida sio tabia au akili au roho inayopendwa; ni mtu. Kuangalia fomu bila masomo moja kwa uzuri wake. Wakati ukiangalia fomu ya nje, ya kwamba ndani ambayo inahusiana nayo haiwezi kuonekana. Mtu huondoa uzuri wa nje kwa kuangalia ndani na kuuliza ni nini kinachoathiriwa na fomu ya kibinafsi bila. Kama akili isiyo ya mwili, nuru inayojua ndani ya mwili, inaendelea katika utaftaji wake, hugundua kuwa upendo sio kwa mtu bila, lakini ni kwa kitu kilicho ndani, ambacho kiliamsha na kuonyeshwa na mtu huyo. Kama mtu anataka vioo sio kwa sababu ya vioo lakini kwa sababu anaweza kuridhika wakati anaangalia ndani, ndivyo anawataka karibu naye wale ambao anafikiria anampenda, kwa sababu ya hisia au hisia ndani yake wanazoamsha au kutafakari. Wakati mtu anaangalia vizuri katika mwanga wake ndani, hupata kuna ambayo ni au ilionyeshwa katika fomu bila. Anapopata hii huponywa kwa upendo wake ulevi wa fomu bila. Urembo wake umekatishwa.

Yeye sasa anapenda hiyo ndani, bila haja ya tafakari yake kutoka bila. Fomu ambazo husababisha hisia za upendo, zinapaswa kuwekwa kwa mwangaza ndani ya taa mpaka zinaonekana. Kama kila inavyoonekana kupitia itatoweka, na itaonyesha chombo na kituo cha ujasiri ambacho inahusiana, na wazo ambalo liliita jambo lake kwa fomu.

Fomu zinatoweka wakati mawazo ambayo yanahusiana yanatambulika. Wakati wazo la upendo linapogundulika bila aina za ndani za upendo, basi hiyo ambayo ni upendo inapaswa kuitwa kwa nuru ya ndani. Halafu kitivo cha akili kitazingatia mada hiyo kwa nuru ndani, na itajulikana kuwa hiyo ni upendo ni kitambulisho cha mtu mwenyewe na ni kibinafsi sana. Ubinafsi wa mtu ni upendo. Wakati upendo huu unavyojulikana, mawazo ya upendo yanapaswa kuitwa tena ndani ya taa; basi mapenzi yatakuwa kupata kitambulisho cha ubinafsi katika kila fikira; na kisha inajulikana kuwa ubinafsi katika kila mmoja ni sawa na kwa ubinafsi wake; kwamba kwa upendo ni uhusiano wa umoja ndani ya kila mmoja.

Mtu ambaye kwa hivyo anajua siri ya uhusiano wa upendo ana uwezo usio na kikomo wa kupenda. Ulevi wa upendo hauna nguvu. Upendo wake uko kwa kibinafsi kwa viumbe vyote.

Mtu anayejua uhusiano na ambaye upendo wake uko ndani ya kibinafsi kwa viumbe vyote, utajiri mkubwa na umaarufu na ulevi wa nguvu bila shida kubwa. Njia ya kushinda ulevi wa upendo pia inapaswa kutumika katika kushinda aina zingine za ulevi wa kiakili na kiroho.

Kulehemu utajiri huanza na wazo la utajiri. Tamaa ya kuwa nayo, huchochea akili kufikiria kupata na kuwa nayo. Kufikiria huendeleza wazo la kupata na kuwa na. Mawazo ya kupata na kuwa na wito kwa nguvu ya nguvu katika jambo ambalo halijapangwa la akili ambalo linajitahidi kwa mali ambayo inachukua kama utajiri. Hii kujitahidi na jambo ambalo halijapangwa la akili, na fikira ambazo hushughulika na utajiri, huweka akili katika hali ya ulevi. Ulevi wa utajiri unaendelea hadi jambo hilo litakapotengenezwa na kudhibitiwa.

Wazo la usalama, wazo la kuwa muhimu, hesabu ambayo wanadamu wanaweka juu ya utajiri, sifa ambayo wengine wanatoa, makisio yake juu ya "kuwa na dhamana yake," imani yake katika umuhimu wake, ni aina ambazo utajiri wake ni ulevi inachukua.

Mtu ambaye angeshinda ulevi wa utajiri anaweza kuanza kujiuliza, ni mali gani yote anaweza kuchukua naye baada ya kifo. Ni yake tu ambayo anaweza kuchukua pamoja naye. Wakati njia ya kushinda ulevi wa upendo inatumiwa kwa ulevi wa mali, mtu huona udhalili wake na anapoteza wazo la umuhimu wake. Thamani yake hupungua wakati mali zake hupotea wakati unachunguzwa na mwanga wa akili. Wakati mali inaisha na kutoweka kwa nuru ya akili, ni kana kwamba mzigo huondolewa, na inakuja hisia ya uhuru. Kama hesabu ambayo ulimwengu unaweka juu ya thamani yake inapunguzwa na nuru ya akili yake, hesabu yake ya kweli inaonekana. Utajiri hupeana nafasi ya udhamini, ambayo ni kiwango cha kujithamini yeye na vitu. Thamani ni ile ambayo anaifanyia kazi.

Ulevi wa umaarufu ni mapenzi ya kufanya jambo ambalo litamfanya mtu kuishi kwa mawazo ya wanadamu. Kwa kufanya hivyo askari anapigana, vibanda wa uchongaji, rangi za msanii, mshairi anaimba, mtaalam anatumia; wote hujaribu kufanya kitu ambacho wataishi nacho, ambacho kwa wakati huo kitaongeza uchungu. Je! Wamewahi kuongozwa na wazo hili, ambalo wanapanga ulimwenguni.

Ulevi wa umaarufu hupinduliwa kwa kutafuta ambayo inaleta fikira za umaarufu. Itagunduliwa kuwa umaarufu ni kivuli cha kiakili, kilichopangwa na akili kutoka kwa fikira ya kutokufa kwake. Ulevi wa kiakili wa umaarufu upo katika kutafuta kivuli hiki, jina badala ya nafsi yake. Ulevi wa umaarufu hukoma anapopata na kufuata hiyo ndani yake ambayo haiwezi kufa. Halafu yeye si mlevi, lakini huangazia taa inayoangazia na kutafakari mawazo yake yasiyofaa. Anaacha kufikiria umaarufu, kufanya kazi kwa umaarufu. Anafikiria na kufanya kazi kwa kutokufa, hali ya kuendelea kuwa macho katika hali yoyote ile na hali atakayokuwa.

Ulevi wa kiroho ni kufanya kazi kwa miiko ya akili kuwa na kile unachotaka kuwa nguvu. Ulevi wake unaendelea na wazo la yenyewe kabla ya yote, na kwa mapenzi ambayo inapaswa kuwa na heshima na ibada kutoka kwa viumbe vingine. Ulevi wa nguvu hupofusha akili kwa haki za wengine, na kuzidi ukuu wake mwenyewe. Inatumia nguvu yake kulazimisha heshima na ibada. Ulevi wake unaongezeka kwa sifa, sifa, heshima, na wengine, na wazo la ukuu wake mwenyewe. Ulevi wa nguvu humfanya mwanadamu kuwa hatari kwa mwenyewe na kwa ulimwengu.

Ulevi wa nguvu hutolewa kwa kushikilia nguvu kwenye nuru ya akili na kuona ndani. Kwa wakati maarifa yatapatikana ndani ya nguvu. Nguvu ni aina ambayo maarifa hutenda na ni usemi wa maarifa. Maarifa yanapopatikana ubinafsi hujulikana. Upendo basi huonyesha njia na maarifa huainisha upendo katika kibinafsi na anajua kwa wengine wote. Kisha ulevi wa nguvu umekwisha. Ujuzi ni nguvu, ambayo hutumiwa kuongeza maarifa kwa wengine, sio kudai sifa zao au ibada. Ubinafsi wa mtu hujulikana katika uhusiano na wengine, sio mbali nao. Ujuzi ni kwa matumizi ya wote.