The

NENO

NJIA

II

Akili lazima ijifunze kujua mbingu duniani na kubadilisha dunia kuwa mbingu. Lazima ifanye kazi hiyo yenyewe wakati iko duniani katika mwili wa mwili. Mbingu baada ya kifo na kabla ya kuzaliwa ni hali ya asili ya usafi wa akili. Lakini ni usafi wa hatia. Usafi wa hatia sio usafi halisi. Usafi ambao akili lazima iwe nayo, kabla elimu yake kupitia ulimwengu imekamilika, ni utakaso kupitia na kwa maarifa. Usafi kupitia maarifa utafanya akili iwe kinga dhidi ya dhambi na ujinga wa ulimwengu na itafaa akili kuelewa kila kitu kama ilivyo na kwa hali ilivyo, popote akili itakapogundua. Kazi au pambano ambalo akili inalo kabla yake ni kushinda na kudhibiti na kuelimisha ubora ujinga yenyewe. Kazi hii inaweza kufanywa tu na akili kupitia mwili wa mwili hapa duniani, kwa sababu dunia na dunia pekee hutoa njia na masomo kwa elimu ya akili. Mwili hutoa upinzani ambao unakua nguvu katika akili ambayo inashinda upinzani huo; inapeana majaribu ambayo akili hujaribiwa na kuteketezwa; hushirikisha ugumu na majukumu na shida kwa kushinda na kufanya na utatuzi ambao akili imepewa mafunzo kujua mambo kama ilivyo, na inavutia kutoka kwa nyanja zote vitu na masharti muhimu kwa madhumuni haya. Historia ya akili kutoka ulimwengu wake wa mbinguni hadi wakati wa kuingia kwake ndani ya mwili wa kidunia, na tangu wakati wa kuamka kwake katika ulimwengu wa kidunia hadi wakati wa kudhaniwa kwa majukumu ya ulimwengu, inarudia historia ya uumbaji wa ulimwengu na ubinadamu ulio juu yake.

Hadithi ya uumbaji na ya ubinadamu, inaambiwa na kila watu na hupewa nao rangi na fomu kama inavyofaa hasa kwa watu fulani. Mbingu gani ilikuwa, ni, au inaweza kuwa na jinsi mbinguni hufanywa, inaambiwa au kupendekezwa na mafundisho ya dini. Wanatoa historia kama mwanzo katika bustani ya vitu vya kupendeza, Elysium, Aanroo, Bustani ya Edeni, Paradiso, au mbinguni kama Valhalla, Devachan, au Swarga. Ile ambayo Magharibi inaijua sana ni hadithi iliyo katika bibilia, ya Adamu na Eva kule Edeni, jinsi walivyoiacha, na ni nini kilifanyika kwao. Kwa hii inaongezewa historia ya warithi wa Adamu na Eva, mababu zetu wanaodaiwa, na jinsi tumetoka kwao, na kutoka kwao kurithi kifo. Kwa biblia ya kwanza imeandikiwa safu katika mfumo wa Agano la baadaye, linalohusiana na mbingu ambayo mwanadamu anaweza kuingia wakati atapata injili au ujumbe ambao atakuja kujua kuwa yeye ndiye mrithi wa maisha yasiyokufa. Hadithi hiyo ni nzuri na inaweza kutumika kwa njia nyingi kuelezea hatua nyingi za maisha.

Adamu na Eva ni ubinadamu. Edeni ni hali ya kutokuwa na hatia ambayo ubinadamu wa mapema ulifurahiya. Mti wa uzima na mti wa maarifa ni viungo vya kuzaa na nguvu za kuzaa ambazo zinafanya kazi kupitia hizo na ambazo wanadamu wamezaliwa nazo. Wakati wanadamu walizalisha kulingana na wakati na msimu na hawakuwa na uhusiano wa kijinsia wakati wowote mwingine na bila kusudi lingine isipokuwa kueneza spishi kama inavyopendekezwa na sheria za asili, wao, Adamu na Eva, ubinadamu, waliishi Edeni, ambayo ilikuwa mtoto- kama mbinguni ya kutokuwa na hatia. Kula mti wa maarifa kulikuwa kuunganisha wa jinsia nje ya msimu na kwa tamaa ya raha. Eva aliwakilisha hamu, Adamu akili, ya wanadamu. Nyoka alionyesha kanuni ya ujinsia au silika ambayo ilimchochea Eva, hamu, alipendekeza jinsi inaweza kuridhika na ambayo ilipata idhini ya Adamu, akili, kwa muungano usio halali wa ngono. Ushirika wa ngono, ambao haukuwa halali - ambayo ni, wakati wa msimu na kama ulivyopendekezwa na hamu wakati wowote na kwa hamu ya kujifurahisha tu - ulikuwa kuanguka, na kufunua upande mbaya wa maisha ambao wao, Adamu na Eva, ubinadamu wa mapema, walikuwa nao. haijawahi kujulikana. Wakati ubinadamu wa mapema walikuwa wamejifunza jinsi ya kushawishi hamu ya kufanya ngono wakati wa msimu, walikuwa wanajua ukweli huo, na walijua kuwa walikuwa wamekosea. Walijua matokeo mabaya kufuatia kitendo chao; hawakuwa na hatia tena. Kwa hivyo waliacha bustani ya Edeni, kutokuwa na hatia kwao kama mtoto, mbinguni yao. Nje ya Edeni na kutenda kinyume na sheria, magonjwa, magonjwa, maumivu, huzuni, mateso na kifo vilijulikana kwa ubinadamu wa Adamu na Eva.

Kwamba Adamu na Eva wa mapema, ubinadamu, wamekwenda; angalau, mwanadamu hajui kuwa iko sasa. Ubinadamu, hauelekezwi tena na sheria za asili, hueneza spishi nje ya msimu na wakati wote, kama inavyosababishwa na hamu. Kwa njia, kila mwanadamu anahusika, historia ya Adamu na Eva. Mtu husahau miaka ya kwanza ya maisha yake. Ana kumbukumbu za kukata tamaa za siku za utoto, halafu baadaye anafahamu jinsia yake na huanguka, na katika maisha yake iliyobaki huandika tena hatua fulani ya historia ya ubinadamu hadi wakati huu. Kuna zinaa, hata hivyo, mbali, kumbukumbu iliyosahaulika ya furaha, mbingu, na kuna hamu na wazo la furaha. Mwanadamu hawezi kurudi Edeni; hawezi kurudi utotoni. Asili inamkataza, na ukuaji wa hamu na tamaa zake humwongoza. Yeye ni mtu anayetengwa, uhamishwaji, kutoka nchi yake ya furaha. Ili kuweko, lazima afanye kazi na kufanya kazi kwa bidii na magumu ya siku na jioni apate kupumzika, ili aweze kuanza kazi ya siku inayokuja. Wakati wa shida zake zote bado ana tumaini, na anatazamia wakati huo ambao atakuwa na furaha.

Kwa ubinadamu wa mapema mbinguni yao na furaha, afya na kutokuwa na hatia, njia ya duniani na kutokuwa na furaha na magonjwa na magonjwa yalikuwa kwa njia mbaya, isiyo halali, matumizi ya kazi za kuzaa na nguvu. Matumizi mabaya ya kazi za kuzaa ilileta kwa mwanadamu maarifa ya pande zake nzuri na mbaya, lakini pamoja na maarifa huja pia machafuko kuhusu mema na mabaya, na nini kilicho sahihi na mbaya. Ni jambo rahisi kwa mwanadamu kujua matumizi mabaya na sahihi ya shughuli za kuzaa sasa, ikiwa hajafanya iwe ngumu kwake. Asili, ambayo ni, kwamba sehemu hiyo ya ulimwengu, inayoonekana na isiyoonekana, ambayo sio ya akili, ambayo ni ya ubora wa akili au mawazo, hutii sheria au sheria kadhaa kulingana na ambayo miili yote ndani ya ufalme wake inapaswa kutenda ikiwa itabaki. mzima. Sheria hizi zinaamriwa na akili zaidi ya akili ambayo ina mwili kama mwanadamu na mwanadamu lazima kuishi kwa sheria hizo. Wakati mwanadamu anajaribu kuvunja sheria ya maumbile, sheria inabaki kuwa isiyovunjika lakini maumbile huvunja mwili wa mtu ambaye amewaacha wafanye haramu.

Mungu anatembea na mwanadamu leo ​​wakati alitembea na Adamu katika Bustani ya Edeni, na Mungu huongea na mwanadamu leo ​​kama alizungumza na Adamu wakati Adamu alifanya dhambi na kugundua uovu. Sauti ya Mungu ni dhamiri; ni sauti ya Mungu wa ubinadamu au ya Mungu mwenyewe, akili yake ya juu au Ego sio mwili. Sauti ya Mungu inamwambia mwanadamu wakati anafanya vibaya. Sauti ya Mungu inamwambia ubinadamu na kila mtu, wakati wowote anaponyanyasa na kutumia vibaya kazi za kuzaa. Dhana, itazungumza na mwanadamu wakati mwanadamu bado angali binadamu; lakini itakuja wakati, hata ingawa ni vizazi kwa hivyo, wakati, ikiwa ubinadamu unakataa kurekebisha vitendo vyake vibaya, dhamiri, sauti ya Mungu, hautazungumza tena na akili itajiondoa, na mabaki ya mwanadamu hayatabadilika. basi ujue kilicho sawa na kibaya na utakuwa katika machafuko makubwa kuliko vile alivyo sasa juu ya vitendo vya kuzaa na nguvu. Halafu mabaki haya yatakoma kuwa na nguvu zao za akili zilizopewa na Mungu, itakuwa hafifu, na mbio ambazo sasa zinatembea wazi na kuweza kutazama mbinguni zitakuwa kama nyani ambao wanazungumza bila kusudi wanapokuwa wanakimbilia pande zote nne, au kuruka kati ya matawi ya msitu.

Wanadamu hawajatoka kwa nyani. Makabila ya tumbili ya dunia ni wazao wa wanadamu. Ni bidhaa za unyanyasaji wa kazi za kuzaa na tawi la ubinadamu wa mapema. Inawezekana kwamba safu ya tumbili mara nyingi hurejeshwa kutoka kwa familia ya binadamu. Makabila ya tumbili ni kielelezo cha nini upande wa asili wa familia ya mwanadamu unaweza kuwa na nini watu wengine watakuwa kama wakimkataa Mungu, kufunga masikio yao kwa sauti yake inayoitwa dhamiri, na kuachana na ubinadamu wao kwa kuendelea kutumia vibaya kazi za kuzaa na nguvu. Mwisho kama huo kwa ubinadamu wa mwili sio katika mpango wa mageuzi na hakuna uwezekano wowote kwamba ubinadamu wote wa mwili utaingia kwenye kina kirefu cha unyonge, lakini hakuna nguvu na akili zinazoweza kuingilia mwanadamu kwa haki yake ya kufikiria wala kumnyima uhuru wake wa kuchagua kile atakachofikiria na kile atakachokuwa akifanya, au kumzuia kutenda kulingana na kile alichofikiria na kuchagua kutenda.

Kama ubinadamu, akili, zilikuja na kutoka mbinguni kuingia ulimwenguni kwa njia ya ngono, na vivyo hivyo kama ubinadamu wa mtoto wa kwanza na mtoto wa kibinadamu aliondoka na kuacha Edeni yao au hatia na kujua uovu na magonjwa na ugumu na majaribu na majukumu , kwa sababu ya tendo lao lisilo la kimapenzi, kwa hivyo lazima pia washinde haya kwa kutumia haki na udhibiti wa shughuli za ngono kabla ya kupata na kujua njia ya kwenda mbinguni, na kuingia na kuishi mbinguni bila kuacha dunia. Haiwezekani kwamba ubinadamu kwa ujumla unaweza au wakati huu atachagua kuanza mbinguni. Lakini watu wa kibinadamu wanaweza kuchagua na kwa chaguo na juhudi kama hizo wataona njia na kuingia njia inayoelekea mbinguni.

Mwanzo wa njia ya mbinguni ni matumizi sahihi ya kazi ya kuzaa. Matumizi sahihi ni kwa madhumuni ya kueneza kwa msimu unaofaa. Matumizi ya kiwmili ya viungo hivi na kazi kwa kusudi lingine yoyote isipokuwa kwa kueneza binadamu ni mbaya, na wale wanaotumia kazi hizi nje ya msimu na kwa sababu nyingine yoyote au kwa nia nyingine yoyote, watageuza uchovu wa ugonjwa na shida na magonjwa. na mateso na kifo na kuzaliwa kutoka kwa wazazi wasio na hamu ya kuanza na kuendelea kuishi tena kwa adabu na kukandamizwa.

Dunia iko mbinguni na mbingu imeizunguka na juu ya dunia, na wanadamu lazima na watajulishwa. Lakini hawawezi kuijua au kujua hii kuwa kweli hadi watakapofungua macho yao kwa nuru ya mbinguni. Wakati mwingine huchukua mwangaza wa mionzi yake, lakini wingu ambalo linatoka kwa tamaa zao hivi karibuni huwafumusha macho, na huweza hata kusababisha shaka. Lakini kadri wanavyotamani nuru macho yao itayazoea na wataona kuwa mwanzo wa njia ni kukomesha kutoka kwa tamaa ya ngono. Hili sio kosa tu ambalo mwanadamu anapaswa kushinda na kulia, lakini ni mwanzo wa kile lazima afanye ili kujua mbinguni. Matumizi mabaya ya kazi za ngono sio mabaya tu ulimwenguni, lakini ni mzizi wa uovu uliopo ulimwenguni na kushinda maovu mengine na kama hayo yanakua nje yao mwanadamu lazima aanze kwa mizizi.

Ikiwa mwanamke angeweka wazi mawazo yake kutoka kwa mawazo ya ngono angeacha kufanya uwongo wake na udanganyifu na ujanja kuvutia mwanamume; wivu juu yake na chuki ya wanawake wengine ambao wanaweza kumvutia haingekuwa na nafasi katika akili yake, na angehisi hakuna ubatili au wivu, na hii tabia mbaya iliyoondolewa kutoka kwa akili yake, akili yake ingekua kwa nguvu na hapo ndipo angekuwa kuwa sawa na mwili na akili ili kuingiza na kuwa mama wa mbio mpya ya akili ambaye atabadilisha dunia kuwa paradiso.

Wakati mwanadamu atatakasa mawazo yake ya tamaa ya ngono hatakata tamaa na wazo kwamba anaweza kumiliki mwili wa mwanamke, wala hatasema uwongo na kudanganya na kuiba na kupigana na kupiga chini wanaume wengine kwa juhudi zake za kutosha kumnunua mwanamke kama toy au kuwa na vya kutosha kuridhisha whims na mapenzi ya raha yake. Angepoteza sifa yake ya kibinafsi na kiburi cha milki.

Kujiingiza katika tendo la kuzaa yenyewe sio idhini ya kuingia mbinguni. Kuachana kwa tendo la mwili haitoshi. Njia ya kwenda mbinguni hupatikana kwa kufikiria sawa. Wazo la kulia kwa wakati litalazimisha hatua za kweli za mwili. Wengine wataacha mapambano, wakitangaza kuwa haiwezekani kushinda, na inaweza kuwa ngumu kwao. Lakini yule ambaye amedhamiriwa atashinda, ingawa inachukua muda mrefu. Haitumiki kwa mtu kutafuta kuingia mbinguni ambaye moyoni mwake anatamani kupendeza, kwani mtu hangeingia mbinguni ambaye ana tamaa ya zinaa ndani yake. Ni bora kwa mtu kama huyo kubaki mtoto wa ulimwengu hadi aweze na akili nzuri kukuza nguvu ya maadili ndani yake kuwa mtoto wa mbinguni.

Mwanadamu hajawahiacha kujaribu kugundua Edeni ilikuwa wapi, kupata eneo lake halisi la kijiografia. Ni ngumu kukandamiza kabisa imani au imani katika Edeni, Mlima Meru, Elysium. Sio hadithi. Edeni bado iko duniani. Lakini archaeologist, jiografia na mtaftaji wa raha hatapata kamwe Edeni. Mwanadamu hawezi, asingeweza, kupata Edeni kwa kurudi kwake. Ili kupata na kujua Edeni mwanadamu lazima aendelee. Kwa sababu katika hali yake ya sasa mwanadamu hawezi kupata mbingu duniani, yeye hupita na kupata mbingu yake baada ya kifo. Lakini mwanadamu hafai kupata mbingu. Kupata na kujua mbingu ya kweli, mbingu ambayo ikiwa itajulikana mara moja, haitawahi kufahamu, mwanadamu hafi, lakini atakuwa kwenye mwili wake wa kidunia, ingawa hatakuwa wa dunia. Kujua na kurithi na kuwa wa mbinguni mwanadamu lazima aingie kupitia maarifa; haiwezekani kuingia mbinguni kupitia hatia.

Leo mbingu imejaa mawingu na kuzungukwa na giza. Kwa muda giza linanyanyuka na kisha hukaa katika hali nzito kuliko hapo awali. Sasa ni wakati wa kuingia mbinguni. Tamaa isiyoweza kuvunjika ya kufanya kile mtu anajua kuwa sawa, ni njia ya kutoboa giza. Kwa mapenzi ya kufanya na kufanya kile mtu ajua kuwa sawa, ikiwa dunia inasikika au yote iko kimya, mwanadamu anamwita na kumtaka mwongozo wake, mkombozi wake, mshindi wake, mwokozi wake na katikati ya giza, mbingu zinafunguka , nuru inakuja.

Mtu ambaye atatenda mema, ikiwa marafiki zake wanadharau, maadui zake wanadhihaki na kumtukana, au ikiwa anazingatiwa au anakaa kutotambuliwa, atafika mbinguni naye atafunguliwa. Lakini kabla ya kuvuka kizingiti na kuishi kwenye nuru lazima awe tayari kusimama kizingiti na taa iangaze kupitia yeye. Anaposimama kizingiti mwangaza ambao unang'aa ndani yake ni furaha yake. Ni ujumbe wa mbinguni kupitia ambayo shujaa wake na mwokozi huongea kutoka ndani ya nuru. Anapoendelea kusimama katika nuru na anajua furaha huzuni kubwa inakuja na taa. Huzuni na huzuni ambayo anahisi sio kama vile alivyokuwa akiona zamani. Zinasababishwa na giza lake mwenyewe na giza la ulimwengu ambao hutenda kupitia yeye. Giza la nje ni kubwa lakini giza lake linaonekana kuwa nyeusi zaidi wakati taa inamuangazia. Kama mwanadamu angeweza kuvumilia nuru giza lake lingemalizika hivi karibuni, kwa kuwa giza linakuwa nyepesi wakati limeshikilia wima. Mtu anaweza kusimama kwenye lango lakini hawezi kuingia mbinguni mpaka giza lake litabadilishwa kuwa nuru na yeye ni wa asili ya nuru. Mwanzoni mwanadamu huwa hayawezi kusimama kizingiti cha taa na taa iishe moto wake, kwa hivyo anaanguka nyuma. Lakini nuru ya mbinguni imeangaza ndani yake na imewasha moto ndani yake na itaendelea kuwa pamoja naye mpaka atakaposimama mara kwa mara kwenye milango na nuru itaangaza ndani hadi itangaze kupitia yeye.

Angeshiriki furaha yake na wengine lakini wengine hawataelewa au hawatathamini mpaka watafikia au wanajaribu kufikia mbinguni kwa njia ya njia ya kufanya haki bila kuangalia matokeo ya vitendo. Furaha hii hutambulika kwa kufanya kazi na wengine na wengine na kwa na kwa mtu mwenyewe kwa wengine na wengine kwa ubinafsi wako.

Kazi itaongoza kupitia maeneo ya giza na nyepesi ya dunia. Kazi hiyo itamwezesha mtu kutembea kati ya wanyama wa porini bila kumezwa; kufanya kazi kwa na matamanio ya mwingine bila kuwa taka au matokeo yao; kusikiliza na kuhurumia huzuni za mtu mwingine; kumsaidia kuona njia ya kutoka kwa shida zake; kuchochea matamanio yake na kufanya yote bila kumfanya ajisikie wajibu na bila hamu yoyote isipokuwa kwa uzuri wake. Kazi hii itamfundisha mtu kula kutoka kwenye bakuli la maji machafu na kujazwa, na kunywa kutoka kikombe cha uchungu cha kukatisha tamaa na kuridhika na dregs zake. Itamwezesha mtu kuwalisha wale ambao wana njaa ya maarifa, kusaidia wale waovae ambao hugundua uchi wao, kuwasha wale wanaotamani kupata njia yao kupitia gizani; itamruhusu mtu kujisikia kulipwa na kutokuwa na huruma kwa mwingine, kumfundisha sanaa ya uchawi ya kugeuza laana kuwa baraka na hata kumfanya apungukane na sumu ya kufurahisha na kuonyesha ubinafsi wake kama ujinga mdogo wa ujinga; kupitia kazi yake yote furaha ya mbinguni itakuwa pamoja naye na atahisi huruma na huruma ambazo haziwezi kuthaminiwa kupitia akili. Furaha hii sio ya akili.

Mwanafalsafa wa kupenda mali hajui nguvu ya huruma hiyo ambayo inajulikana na mtu ambaye ameingia mbinguni alipokuwa duniani na ambaye anaongea kutoka mbinguni kwake kwa wale wengine ambao ni wapenzi wa akili na wenye akili, ambao hucheka wanapokaribia Bubble na Vivuli vya kuwafuata na wanaomboleza kwa huzuni kali wakati hawa watatoweka. Huruma ya yule anayeijua mbingu, kwa akili za dunia inayovutia, haitaeleweka vyema na mhemko wa machozi na kihemko kuliko na mtaalamu wa akili na baridi, kwa sababu kuthamini kwa kila mtu ni kwa maoni yake kupitia akili na hizi zinaongoza akili yake. shughuli. Upendo wa kuzaliwa mbinguni kwa wengine sio hisia, hisia, na huruma ambayo mtu aliye bora hutufanya duni. Ni kujua kuwa wengine wako ndani ya kibinafsi, ambayo ni ujuzi wa uungu wa vitu vyote.

Mbingu kujulikana na kuingia kwa njia kama hii haitatamaniwa na wale wanaotamani kuwa watu wakuu wa ulimwengu. Wale ambao wanafikiria kuwa ni watu wakuu hawajui na hawawezi kuingia mbinguni wanapokuwa duniani. Wazee, na wote, wanaume, lazima wawe wazima wa kutosha na wawe na maarifa ya kutosha kujua kwamba wao ni watoto wachanga na lazima wawe watoto kabla ya kusimama kwenye lango la mbinguni.

Kama mtoto mchanga amelishwa, hivyo akili lazima ililewe kutoka kwa chakula cha akili na ujifunze kuchukua chakula chenye nguvu kabla ya kuwa na nguvu ya kutosha na inajua vya kutosha kutafuta mbinguni na huko kupata kuingia. Ni wakati wa mwanadamu kuchomoka. Asili imemwekea masomo mengi na kumpa mifano, lakini analia kwa uchungu kwa maoni ya kuchomoka kwake. Ubinadamu unakataa kuacha chakula cha akili na kwa sababu ni wakati umepita kwamba ijiandae mwenyewe na kukua ndani ya ujana wake na urithi wa utu wake, bado inabaki mtoto, na mbaya.

Urithi wa ubinadamu ni kutokufa na mbinguni, na, sio baada ya kifo, lakini duniani. Jamii ya kibinadamu inatamani kutokufa na mbingu duniani lakini mbio haziwezi kurithi hizi hadi zitakapomaliza lishe kupitia akili na kujifunza kupata lishe kupitia akili.

Jamii ya wanadamu leo ​​haiwezi kujitofautisha kama mbio ya akili kutoka kwa mbio ya miili ya wanyama ambayo ndani yake ni mwili. Inawezekana kwa watu binafsi kuona na kuelewa kuwa wao kama akili, hawawezi kuendelea kulisha akili na kulisha katika akili, lakini kwamba wao kama akili wanapaswa kukua nje ya fahamu. Mchakato unaonekana kuwa mgumu na wakati mwanaume anajaribu, mara nyingi huteleza nyuma ili kutosheleza njaa yake kutoka kwa akili.

Mwanadamu hawezi kuingia mbinguni na kubaki mtumwa wa akili. Lazima wakati fulani aamue ikiwa atadhibiti akili zake au akili zake zitamtawala.

Dunia hii ngumu na inayoonekana kuwa mbaya ni inayopangwa kuwa na sasa ni msingi ambao mbingu itajengwa, na miungu ya mbinguni itaishi kati ya watoto wa wanadamu wakati miili iliyoandaliwa itakuwa tayari kuipokea. Lakini mbio ya mwili lazima iponywe kutoka kwa uovu wake na kufanywa afya ya mwili kabla ya mbio mpya.

Njia bora na bora na njia pekee ya kuleta utaratibu huu mpya wa maisha katika maisha ya ubinadamu wa sasa ni kwa mwanadamu kuanza na kufanya hivi kimya na yeye, na kwa hivyo kuchukua mzigo wa kilema zaidi ya ulimwengu. Yeye afanyaye hivi atakuwa mshindi mkubwa zaidi wa ulimwengu, mfadhili bora na mfadhili mzuri zaidi wa wakati wake.

Kwa sasa, mawazo ya mwanadamu ni mchafu, na mwili wake sio safi na haifai kwa miungu ya mbinguni kuishi mwili. Miungu ya mbinguni ni akili za milele za wanadamu. Kwa kila mtu hapa duniani, kuna Mungu, baba yake mbinguni. Akili ya mwanadamu ambayo inakaa mwili ni mwana wa Mungu ambaye hushuka ndani ya mtoto wa kidunia kwa kusudi la kumkomboa, na kumwinua, na kumwinua katika mali ya mbinguni na kuiwezesha, pia, kuwa mtoto wa mbinguni na mwana wa Mungu.

Yote hii inaweza na italetwa na kufanywa na mawazo. Kama kifo cha baada ya kifo mbingu hufanywa na kuingia na kuishi ndani kwa mawazo, vivyo hivyo kwa mawazo dunia itabadilishwa na mbingu zitatengenezwa duniani. Alidhaniwa ni muumbaji, mtunzaji, muangamizaji au mtengenzaji wa ulimwengu wote uliofunuliwa, na mawazo hufanya au husababisha kufanywa vitu vyote ambavyo hufanywa au kuletwa. Lakini ili kuwa na mbingu hapa duniani mwanadamu lazima afikirie mawazo na afanye vitendo ambavyo vitatengeneza na kufunua na kumleta na kumfanya aingie mbinguni wakati duniani. Kwa sasa mwanadamu lazima asubiri hadi baada ya kufa kabla ya kuwa na mbingu yake, kwa sababu hana uwezo wa kudhibiti na kudhibiti matamanio yake akiwa katika mwili wa mwili, na kwa hivyo mwili wa mwili unakufa na yeye huweka na hurudishwa kwa uzito wake wa mwili na mwili matamanio na kupita mbinguni. Lakini wakati atakuwa na uwezo wa kufanya katika mwili wa mwili kile kinachotokea baada ya kifo, atajua mbinguni na hatakufa; Hiyo ni kusema, yeye kama akili anaweza kusababisha kuundwa mwili mwingine wa mwili na kuingia ndani bila kulala usingizi mzito wa kusahau. Lazima afanye hii kwa nguvu ya mawazo. Kwa mawazo anaweza na atatawala mnyama-mwitu ndani yake na kuifanya kuwa mtumwa mtiifu. Kwa mawazo atafikia juu na kujua vitu vya mbinguni na kwa mawazo atafikiria juu ya vitu hivi na kusababisha kufanywa kwa vitu duniani kama vile anavyojulikana kwake mbinguni. Kwa kuishi kwa maisha yake ya kawaida kulingana na mawazo kama ya mbinguni, mwili wake wa mwili utasafishwa kwa uchafu wake na kufanywa kamili na safi na kinga ya ugonjwa, na wazo litakuwa ngazi au njia ambayo anaweza kupaa na kuwasiliana na akili yake ya juu, mungu wake, na mungu anaweza kushuka ndani yake na kumjulisha mbingu iliyo ndani, na mbingu bila hiyo itaonekana ulimwenguni.

Yote hii itafanywa na mawazo, lakini sio aina ya mawazo ambayo yanapendekezwa na ibada za mawazo au watu kama hao wanaodai kuponya wagonjwa na kuponya ugonjwa kwa mawazo au nani angeondoa ugonjwa na mateso kwa kujaribu kufikiria kuwa wao hufanya haipo. Jaribio kama hili la kufikiria na kutumia mawazo litaongeza tu mateso na shida ulimwenguni na litaongeza mkanganyiko wa akili na kuficha njia ya mbinguni na kuziba mbingu kutoka duniani. Mwanadamu sio lazima ajifumbie macho, lakini lazima aone wazi na lazima azikubali kweli yote anayoona. Lazima akubali maovu na mabaya ulimwenguni, halafu kwa mawazo na kutenda kushughulika nao kama walivyo na kuwafanya wawe kama wao.

Wazo ambalo litaleta mbinguni duniani ni bure kutoka kwa yote ambayo yanahusiana na utu. Kwa maana mbingu ni ya kudumu, lakini utu na vitu vya utu hupita. Mawazo kama vile jinsi ya kuponya maradhi ya mwili, jinsi ya kupata faraja, mali, jinsi ya kupata vitu vya kutamani, jinsi ya kupata nguvu, jinsi ya kupata au kufurahia vitu vyovyote vinavyoridhisha akili, mawazo kama haya. usiongoze mbinguni. Mawazo tu ambayo ni bure kutoka kwa sifa ya mtu mwenyewe - isipokuwa kuwa mawazo ya kushinda na kuujua utu huo - na mawazo yanayohusika na uboreshaji wa hali ya mwanadamu na uboreshaji wa akili za wanadamu na kuamka kwa akili hizi kwa Uungu, ni mawazo ambayo hufanya mbingu. Na njia pekee ni kwa kuanza kimya kimya na ubinafsi wa mtu.