The

NENO

MARAFIKI

(Imehitimishwa)

HAPANA ni marafiki wachache wa kweli duniani, kwa sababu wanaume wachache ni kweli ya kutosha kuwa na marafiki wa kweli. Urafiki hauwezi kufanikiwa katika mazingira ya udanganyifu. Urafiki inahitaji asili ya kujielezea kweli, na isipokuwa pale kuna uaminifu wa urafiki wa kujieleza hautaishi. Mtu ni rafiki yake bora wakati yeye ni mkali zaidi katika urafiki wake.

Akili huvutia akili na kukamilisha mawazo. Kutafuta kwa rafiki ni kama kuja kwa maisha ya upande mwingine wa nafsi binafsi. Wakati rafiki anapatikana urafiki hautakuwa mkamilifu kwa sababu wala akili si kamili. Wote wawili wana makosa na vikwazo vingi, na pia hawezi kutarajia kwa hakika kwamba rafiki yake lazima aonyeshe ukamilifu ambao yeye mwenyewe hajapata. Urafiki hauwezi kufanyiwa biashara kwa ajili ya ufanisi wa vazi. Washirika wanaweza kuchagua, lakini marafiki hujipanga wenyewe. Marafiki wataunganishwa kwa kawaida kama sumaku huvutia chuma.

Urafiki huzuia maoni ya kujitolea, kujitolea kwa maombi, au kipofu kufuatia uongozi wa rafiki yetu. Urafiki inahitaji mtu kujithamini imani zake mwenyewe, kujitegemea katika mawazo, na kutoa remonstrance nzuri na kukataa yote ambayo haijulikani kabisa katika rafiki yake. Urafiki inahitaji nguvu kusimama peke ikiwa ni lazima.

Katika kusoma kitabu kizuri, hisia ya jamaa mara nyingi hufufuliwa na mwandishi wakati anafunua kitu fulani na anaandika kwa maneno ya kuishi mawazo ambayo tumekuwa nayo kwa muda mrefu. Ni mawazo yetu yenye kusinuliwa, kama kwamba tumeionyesha. Tunashukuru kuwa imepewa fomu kwa maneno. Tunaweza kuwa tumeona mwandishi, karne nyingi zinaweza kupita tangu alipokuwa akienda duniani, lakini bado anaishi, kwa maana amefikiri mawazo yetu na kusema yale yaliyotufikiri. Tunasikia kwamba yuko nyumbani nasi na ni rafiki yetu na tunasikia nyumbani kwake.

Na wageni hatuwezi kuwa wenyewe. Hawaturuhusu. Hawajui. Kwa rafiki yetu hatuwezi kusaidia kuwa nafsi zetu, kwa maana yeye anajua sisi. Ambapo urafiki unaoelezea sana ni lazima kwa sisi tunahisi kwamba rafiki yetu anaelewa tayari.

Watu wanaozungumza au kufikiria urafiki ni moja ya madarasa mawili: wale ambao wanaona kuwa ni uhusiano wa akili, na wale wanaozungumzia kama uhusiano wa akili. Hakuna mchanganyiko wa wawili, au darasa la tatu. Wanaume wanaofikiria urafiki kuwa wa akili ni wa aina mbili. Mtu anajua kuwa ya roho, akili ya kiroho, mwingine anafikiri kuwa ni uhusiano wa akili au kiakili. Wanaume ambao wanaiona kama kuwa na hisia pia ni aina mbili. Wale wanaojisikia kuwa na uhusiano wa kupendeza na kupendeza tamaa au hisia, na wale ambao wanaona kama mali ya kimwili, kuhusu vitu vya kimwili.

Mtu anayehesabu urafiki kama mali ya kimwili anapanga makadirio yake kwa misingi ya kimwili. Huyu anaamua kwa nini mtu ana thamani ya pesa na mali, na sifa ambayo hizi zinampa. Anaonyesha makadirio yake bila hisia au hisia. Anatazama urafiki katika jambo la kweli, kwa nini ni thamani yake. Anachoita wenzi hudumu kwa muda mrefu kama "rafiki" wake anaendelea mali yake, lakini huisha ikiwa wamepotea. Kisha hakuna hisia nyingi kuhusu hilo; amesihi kwamba rafiki yake amepoteza bahati yake, na rafiki yake, lakini hupata mwingine kwa fedha kuchukua nafasi ya aliyepotea kwake. Ni vigumu kusema hivyo kwa urafiki.

Idadi kubwa ya wale wanaozungumzia urafiki ni aina ya pili ya darasa la kwanza. Hali ya urafiki wao ni psychic na ni ya akili. Hii inatumika kwa wale ambao wana jumuiya ya maslahi na wanajitahidi kupata mpangilio wao, kama vile waabudu wa jamii na kwa wale ambao wana hisia za kimwili, wakiongozwa na hisia zao. Katika mduara huu ni pamoja na wale ambao wanatamani ubinafsi, wale wanaojisikia wanapendezwa tu wakati wa hali ya kibinadamu. Wao huwaita wale ambao wanawapendeza marafiki zao, sio kwa sababu ya faida ya ngono ya kiakili, lakini kwa sababu ya kukubaliana kwa magnetism ya kibinafsi ya uwepo wao. Hii hudumu kwa muda mrefu kama hisia zao na matamanio yanafaa kwa kila mmoja. Urafiki au tamaa ya urafiki hubadilika au kuishia wakati asili ya awamu fulani ya tamaa, ambayo ni dhamana yao, mabadiliko. Hiyo ni asili ya fedha na urafiki wa tamaa.

Akili hufanya kupitia tamaa na inahusiana nao, hata hivyo sio ulimwengu wa kimwili wala ulimwengu wa tamaa unaweza kuelewa urafiki. Uhusiano wa urafiki ni msingi wa akili. Wale pekee wanaweza kuelewa urafiki ambao wanaiona kuwa ni ya akili na si ya utu, wala wa mwili, wala yanayohusiana na mali au tamaa na hisia za utu huo. Mambo ya ulimwengu wa kimwili na tamaa za utu inaweza kuwa yanahusiana na masharti kama vile kibinafsi, au kupenda, au mvuto, au upendo, na inaweza kuwa sawa, lakini sio urafiki. Mtazamo au uelewa wa jamaa ya akili na akili ni mwanzo wa urafiki wa kweli, na uhusiano kati ya wale ambao wanaiangalia hivyo inaweza kuitwa urafiki wa kiakili. Urafiki wa darasa hili ni kati ya wale walio na ubora sawa na mfano wa akili, au ambao wana sawa au sawa sawa katika akili. Wao huvutiwa kwa kila mmoja kwa kukubaliana kwa akili kwa ubora na madhumuni ya mawazo na bora, kujitegemea mali, au kwa mvuto wa jamii, au kwa tabia ya kihisia, au kwa sifa za magnetism ya tamaa. Urafiki hutoka nje na juu ya sifa za kibinafsi na mapenzi na makosa na tabia. Urafiki inaweza kuundwa kati ya watu wa chini na wa juu na kati ya wale wa elimu sawa na kituo cha maisha.

Urafiki wa akili ni kuwa na sifa kama kuwa na ubora wa akili na tabia. Hii inadhihirishwa na hatua na uhusiano wa akili na akili kama tofauti na mawazo ya fedha na sifa na tabia za utu. Uwepo wa kimwili wa kibinadamu sio lazima kwa urafiki kati ya akili. Wakati wahusika wanapendekeana na kila akili wanahitajika, kwa sababu wanaruhusu akili kutenda bila kuzuia. Lakini utu inaweza pia kuwa wa huduma katika kujaribu na kuthibitisha nguvu na uaminifu wa urafiki. Kwa sababu ya tofauti katika ladha, tabia, tabia na maneno ya marafiki wa marafiki, wakati mwingine huonekana kuwa haipendekani kwa mwingine, au hujisikia wasiwasi au mgonjwa kwa urahisi katika kampuni yake. Binadamu inaweza kuwa na ghafla na tabia zake hazikubaliki kwa rafiki yake, ambaye anaweza kutoa maoni yake na hayo yanaweza kuwa kinyume na mwingine, lakini wanashirikiana na wanaofikiriwa na jamaa. Ikiwa urafiki unaeleweka kwa kweli kati ya wote wawili, kupoteza yoyote kwa sababu ya urithi wao huweza kutengenezwa kwa urahisi. Lakini kama urafiki hauelewiki na kama sifa za kawaida ni zenye nguvu sana, urafiki utavunjwa au kufutwa. Urafiki wengi huundwa ambao huonekana kuwa ya ajabu. Tabia mbaya, ya ghafla, ya uchungu, ya uchungu au ya bili ya tabia za kipekee inaweza kufunika mawazo ya nguvu kubwa na yenye thamani. Mwingine mawazo ya nguvu kidogo labda inaweza kuwa na mtu zaidi ya kupendeza na kuvutia, ambao tabia ni mafunzo kwa kawaida ya jamii ya heshima. Ambapo urafiki hupo kati ya hayo, mawazo yatakubaliana, lakini ubinafsi wao utapingana. Urafiki ambao ni wazuri zaidi, ingawa sio bora zaidi, ndio ambapo watu wana nafasi sawa, wana mali sawa, na wana shule na kuzaliana ambazo wamewapa kiwango kama cha utamaduni, na ambao maadili yao ni sawa. Hizi zitavutiwa, lakini urafiki wao hauwezi kuwa wa manufaa kama vile ubinafsi wao ulikuwa wa kinyume chake, kwa sababu, mahali ambapo hali na hali zinakubalika hakutakuwa na zoezi la wema wa kudumisha na kuendeleza urafiki.

Urafiki wa kweli wa akili huanza au hutengenezwa na kuwasiliana na kuthamini akili kwa akili. Hii inaweza kusababisha matokeo kutoka kwa ushirika, au bila ya moja kuwa ameona nyingine. Baadhi ya urafiki wenye nguvu wameumbwa ambapo hakuna rafiki aliyeona mwingine. Mfano ulioonyeshwa ni ule wa urafiki kati ya Emerson na Carlyle. Aina ya akili ilikuwa kutambuliwa na kuheshimiwa na Emerson wakati alipokuwa akiisoma "Sartor Resartus." Katika mwandishi wa kitabu hicho Emerson mara moja alijua rafiki, na aliwasiliana na Carlyle ambaye alikuwa na shukrani kwa usawa wa mawazo ya Emerson. Baadaye Emerson alitembelea Carlyle. Ubunifu wao haukukubaliana, lakini urafiki wao uliendelea kwa njia ya maisha, na haukuwa mwisho.

Urafiki wa kiroho, au urafiki wa kiroho, unategemea ujuzi wa uhusiano wa akili na akili. Maarifa haya si hisia, si maoni, wala matokeo ya mawazo ya akili. Ni utulivu, imara, uaminifu wa kina, kama matokeo ya kuwa na ufahamu. Ni kuwa tofauti na aina nyingine ya urafiki katika hiyo, ambapo kila aina ya aina nyingine inaweza kubadilika au mwisho, urafiki wa hali ya kiroho haiwezi kuishia. Ni matokeo ya mfululizo mrefu wa mahusiano kati ya akili ambao ujuzi ni umoja wa kiroho wa umoja. Kuna urafiki wachache wa darasa hili, kwa sababu watu wachache katika maisha wamejenga hali ya kiroho kwa kutafuta ujuzi zaidi ya mambo mengine yote. Urafiki wa hali ya kiroho hautegemea aina za kidini. Haijatengenezwa na mawazo ya kidini. Urafiki wa kiroho ni mkubwa kuliko fomu zote za kidini. Dini lazima zipitie, lakini urafiki wa kiroho utaishi milele. Wale ambao wanaona hali ya kiroho ya urafiki hawapatikani na maadili ambayo mtu anaweza kushikilia, wala kwa tamaa na hisia ambazo zinaweza kuwa wazi, wala kwa mali yoyote, au ukosefu wao. Urafiki kulingana na hali ya kiroho ya akili hudumu kupitia maumbile yote. Urafiki wa akili unaweza kuondokana na mabadiliko ya maadili na mapambano ya tabia tofauti. Urafiki unaoitwa psychic na kimwili sio urafiki sahihi.

Mambo mawili muhimu kwa urafiki ni ya kwanza kwamba mawazo na matendo ya moja ni kwa maslahi bora na uzuri wa wengine; na, pili, kwamba kila mmoja anaruhusu mwingine awe na uhuru katika mawazo na hatua.

Katika akili ya ulimwengu wote kuna mpango wa Mungu, kwamba kila akili itajifunza uungu wake mwenyewe, na uungu wa mawazo mengine, na hatimaye utajua umoja wa wote. Maarifa haya huanza na urafiki. Urafiki huanza na hisia au kutambua jamaa. Wakati urafiki unajisikia kwa moja huongeza kwa mbili au zaidi, na kwa miduara pana, mpaka mtu atakuwa rafiki wa wote. Ujuzi wa jamaa ya watu wote lazima kujifunza wakati mtu ni katika utu. Mtu hujifunza kutokana na utu wake. Hawezi kujifunza bila hayo. Kwa njia ya utu wake mtu hufanya na kujifunza marafiki. Kisha anajifunza kuwa urafiki sio wa utu, mask, bali ya akili, mwenyeji na mtumiaji wa utu. Baadaye, anaongeza urafiki wake na anajua kwa hali ya kiroho ya akili; basi anajua urafiki wa ulimwengu wote, naye huwa rafiki wa wote.