Kitabu hiki kilipelekwa Benoni B. Gattell kwa vipindi kati ya miaka 1912 na 1932. Tangu wakati huo umefanywa kazi tena na tena. Sasa, katika 1946, kuna kurasa chache ambazo hazijabadilishwa kidogo. Ili kuepuka marudio na maunzi kurasa zote zimefutwa, na nimeongeza sehemu nyingi, aya na kurasa.

Bila msaada, ni mashaka kama kazi ingekuwa imeandikwa, kwa sababu ilikuwa ngumu kwangu kufikiria na kuandika kwa wakati mmoja. Mwili wangu unapaswa kuwa bado wakati nilifikiri jambo hilo kuwa fomu na kuchagua maneno sahihi ya kujenga muundo wa fomu: na hivyo, nina kumshukuru kwa kazi aliyoifanya. Lazima nipate hapa kutambua ofisi za marafiki, ambao wanataka kubaki bila jina, kwa mapendekezo yao na msaada wa kiufundi katika kukamilisha kazi.

Kazi ngumu zaidi ilikuwa kupata masharti ya kuelezea jambo la somo la recondite lililotibiwa. Jitihada zangu kali ni kupata maneno na misemo ambayo itakuwa bora kuelezea maana na sifa za hali fulani zisizo za kimwili, na kuonyesha uhusiano wao usioweza kuhusishwa na mioyo ya wanadamu. Baada ya mabadiliko mara kwa mara na hatimaye nimeweka juu ya masharti yaliyotumika hapa.

Masomo mengi hayafanyi wazi kama napenda wawepo, lakini mabadiliko yaliyofanywa yanafaa au hayatoshi, kwa sababu kila mabadiliko ya kusoma mengine yanaonekana yanayofaa.

Sidhani kuhubiri kwa mtu yeyote; Sijifikiri mimi ni mhubiri au mwalimu. Je, sio kwamba ninawajibika kwa kitabu hicho, ningependelea kuwa utu wangu usiwe jina kama mwandishi wake. Utukufu wa masomo ambayo ninatoa habari, hufungulia na kunifungua kutokana na kujidharau na kuzuia maombi ya unyenyekevu. Ninajaribu kutoa maelezo ya ajabu na ya kushangaza kwa nafsi ya ufahamu na isiyoweza kufa ambayo iko katika kila mwili wa kibinadamu; na mimi kuchukua nafasi ya kwamba mtu ataamua nini yeye au si kufanya na habari iliyotolewa.

Watu wenye akili walisisitiza haja ya kuzungumza hapa baadhi ya uzoefu wangu katika hali ya kuwa na ufahamu, na matukio ya maisha yangu ambayo inaweza kusaidia kuelezea jinsi ilikuwa inawezekana kwangu kuwa na ujuzi na kuandika mambo ambayo ni sawa tofauti na imani za sasa. Wanasema hii ni muhimu kwa sababu hakuna bibliografia imefungwa na hakuna marejeo yanayotolewa ili kuthibitisha taarifa zilizofanyika hapa. Baadhi ya uzoefu wangu wamekuwa tofauti na kitu chochote nilichokikia au kusoma. Fikiria yangu juu ya maisha ya binadamu na ulimwengu tunayoishi imenifunulia masomo na matukio ambayo sijaona yaliyotajwa katika vitabu. Lakini itakuwa ni busara kufikiri kwamba mambo kama hiyo inaweza kuwa, lakini haijulikani kwa wengine. Lazima iwe na wale wanaojua lakini hawawezi kuwaambia. Mimi si chini ya ahadi ya siri. Mimi si wa shirika lolote la aina yoyote. Sivunja imani katika kuwaambia yale niliyoyaona kwa kufikiri; kwa kufikiri thabiti wakati wa macho, sio usingizi au katika dhana. Sijawahi kuwa wala sijawahi nipenda kuwa katika trance ya aina yoyote.

Nimekuwa nikijua wakati wa kufikiri juu ya mambo kama nafasi, vitengo vya suala, katiba ya suala, akili, wakati, vipimo, uumbaji na uharibifu wa mawazo, nitatumaini, nimefungua maeneo kwa ajili ya utafutaji na matumizi ya baadaye . Kwa wakati huo mwenendo sahihi lazima uwe sehemu ya maisha ya kibinadamu, na lazima iwe na usawa wa sayansi na uvumbuzi. Kisha ustaarabu unaweza kuendelea, na Uhuru na Wajibu utakuwa utawala wa maisha ya mtu binafsi na ya Serikali.

Hapa ni mchoro wa uzoefu fulani wa maisha yangu mapema:

Rhythm ilikuwa hisia yangu ya kwanza ya uhusiano na dunia hii ya kimwili. Baadaye niliweza kujisikia ndani ya mwili, na niliweza kusikia sauti. Nilielewa maana ya sauti zilizofanywa na sauti; Sikuona chochote, lakini mimi, kama hisia, niliweza kupata maana ya sauti yoyote ya sauti iliyoelezwa, kwa dansi; na hisia yangu ilitoa fomu na rangi ya vitu ambazo zilielezwa kwa maneno. Nilipoweza kutumia maana ya kuona na kuona vitu, nimeona fomu na maonyesho ambayo mimi, kama hisia, nilikuwa nimesikia, kuwa katika makubaliano ya karibu na yale niliyoipata. Wakati niliweza kutumia hisia za kuona, kusikia, ladha na harufu na inaweza kuuliza na kujibu maswali, nilijikuta kuwa mgeni katika ulimwengu wa ajabu. Nilijua kuwa sio mwili nilioishi, lakini hakuna mtu anayeweza kuniambia ni nani au nilikuwa ni wapi, na wengi wa wale niliowauliza walionekana wanaamini kwamba walikuwa miili waliyoishi.

Niligundua kuwa nilikuwa kwenye mwili ambao sikuweza kujikomboa. Nilipotea, peke yangu, na katika hali ya huzuni. Matukio na uzoefu uliorudiwa ulinisadikisha kwamba mambo hayakuwa vile yalionekana; kwamba kuna mabadiliko yanayoendelea; kwamba hakuna kudumu kwa chochote; kwamba watu mara nyingi walisema kinyume cha kile walimaanisha. Watoto walicheza michezo waliyoiita "kujifanya waamini" au "wacha tujifanye." Watoto walicheza, wanaume na wanawake walifanya mazoezi ya kujifanya na kujifanya; watu wachache kwa kweli walikuwa wakweli na wakweli. Kulikuwa na taka katika juhudi za kibinadamu, na kuonekana hakudumu. Maonekano hayakufanywa kudumu. Nilijiuliza: Je! Vitu vinapaswa kufanywa vipi ambavyo vitadumu, na kufanywa bila taka na machafuko? Sehemu nyingine yangu ilijibu: Kwanza, ujue unataka nini; tazama na uzingatia kwa utulivu fomu ambayo ungependa kuwa na kile unachotaka. Kisha fikiria na utashi na uzungumze hayo kwa kuonekana, na kile unachofikiria kitakusanywa kutoka anga isiyoonekana na kuwekwa ndani na kuzunguka fomu hiyo. Sikufikiria wakati huo kwa maneno haya, lakini maneno haya yanaelezea kile nilichofikiria wakati huo. Nilihisi ujasiri kwamba ningeweza kufanya hivyo, na mara moja nilijaribu na kujaribu muda mrefu. Nimeshindwa. Wakati wa kushindwa nilihisi kufedheheka, kudharauliwa, na nilikuwa na aibu.

Sikuweza kusaidia kuwa macho ya matukio. Niliyosikia watu wanasema kuhusu mambo yaliyotokea, hasa kuhusu kifo, haikuonekana kuwa ya busara. Wazazi wangu walikuwa Wakristo waaminifu. Nilisikia likifundishwa na kusema kwamba Mungu aliifanya ulimwengu; kwamba aliumba nafsi isiyokufa kwa kila mwili wa kibinadamu ulimwenguni; na kwamba nafsi ambayo haitii Mungu ingekuwa kutupwa kuzimu na ingekuwa moto na sarufu milele na milele. Sikuamini neno la hilo. Ilionekana ni ajabu sana kwangu kufikiria au kuamini kwamba Mungu yeyote au anaweza kuwa amefanya ulimwengu au aliniumba kwa mwili ambao niliishi. Nilikuwa nimechomwa kidole changu na mechi ya kiberiti, na niliamini kwamba mwili ungeweza kuchomwa moto; lakini nilijua kwamba mimi, nilikuwa na ufahamu kama mimi, haukuweza kuchomwa moto na haiwezi kufa, kwamba moto na kiberiti haviwezi kuniua, ingawa maumivu ya kuchoma hayo yalikuwa ya kutisha. Nilisikia hatari, lakini sikuogopa.

Watu hawakuonekana kujua 'kwa nini' au 'nini', kuhusu maisha au juu ya kifo. Nilijua kuwa kuna lazima iwe na sababu ya kila kitu kilichotokea. Nilitaka kujua siri za uzima na za kifo, na kuishi milele. Sikujua nini, lakini sikuweza kusaidia kutaka jambo hilo. Nilijua kwamba kunaweza kuwa hakuna usiku na mchana na maisha na kifo, na hakuna ulimwengu, isipokuwa kuna wenye hekima ambao waliweza kusimamia ulimwengu na usiku na siku na maisha na kifo. Hata hivyo, nimeamua kuwa nia yangu itakuwa kupata wale wenye hekima ambao wangeniambia namna nilipaswa kujifunza na nini ni lazima nifanye, kuwajibika siri za maisha na kifo. Siwezi hata kufikiri ya kuwaambia hii, imara yangu imara, kwa sababu watu hawakuelewa; wangeamini mimi kuwa mpumbavu au mwendawazimu. Nilikuwa na umri wa miaka saba wakati huo.

Miaka kumi na mitano au zaidi imepita. Niliona mtazamo tofauti juu ya maisha ya wavulana na wasichana, wakati walikua na kugeuka kuwa wanaume na wanawake, hasa wakati wa ujana wao, na hasa ya yangu mwenyewe. Maoni yangu yalibadilika, lakini kusudi langu - kupata wale ambao walikuwa wenye hekima, ambao walijua, na ambao ningeweza kujifunza siri za uzima na kifo - hakuwa na mabadiliko. Nilikuwa na uhakika wa kuwepo kwake; ulimwengu hauwezi kuwa, bila yao. Katika utaratibu wa matukio niliyoweza kuona kuwa kuna lazima iwe na serikali na usimamizi wa dunia, kama vile kuna lazima iwe na serikali ya nchi au usimamizi wa biashara yoyote kwa haya kuendelea. Siku moja mama yangu aliniuliza nini nilichoamini. Bila kusita nikasema: Najua bila shaka kwamba haki ya sheria ya ulimwengu, hata ingawa maisha yangu inaonekana kuwa ushahidi kwamba haifai, kwa sababu siwezi kuona uwezekano wa kukamilisha kile ambacho mimi nikijua, na kile ninachotamani sana.

Mnamo mwaka ule huo, katika chemchemi ya 1892, nilisoma katika karatasi ya Jumapili kwamba Mheshimiwa Blavatsky fulani alikuwa mwanafunzi wa watu wenye busara huko Mashariki ambao waliitwa Mahatmas; kwamba kupitia maisha ya mara kwa mara duniani, walikuwa wamefikia hekima; kwamba walikuwa na siri za uzima na kifo, na kwamba wamemfanya Madam Blavatsky kuunda Jamii ya Theosophiki, kwa njia ambayo mafundisho yao yanaweza kutolewa kwa umma. Kutakuwa na hotuba hiyo jioni. Nilienda. Baadaye nilikuwa mwanachama mwenye nguvu wa Society. Taarifa kwamba kulikuwa na watu wenye hekima - kwa majina yoyote waliyoitwa - hawakushangaa; Hiyo ilikuwa ni ushahidi wa maneno ya kile nilichokuwa na hakika kuwa ni muhimu kwa maendeleo ya mwanadamu na kwa uongozi na mwongozo wa asili. Nilisoma yote niliyoweza juu yao. Nilidhani kuwa mwanafunzi wa mmoja wa wenye hekima; lakini kuendelea kufikiri kunisababisha kuelewa kuwa njia halisi haikuwa na maombi yoyote rasmi kwa mtu yeyote, lakini kuwa tayari na tayari. Sijaona au kusikia, wala sijawasiliana na, 'wenye hekima' kama vile nilikuwa na mimba. Sijawa na mwalimu. Sasa nina ufahamu bora wa masuala hayo. Wao 'wa hekima halisi' ni Waumini wa Tatu, katika Ufalme wa Kudumu. Niliacha uhusiano na jamii zote.

Kuanzia mwezi wa Novemba wa 1892 nilipita kupitia uzoefu wa kushangaza na muhimu, baada ya ambayo, katika chemchemi ya 1893, kulikuwa na tukio la ajabu sana la maisha yangu. Nilikuwa nimevuka Anwani 14th saa 4th Avenue, mjini New York. Magari na watu walikuwa wakihubiri. Wakati wa kupanda hadi kando ya kona ya kaskazini-jioni, Mwanga, mkubwa zaidi kuliko ule wa jua elfu nyingi ulifunguliwa katikati ya kichwa changu. Katika papo au hatua hiyo, milele ilitambuliwa. Hakukuwa na wakati. Umbali na vipimo hazikuonekana. Hali ilikuwa imejumuisha vitengo. Mimi nilikuwa na ufahamu wa vitengo vya asili na vitengo kama akili. Ndani na zaidi, hivyo kusema, kulikuwa na taa kubwa na ndogo; kuongezeka zaidi kwa taa ndogo, ambayo ilifunua aina tofauti za vitengo. Taa hazikuwa za asili; walikuwa Taa kama Maarifa, Taa za Tahadhari. Ikilinganishwa na mwangaza au upepo wa Taa hizo, jua lililokuwa likizunguka lilikuwa ukungu. Na ndani na kwa njia ya Taa zote na vitengo na vitu nilikuwa nikijua ya Uwepo wa Fahamu. Mimi nilikuwa na ufahamu wa Fahamu kama Ukweli wa mwisho na usio wa kweli, na unajua uhusiano wa mambo. Sikuwa na furaha, hisia, au furaha. Maneno yanashindwa kabisa kuelezea au kuelezea KUSEMA. Haikuwa bure kujaribu majaribio ya ukubwa wa nguvu na nguvu na utaratibu na uhusiano katika poise ya kile nilikuwa basi ufahamu. Mara mbili katika kipindi cha miaka kumi na nne, kwa muda mrefu kila tukio, nilikuwa na ufahamu wa Fahamu. Lakini wakati huo nilikuwa sijui zaidi kuliko nilivyokuwa nimejua wakati huo wa kwanza.

Kuwa na ufahamu wa Fahamu ni seti ya maneno yanayohusiana niliyochagua kama maneno ya kuzungumzia wakati huo mzuri sana na wa ajabu wa maisha yangu.

Fahamu iko katika kila kitengo. Kwa hiyo uwepo wa Fahamu hufanya kila kitengo kujisikia kama kazi inafanya kwa kiwango ambacho ni ufahamu.

Kuwa na ufahamu wa Fahamu hufunua 'haijulikani' kwa yule ambaye amekuwa mwenye ufahamu. Kisha itakuwa ni wajibu wa mtu huyo kujulisha kile anachoweza cha kuwa na ufahamu wa Fahamu.

Thamani kubwa ya kuwa na ufahamu wa Fahamu ni kwamba inawezesha mtu kujua kuhusu suala lolote, kwa kufikiria. Kufikiri ni kushikilia kikamilifu Mwanga wa Tahadhari ndani ya suala la kufikiri. Kwa ufupi, kutafakari ni ya hatua nne: kuchagua somo; kushika Mwanga wa Tahadhari juu ya suala hilo; kuzingatia Mwanga; na, lengo la Mwanga. Wakati Mwanga unalenga, somo linajulikana. Kwa njia hii, kufikiria na hatimaye imeandikwa.

Kusudi la pekee la kitabu hiki ni: Kuelezea nafsi zetu katika miili ya wanadamu kwamba sisi ni sehemu za kutofautiana za utatu usioweza kufa, Triune Selves, ambaye, ndani na zaidi ya muda, aliishi na sehemu zetu za kufikiri na wajuzi katika miili kamili isiyo na ngono katika eneo la kudumu; kwamba sisi, nafsi zetu wenyewe sasa katika miili ya wanadamu, tulifanikiwa katika mtihani muhimu, na kwa hiyo tukajiondolea kutoka eneo hilo la Kudumu ndani ya dunia ya mwanamume na mwanamke wa kizazi cha kuzaliwa na kifo na uhai; kwamba hatuna kumbukumbu ya hili kwa sababu tunajiweka katika usingizi wa kujishughulisha, kwa ndoto; kwamba tutaendelea kuota kupitia maisha, kupitia kifo na kurudi tena kwenye maisha; kwamba ni lazima tuendelee kufanya hivyo mpaka tupate kufuta, kuamka, sisi wenyewe nje ya hypnosis ambayo tunajiweka wenyewe; kwamba, hata hivyo kwa muda mrefu inachukua, tunapaswa kuamka kutoka kwenye ndoto yetu, kujitambua wenyewe kama sisi wenyewe katika miili yetu, na kisha kurekebisha na kurejesha miili yetu kwa uzima wa milele ndani ya nyumba yetu - Eneo la Kudumu ambalo tulikuja - ambalo inaleta ulimwengu huu wetu, lakini hauonekani na macho ya mwanadamu. Kisha tutaweza kuchukua nafasi zetu na kuendelea na sehemu zetu katika Utaratibu wa Kudumu wa Milele. Njia ya kukamilisha hili imeonyeshwa katika sura zinazofuata.

Kwa hii kuandika hati ya kazi hii ni pamoja na printer. Kuna muda mfupi wa kuongeza kile kilichoandikwa. Katika miaka mingi ya maandalizi yake imekuwa mara nyingi kuulizwa kwamba mimi ni pamoja na katika maandishi baadhi ya tafsiri ya vifungu vya Biblia ambayo inaonekana haijulikani, lakini ambayo, kulingana na kile kilichoelezwa katika kurasa hizi, ina maana na ina maana, na ambayo , wakati huo huo, ushirikiana na taarifa zilizofanywa katika kazi hii. Lakini nilikuwa na hisia ya kulinganisha au kuonyesha maandishi. Nilitaka kazi hii ihukumiwe tu juu ya sifa zao wenyewe.

Katika mwaka uliopita nilinunua kitabu kilicho na Vitabu Vilivyopotea vya Biblia na Vitabu Vilivyosahaulika vya Edeni. Wakati wa kuchanganua kurasa za vitabu hivi, inashangaza kuona ni vifungu vipi vingi vya kushangaza na vingine visivyoeleweka vinaweza kufahamika wakati mtu anaelewa kile kilichoandikwa hapa juu ya Nafsi ya Utatu na sehemu zake tatu; juu ya kuzaliwa upya kwa mwili wa mwanadamu kuwa mwili uliokamilika, usioweza kufa, na Ufalme wa Kudumu, ambao kwa maneno ya Yesu ni "Ufalme wa Mungu."

Maombi tena yamefanywa kwa ufafanuzi wa vifungu vya Biblia. Labda ni vizuri kwamba hii ifanyike na pia kwamba wasomaji wa Kufikiri na Uharibifu watapewa uthibitisho fulani ili kuthibitisha kauli fulani katika kitabu hiki, ambayo ushahidi unaweza kupatikana wote katika Agano Jipya na katika vitabu vilivyotajwa hapo juu. Kwa hiyo nitaongeza sehemu ya tano kwa Sura ya X, Mungu na Dini zao, kushughulika na mambo haya.

HWP

New York, Machi 1946